Myšlienka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Sféra duchovnej činnosti človeka a závislosť jej prejavov na jeho telesnej organizácii zostáva stále mimoriadne tajomná a každá skutočnosť, ktorá túto sféru tak či onak osvetľuje, si zaslúži našu hlbokú pozornosť a komplexné štúdium. Keď som si v tejto mierne kompilačnej poznámke položil otázku „čo sa myslí“, vôbec mi nenapadá analyzovať proces myslenia z hľadiska kvalít myslenia samotného – či je zdravé a logické, alebo naopak.

Vo vede existuje téza, že človek myslí slovami. Toto stanovisko zovšeobecnil a sformuloval, dokonca po prvý raz vyslovený, slávny vedec lingvista Max Müller. Medzi ľuďmi a zvieratami, hovorí Max Müller, „existuje jedna línia, ktorou sa nikto neodvážil potriasť – je to schopnosť hovoriť. Dokonca aj filozofi hesla „pen ser c 'est sentir“(Helvetius), ktorí veria, že ten istý dôvod núti človeka aj zviera myslieť, – aj oni musia priznať, že doteraz ani jeden druh zviera vyvinulo tvoj jazyk."

Ľudské slovo nie je prostriedkom na vyjadrenie myšlienky, ako zvyčajne hovoria takmer všetci bádatelia: je to myšlienka samotná vo svojom vonkajšom zjavení. Prostriedok vždy predpokladá niečo oddelené od myšlienky, ktorej naplneniu slúži, niečo zvláštne, heterogénne, ako výsledok zámernej voľby slúžiacej na dosiahnutie určitého cieľa. Toto slovo má úplne iný vzťah k myšlienke: je to mimovoľný prejav myslenia, ktorý je tak úzko organicky spojený s myšlienkou, že ich oddelená existencia je nemožná. Ľudský duch je počas svojej pozemskej existencie spätý s organickým telom a akýkoľvek jeho odchod sa mimovoľne odráža v činnosti tela: v hanbe sa človek červená, v hneve bledne; činnosť predstavivosti hýbe jeho nervami. Presne ten istý vzťah medzi myšlienkou a slovom: to druhé je mimovoľné, neúmyselné, samo o sebe, a navyše je ozvenou prvého, ktorá sa vždy vytvára. Kto by zo sebapozorovania nevedel, že každé myslenie, aj to neviditeľné úplne tiché, nevyhnutne predpokladá vnútorný rozhovor so sebou samým?

Teda ani myšlienka bez jazyka, ani jazyk bez myslenia nemôžu existovať: existuje medzi nimi také úzke, ba dokonca najužšie spojenie ako medzi duchom a telom. Túto súvislosť, blížiacu sa k dokonalej identite, najzreteľnejšie prezrádza a) historický vývoj slova tak v nedeliteľnom, ako aj v celom ľude, ktorý je v najprísnejšej paralele s vývojom myslenia.

V skutočnosti, keďže svoje myšlienky stelesňujeme vo verbálnych formách, zdá sa ťažké predpokladať, že je možné myslieť iným spôsobom. Ľudská reč, prinajmenšom s ohľadom na ľudí samotných, je ak nie jediným, tak určite najlepším prostriedkom na vonkajšie stelesnenie myslenia. Napriek dôkladnosti tejto teórie však stále potrebuje určité úpravy a výhrady, pretože existujú fakty v prospech toho, že človek môže myslieť nielen slovami, ale aj trochu iným spôsobom.

„Myslenie bez slov,“hovorí Oscar Peschel, „sprevádza všetky naše domáce aktivity. Hudobník zhmotňuje svoju myšlienku do foriem rytmického radu zvukov, umelec vyjadruje svoju duševnú štruktúru známou kombináciou farieb, sochár vyrezáva myšlienky do foriem ľudského tela, staviteľ používa čiary a roviny, matematik používa čísla a množstvá. Množstvo týchto všeobecne známych faktov však do istej miery otriasa neomylnosťou teórie Maxa Millera, no len do určitej miery. Niet sporu o tom, že hudobník, výtvarník, sochár a pod. môže uvažovať o známych tónoch, farbách, tvaroch atď., ale to vôbec nedokazuje, že pri myslení nevyjadrujú svoje myšlienky, takže hovor, vnútorne, teda nie nahlas, ale slovami. Vo vzťahu k tomu istému ex. pre matematika sa tento predpoklad stáva viac než pravdepodobným.

Reč detí pozostáva výlučne z výkričníkov, vo forme samostatných samohlások a slabík, a napriek tomu známe ucho rozlišuje význam týchto výkričníkov. To všetko dokonale potvrdzuje polohu, že sa dá myslieť nielen slovami. Všetky tieto príklady sú však výnimkou z pravidla.

Myšlienka a slovo sú dva neoddeliteľné pojmy. Slová bez myslenia budú mŕtvymi zvukmi. Myšlienka bez slov nie je ničím. Myšlienka je nevyslovená reč. Hovoriť znamená myslieť nahlas. Reč je stelesnením myslenia. Urobme pár malých experimentov:

- Odhliadnite od monitora na päť sekúnd. Do oka vám padol nejaký známy predmet, jeho verbálny „portrét“nezasahuje do toku vašich myšlienok.

- Teraz zatvorte oči na 10 sekúnd. Zostril sa vám sluch, vaša hlavná myšlienka bola doplnená o zvuky zvonka (rozhovor, hudba) a k vášmu myšlienkovému obrazu sa pridali aj čuch a dotyk.

Účasť citov na procese myslenia je taká rozsiahla a všemocná, že človek často považuje svoj vnútorný duševný stav za následok vonkajších javov, že sa mu myšlienky javia takpovediac vo vonkajšej, objektívnej, telesnej podobe. Z toho vyplýva priamy záver, že človek môže myslieť a často naozaj myslí na základe zmyslových vnemov vône a chuti. Tieto polohy platia indiferentne pre všetkých päť alebo viac - v závislosti od klasifikácie - zmyslov, aj keď všetky predstavujú len rôzne modifikácie základného hmatu. Jediný rozdiel je v tom, že tento dotyk okom, uchom alebo rukou sa robí rôznymi spôsobmi. Aj nosom cítime, ako sa vo vzduchu vznášajú mikroskopické časti zapáchajúcich predmetov.

Pamäť niekedy predstavuje také drobné detaily, o ktorých sme ani nevedeli, a to všetko vďaka našim zmyslom. Obnovený vnem aktivuje rovnaké časti mozgu a rovnakým spôsobom ako pôvodný vnem.

Tu je to, čo Gustave Flaubert, jeden z najlepších a najtalentovanejších spisovateľov francúzskej reálnej školy, hovorí vo svojom liste Ganrymu Taineovi: „Osobnosti, ktoré si predstavujem, ma prenasledujú, prenikajú do mňa, alebo skôr ja sám do nich vstupujem. Keď som napísal scénu otravy Emmy Bovaryovej, cítil som v ústach chuť arzénu tak jasne, že som sa pozitívne otrávil: dvakrát som mal všetky skutočné príznaky otravy, také skutočné, že som celý obed zvracal.

„O človeku,“hovorí pán Sechenov, „je známe, že má schopnosť myslieť obrazmi, slovami a inými vnemami, ktoré nemajú priamu súvislosť s tým, čo v tom čase pôsobí na jeho zmyslové orgány. V jeho vedomí sa teda črtajú obrazy a zvuky bez účasti zodpovedajúcich vonkajších skutočných obrazov a zvukov … Keď dieťa myslí, určite zároveň aj hovorí. U detí vo veku okolo päť rokov sa myšlienka vyjadruje slovami alebo rozhovorom, alebo aspoň pohybmi jazyka a pier. Stáva sa to veľmi často (a možno vždy, len v rôznej miere) u dospelých. Aspoň sám od seba viem, že moja myšlienka je veľmi často sprevádzaná zatvorenými a nehybnými ústami nemým rozhovorom, teda pohybmi svalov jazyka v ústnej dutine. Vo všetkých prípadoch, keď chcem nejakú myšlienku primárne pred ostatnými opraviť, určite ju pošepkám. Dokonca sa mi zdá, že nikdy nemyslím priamo slovom, ale vždy svalovými vnemami sprevádzajúcimi moju myšlienku vo forme rozhovoru. Prinajmenšom nie som schopný duševne spievať sám sebe zvukmi piesne, ale vždy ju spievam svojimi svalmi, potom sa mi akoby objavila spomienka na zvuky “. (Psychologické štúdie, Sib. 1873, s. 62 a 68.)

Najvznešenejšie nápady sú produktom zmyslov a bez nich by samotné nápady boli nemožné. Záver vyvodený zo zozbieraných faktov a pozorovaní je jednoducho formulovaný:

Myšlienka je produktom života

Myslenie je prísne individuálne, závisí len od životných skúseností, výchovy, morálky a vzdelania.