Kult vecí a ilúzia vlastnej voľby

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

„Proroci Starého zákona nazývali modlármi tých, ktorí uctievali to, čo vytvorili vlastnými rukami. Ich bohmi boli predmety vyrobené z dreva alebo kameňa.

Zmysel modlárstva spočíva v tom, že človek prenáša všetko, čo zažije, silu lásky, silu myšlienky, na predmet mimo seba. Moderný človek je modloslužobník, vníma sa iba cez veci, cez to, čo vlastní “(Erich Fromm).

Svet vecí je stále viac a viac, človek sám vedľa vecí je stále menej a menej. V 19. storočí Nietzsche povedal „Boh je mŕtvy“, v 21. storočí môžeme povedať, že zomrel človek, keďže podľa vecí moderný človek určuje, čím je. „Kúpim, potom existujem,“ako vec potvrdzujem svoju existenciu komunikáciou s inými vecami.

Náklady na dom, nábytok, auto, oblečenie, hodinky, počítač, televízor, určujú hodnotu jednotlivca, tvoria jeho sociálne postavenie Keď človek stratí časť majetku, stratí časť seba.

Keď stratí všetko, stratí úplne sám seba. Počas ekonomických kríz sú z okien mrakodrapov vyhadzovaní tí, ktorí prišli o značnú časť svojho bohatstva. Ich bohatstvo bolo také, aké sú. Samovražda na základe ekonomického bankrotu v tomto systéme kultúrnych hodnôt je celkom logická, znamená bankrot jednotlivca.

Ľudia sa predtým vnímali cez veci, no nikdy v histórii nezaujali veci v povedomí verejnosti také miesto ako v posledných desaťročiach, keď sa konzum zmenil na prostriedok hodnotenia významu človeka.

Program výchovy človeka, ktorý celý svoj život podriadil práci, bol v podstate ukončený, začala sa ďalšia etapa: výchova spotrebiteľa. Ekonomika začala potrebovať nielen disciplinovaného pracovníka, ktorý bezpodmienečne akceptuje odľudštenú atmosféru továrne či kancelárie, ale potrebovala aj rovnako disciplinovaného nákupcu, ktorý nakupuje všetky nové produkty v súlade s ich výskytom na trhu.

Systém výchovy konzumenta zahŕňal všetky spoločenské inštitúcie, ktoré vštepujú určitý životný štýl, široké spektrum túžob, pestujú existujúce a formujú pseudopotreby. Objavil sa pojem „sofistikovaný spotrebiteľ“, skúsený kupujúci, profesionálny kupujúci.

Úlohou podpory konzumu bolo vykoreniť stáročnú tradíciu kupovania len nevyhnutných vecí

V predchádzajúcich dobách bol materiálny život chudobný, preto bola etickou normou askéza, obmedzovanie materiálnych potrieb. Pred vznikom postindustriálnej spoločnosti mohla ekonomika zabezpečiť len to najnutnejšie a rodinný rozpočet bol založený na úsporách nákladov, oblečenie, nábytok, všetky veci do domácnosti boli starostlivo uchovávané, často prechádzali z generácie na generáciu. Vzhľadom na vysoké náklady na mnohé nové produkty na trhu sa väčšina rozhodla vystačiť so starými vecami.

Dnes, podľa Consumer Report, priemysel ponúka 220 nových modelov áut, 400 video modelov áut, 40 mydiel, 35 sprchových hlavíc. Počet odrôd zmrzliny dosahuje 100, počet odrôd syra v predaji je asi 150, odrôd párkov je viac ako 50.

Priemysel produkuje oveľa viac, ako je potrebné pre prosperujúci život miliónov ľudí, a aby ste predali všetko, čo sa vyrobí, musíte si vypestovať presvedčenie, že len v nákupe nových a nových vecí je všetka radosť., všetko šťastie života.

Spotrebiteľ je presvedčený, že si vyberá sám, sám sa rozhodne kúpiť ten či onen produkt. Ale už samotné náklady na reklamu, ktoré v mnohých prípadoch tvoria až 50 % jej nákladov, naznačujú, koľko energie a talentu sa investuje. v procese presviedčania spotrebiteľa.

Deklarácia nezávislosti v 18. storočí hovorila o hlavnom cieli ľudského života, hľadaní šťastia a dnes o šťastí rozhoduje to, za koľko si môžete kúpiť. Celoštátne hľadanie šťastia núti požičať si v banke aj tých, ktorí pre nízky príjem nevedia nakúpiť, čím ďalej tým viac sa zadlžovať na kreditných kartách.

Spisovateľ sci-fi Robert Sheckley v jednom zo svojich príbehov „Nič za niečo“ukazuje muža, ktorý podpísal s diablom, obchodným agentom, zmluvu, ktorá mu ponúkla večný život a neobmedzený úver, za ktorý si mohol kúpiť mramorový palác., oblečenie, šperky, veľa sluhov.

Dlhé roky sa tešil zo svojho bohatstva a jedného dňa dostal účet, na ktorý musel na dohodu pracovať. 10 tisíc rokov ako otrok v kameňolomoch na využitie paláca, 25 tisíc rokov na hostiny ako otrok na galejách a 50 tisíc rokov ako otrok na plantážach na všetko ostatné. Má pred sebou večnosť.

Moderný človek podpisuje aj nevypovedanú zmluvu – to nie je zmluva s diablom, je to zmluva so spoločnosťou; zmluvu, ktorá ho zaväzuje pracovať a konzumovať. A má pred sebou celý život, počas ktorého musí nonstop pracovať, aby nakúpil.

Kráľ Midas, postava z gréckych mýtov, bol za chamtivosť potrestaný tým, že dostal „dar“od bohov: všetko, čoho sa dotkol, sa zmenilo na zlato. Jedlo sa tiež zmenilo na zlato. Midas, vlastniaci hory zlata, zomrel od hladu. Dnešný Američan, ktorý si vyberá z obrovskej ponuky vecí, ktoré si dá, je v medziľudských vzťahoch na hladovke.

Sizyfos, hrdina starovekej gréckej mytológie, bol bohmi odsúdený za to, že bol chamtivý večne dvíhať kameň na vrchol hory. Zakaždým sa kameň zvalil na nohu. Sizyfova úloha bola rovnako zdrvujúca ako zbytočná. Bezcieľne, ako samotná chamtivosť, za ktorú bol odsúdený. Sizyfos, ktorý donekonečna dvíhal kameň na vrchol hory, si to uvedomil ako trest.

Dnešný konzument, v ktorého chamtivosti po ďalších a nových veciach umne prebúdza široko rozvetvená a psychologicky dokonalá konzumná propaganda, sa necíti byť obeťou, v skutočnosti hrá rolu Sizyfa.

„Človek si musí osvojiť myšlienku, že šťastie je schopnosť získať veľa nových vecí. Musí sa zdokonaliť, obohatiť svoju osobnosť, rozšíriť svoju schopnosť ich používať. Čím viac vecí spotrebuje, tým sa stáva bohatším ako človek.

Ak člen spoločnosti prestane nakupovať, zastaví sa vo svojom vývoji, v očiach druhých stráca svoju hodnotu ako človek, navyše sa stáva asociálnym prvkom. Ak prestane nakupovať, zastaví ekonomický rozvoj krajiny. (Baudrillard).

Ale, samozrejme, nie je to záujem o ekonomický rozvoj krajiny, čo poháňa konzumnú spoločnosť, ako spotrebiteľ dostáva každý tie najdôležitejšie hodnoty v ľudskom živote, sebaúctu. "Jednoduchý robotník, ktorý sa náhle zbavil totálneho pohŕdania… zisťuje, že sa s ním zaobchádza ako s dôležitým človekom ako spotrebiteľ s pôsobivou zdvorilosťou." R. Barth

Princípom konzumnej kultúry sú všetky pozitívne vlastnosti spojené s novým. Všetko, čo je v živote negatívne, toto staré, staré nám bráni žiť a malo by byť vyhodené do koša.

Aby bolo možné nakupovať nové produkty, zatiaľ čo staré akvizície sú stále plne funkčné, bolo potrebné dať veciam novú kvalitu: sociálny status.

Je ťažké manipulovať s kupujúcim, ktorý hodnotu veci určuje jej užitočnosťou a funkčnosťou, pričom sa dajú manipulovať podvedomé reflexy kultúry, ktoré upozorňujú kupujúceho predovšetkým na stav veci.

Reklama nepredáva samotnú vec, ale jej obraz v rebríčku statusov a ten je dôležitejší ako kvalita a funkčnosť vecí samotných. Každý model auta, chladničky, hodiniek, oblečenia sa viaže k určitému spoločenskému postaveniu. Vlastníctvo starého modelu je indikátorom platobnej neschopnosti majiteľa, jeho nízkeho sociálneho postavenia.

Spotrebiteľ nekupuje konkrétnu vec, kupuje stav veci. Nekupuje si solídne auto, ale Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; nie skvelé hodinky, ale Cartier, Rolex.

V priemyselnej ekonomike podľa Fromma došlo k zámene „bytia“za „mať“.

V postindustriálnom období dochádza k zámene vlastníctva vecí za vlastníctvo obrazov vecí. Veci sa stávajú súčasťou virtuálneho sveta, v ktorom je fyzická držba veci nahradená držbou obrazu veci, ktorý vyvoláva tak bohatú emocionálnu reakciu, že vec sama nemôže dať.

Nie nadarmo sa tínedžerova kúpa auta nazýva jeho prvým románom – je to prvá skúsenosť lásky.

Najjasnejšie životné dojmy dievčaťa sa zvyčajne nespájajú ani tak s ich prvou láskou, ako s prvými diamantmi alebo norkovým kožuchom.

Veci pohlcujú emócie a na plnohodnotnú komunikáciu zostáva čoraz menej emócií: veci môžu priniesť viac radosti ako komunikácia s ľuďmi. Ako povedala postava Marilyn Monroe v How to Marry a Millionaire, „diamanty sú najlepším priateľom dievčaťa“alebo, ako hovorí reklama Chivas Regal: „Nemáš bližšieho priateľa ako Chivas Regal.“

Preto, keď sa jednotlivec rozhoduje, kam investovať svoju emocionálnu a intelektuálnu energiu: do ľudských vzťahov alebo do komunikácie s vecami, odpoveď je vopred určená. Dilema „veci – ľudia“sa rozhoduje v prospech vecí.

Počet hodín strávených nákupom, rozhovorom s autom, s počítačom, televízorom, hracím automatom, oveľa viac hodín komunikácie s inými ľuďmi. Predtým priniesli najväčšie emocionálne vzrušenie ľudské vzťahy, umenie, dnes veci, komunikácia s nimi dáva plný zmysel života.

Ruský filozof prisťahovalcov Paramonov to potvrdzuje vo svojej osobnej skúsenosti: "Už dávno som pochopil, že kúpa domu na Long Islande je zaujímavejšia ako čítanie Thomasa Manna. Viem, o čom hovorím: urobil som oboje."

Americkému sociológovi Phillipovi Slaterovi zrejme nikdy nechýbal materiálny komfort a na rozdiel od Paramonova ho nemá s čím porovnávať. Kúpa domu alebo nového auta je pre neho známa rutina:

„Zakaždým, keď si kúpime novú vec, zažijeme pocit emocionálneho pozdvihnutia, ako pri stretnutí s novým zaujímavým človekom, no veľmi skoro tento pocit vystrieda sklamanie. Vec nemôže mať obojstranný pocit. Je to druh jednostrannej a neopätovanej lásky, ktorá zanecháva človeka v stave emocionálneho hladu.

Snažíme sa prekonať pocit bezbrannosti, pocit bezfarebnosti, bezradnosť nášho života a vnútornú prázdnotu, dúfajúc, že viac vecí, ktoré môžeme získať, nám predsa prinesie vytúžený pocit pohody a radosti zo života, zvýšiť našu produktivitu a ponoriť sa ešte hlbšie do stavu zúfalstva“.

Vlastníctvo vecí-stavov, prostredníctvom ktorých sa človek identifikuje, ktorými meria svoju hodnotu v očiach spoločnosti a najbližšieho okolia, ho núti sústrediť svoje emócie na veci.

Konzum sa stal hlavnou formou kultúrnej zábavy v americkej spoločnosti a návšteva nákupného centra (obrovský supermoderný trh so spotrebným tovarom) je najdôležitejšou formou zábavy. Samotný proces nakupovania sa stáva aktom sebapotvrdenia, potvrdením spoločenskej užitočnosti a má pre mnohých terapeutický účinok, je upokojujúci. Kto nemôže nakupovať, cíti sa sociálne znevýhodnený.

V saberbahs cez víkend môžete vidieť garážové výpredaje na trávnikoch pred domami. Majitelia domu predávajú veci, ktoré nepotrebujú. Veľa vecí sa predáva v rovnakej forme, v akej boli zakúpené, v neotvorenom obchodnom balení. Je to výsledok „nákupnej horúčky“, nákupov, ktoré nie sú pre nevyhnutnosť, ale dôkazom toho, že sa dosiahol úspech, že „život je dobrý“.

Proroctvo osvietenca Saint-Simona „moc nad ľuďmi bude nahradená mocou nad vecami“sa nenaplnilo: moc ľudí nad hmotným svetom bola nahradená mocou vecí nad ľudským svetom.

V časoch Saint-Simon bola chudoba rozšírená a zdalo sa, že len materiálny blahobyt vytvorí základ, na ktorom sa postavil dom, plnohodnotný život hodný človeka. Ale dom nepostavili, postavili len základy s kopou vecí a sám majiteľ slúži svojim veciam, býva v sklade a chráni to, čo by sa mohol nahromadiť, keď bol bez domova. Ako hovorí príslovie: „Nakupuj, kým nepadneš“, nakupuj, kým nespadneš od únavy.

„Američan je obklopený obrovským množstvom vecí, ktoré uľahčujú život, o akých môže Európan len snívať, a zároveň všetkým tým materiálnym komfortom. a celý jeho život je zbavený duchovného, citového a estetického obsahu . (Harold Steers).

Ale duchovné, emocionálne, estetické nie sú prioritou v materialistickej kultúre, nie je po nich masový dopyt. Inštitúcie konzumnej spoločnosti, ktoré vštepujú hodnotu dojmov novej skúsenosti, „novej skúsenosti“, z vlastníctva nových vecí, vytvárajú novú kultúru života, v ktorej sa neoceňujú kvality ľudí, vecí, udalostí, a ich neustála zmena.

Veci v systéme spotreby by mali mať krátku životnosť, po jednorazovom použití by sa mali vyhodiť, pričom stelesňujú princíp Pokroku: nové je lepšie ako staré.

Svet vecí, ktoré zaplnili celý priestor ľudského života, diktuje formy vzťahov medzi ľuďmi.

Toto je svet, kde je priama komunikácia nahradená komunikáciou cez veci, cez veci, medzi ktorými človek sám nie je viac ako vec, okrem iného … A ako hovorí obhajca konzumu, aby ste si užili všetko bohatstvo života, „pracujte tvrdšie, aby ste si kúpili viac“.