Kopanie správne

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pre Slovana bol Kopov názor najvyšším duchovným a morálnym usmernením. Rusi povedali: „Svetová sláva je silná“, „Svet bude spievať, takže kameň praskne“, „So svetom sa nemôžete hádať“, „Svet neexistuje súd“, „Svet je silný a nezničiteľný “, „Čo svet prikázal, Boh súdil“, „Aký svet má byť, nech sa stane.“

Kopa zahŕňala štyri až deväť blízkych dedín, ktorých Skhodotai sa zhromaždili na špeciálnom mieste - „shtetl“. Odtiaľ pochádza názov hlavnej dediny – miesto, misto. Postupom času sa mesto rozrástlo na mesto, ktoré si zachovalo právo Kopnoe a obyvatelia boli nazývaní buržoázni. Väčšina starých miest vyrástla z Kopu, okrem pohraničných, ktoré boli okamžite postavené ako pevnosti.

Populácia Copa sa pohybovala od 100 do 300 ľudí. Kopa sa zhromaždil v jednej z dedín komunity, miesto zhromaždenia sa nazývalo KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Zaoberala sa riešením kontroverzných otázok a iných prípadov pod holým nebom. To sa zvyčajne odohrávalo v posvätnom dubovom lese s prírodným alebo umelo vyplneným kopcom. V blízkosti sa nachádzal prameň, rieka, jazero či jazierko. Kopoveshche bolo obľúbeným miestom, kde sa oslavovali ľudové sviatky - Maslenitsa, Kolyada, Kupala a ďalšie.

Policajt išiel na stretnutia, teda do Veche (odtiaľ tie slová - prorocký, vysielať, oznamovať). Volebné právo v Cope mali len domáci, ktorí mali trvalé sídlo. Boli to rodinní starší - hlavy klanov. Nazývali ich tiež Skhodotai, sudcovia z lopaty, komunitní manželia. Bratia, ktorí nemali oddelené domácnosti, synovia a ženy nemali volebné právo a dostavili sa len na zvláštnu žiadosť Kopa, na svedectvo.

Starší boli prítomní u policajta. Starší neboli podvodníci, nemali právo hlasovať o policajtovi, ale ich rady mohli zohrať rozhodujúcu úlohu. Na názor starších sa pýtali v takých prípadoch, keď bolo potrebné vyniesť rozsudok na základe dávnych rozhodnutí Copa. Starší prísne sledovali aj dodržiavanie zvykov Predkov.

Veche na Kope bolo štúdiom aj zážitkom pri štúdiu práva. Posvätné ustanovenia Kopnaya Pravo sa zachovali v pamäti Skhodotaevov a odovzdávali sa z generácie na generáciu.

Na Kope sa dohodli všetky aspekty života v obci: termín začiatku a konca poľnohospodárskych prác, senoseč, oprava ciest, čistenie studničiek, najímanie pastierov a strážcov, tresty za nepovolené výruby lesov, porušovanie verejných zákazov, vyberanie peňazí za verejné výdavky obce, stanovenie daní, usporiadanie volieb, problematika využívania lesa, výstavba priehrad, doplnenie verejných zásob v prípade živelných pohrôm, neúrody a mnohé iné.

Copa našiel a prenasledoval zločincov, súdil ich a potrestal, za ich dolapenie udelil odmenu. Ak bol prípad trestný, potom Kopa vykonal „výsluch“, stanovil „tvár“zločinca (teda „dôkazy“). Policajt nabádal k odpusteniu páchateľa, ako aj k úprimnému národnému pokániu páchateľa. Bralo sa do úvahy odpustenie smrteľne zranenému a jeho posledná vôľa. Súdne prípady sa riešili podľa Svedomia, snažiac sa presvedčiť diskutérov k zmiereniu.

Rozhodnutia Copa robili všetci v dobrej viere a s veľkou túžbou. Nikdy nebolo pozorované žiadne porušenie zákona Copa, a ak sa to niekedy stalo, bolo to vnímané ako núdzová situácia. Zároveň bol každý Slovan, ktorý čelil porušeniu zákona alebo zvykov Kopnaya, povinný vynaložiť maximálne úsilie na potlačenie tohto porušenia. Ak tak neurobil, bol považovaný za účastníka trestného činu, ktorého bol svedkom, a niesol za to plnú zodpovednosť na rovnakom základe ako páchateľ. Žili zachovávajúc prikázanie Boha Odina: „Je neprípustné odpúšťať tomu, kto pácha zlo úmyselne, lebo zlo, ktoré zostáva bez trestu, sa znásobuje a vinu za zvýšené zlo nesie ten, kto nechal zlo nepotrestané a nepriviedol ho k sebe. Boží správny súd."

Takýto prejav kopacieho práva je možný len s dokonalou publicitou a ľudovou otnosheniya. Kop zabezpečil úplnú nezávislosť názorov Skhodotaevovcov. Každý mal možnosť otvoriť svoju Dušu. Na Kope išlo všetko priamočiaro, otázky boli kladené na rovinu – „pravda bola preseknutá“, a ak sa niekto pokúsil utiecť mlčky, nemilosrdne ho vyviedli von. Najskromnejší roľníci, ktorí inokedy nemohli s nikým ani slovo dať, na Kope, vo chvíľach všeobecného vzrušenia, úplne premenení a nabratí odvahy, dokázali predbehnúť evidentne statočných sedliakov. Copa vznikol otvoreným vzájomným priznaním, vzájomným odhalením a pokáním, prejavom najširšej publicity. V týchto zápisniciach súkromné záujmy každého dosiahli najvyšší stupeň napätia, verejný záujem a spravodlivosť zasa najvyšší stupeň kontroly.

Význam širokej samosprávy posilnili voliteľné úrady desiatich domácností - v jednej z 10 domácností a sotských - zo 100 domácností. Sotsky za asistencie nájomníkov dohliadal na čistotu v dedinách, čistotu vody v riekach, požiarnu bezpečnosť, poriadok na aukciách, bazáre, predaj kvalitných výrobkov a vedenie obchodu..

Vidiecke komunity zahrnuté v Kopu tvorili Volost. Na Kope sa volili: volostný predák, predstavenstvo a súd (spravidla na tri roky). Rada volost viedla knihy na zaznamenávanie rozhodnutí zhromaždenia, transakcií a zmlúv, vrátane pracovných zmlúv, ktoré uzavreli dedinčania medzi sebou a cudzincami. Všetky papierovačky vybavoval úradník vidieckej obce, ktorý bol v Kope významnou osobnosťou. Keď predák začal zneužívať dôveru spoločnosti, dedinčania ho mohli odvoliť alebo mu znížiť plat.

Do hlavného mesta si okrem lídrov Volostu zvolili aj príhovorcov za veci verejné - prosebníkov.

Podľa starých slovanských zvykov si kniežatá vybral Kopa, aby chránili svoje krajiny pred vonkajším nepriateľom. Princovia boli vybraní zo silných klanov dedičných bojovníkov, ktorí boli česť a sláva našej vlasti. Kopa vyčlenil desiatky na údržbu kniežaťa a jeho oddielov, pohraničných stanovíšť, na výstavbu pohraničných miest a obranných línií. Dedinčania dobrovoľne vykonávali pracovnú službu na výstavbu obzvlášť dôležitých alebo naliehavo potrebných vojenských zariadení a počas vojny všetci vojaci - dedinčania povstali, aby bránili vlasť.

Na Všesémskom koncile bol z kniežat zvolený monarcha - hlava celej krajiny, Veľké hlavné mesto princa celého Ruska. Od panovníka sa vyžadovalo, aby sa podriadil Zákonu kopania, aby dodržiaval zákony Celopozemskej rady, aby ochránil ľudí pred zahraničnými nepriateľmi.

Toto je jeden z variantov štruktúry štátu našich Predkov. V rôznych časoch existovali aj odrody tohto zariadenia, ako aj ich rôzne väzby. Tu je napríklad ďalšia takáto možnosť – Komunita, ktorá sa líši viac názvami ako obsahom.

Komunita je duchovné spojenie rôznych klanov a klanov, ktoré uctievajú svoj Boží klan (predkov). Komunitno-klanový spôsob života ľudí zahŕňal niekoľko úrovní riadenia. V nej podľa modernej terminológie existovala svetská (občianska), vojenská a duchovná vláda.

V spoločenstve boli hlavy klanov a hlavy príbuzných klanov - Radanov. Zbierka Radanov sa volala RADA. Riešila všetky administratívne záležitosti. Kniežatá s čatami riešili vojenské problémy. Duchovný život spoločenstiev riadili kňazi, ktorí duchovne sprevádzali život svojich členov a smerovali ho k zachovávaniu starodávnej viery, zákonov a zvykov. Najdôležitejšie otázky však riešili tri úrovne vlády spoločne.