Článok o kultových praktikách starozákonnej doby

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V súčasnosti nemožno považovať históriu kultových praktík biblickej doby za dobre preštudovanú. Existujúce hypotézy o úlitbách a obetiach hroznového vína sú špekulatívne, nepodložené, založené na náboženských dogmách.

Pokusy o kritickú analýzu (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) naznačovali, že v kultových praktikách nepoužívali kvasené hroznové víno, ale hroznovú šťavu, v Biblii nazývanú víno. Zároveň sa výskumníci spoliehali iba na textovú analýzu kníh Starého zákona, pričom nezohľadňovali historický vývoj kultových praktík, osobitosti svetonázoru účastníkov a súčasníkov biblických udalostí, zahrnutie židovskej kultúry. v globálnej náboženskej kultúre, ktorá v tom čase hojne využívala extatické kulty „nápojov bohov“zo stromu poznania dobra a zla.

Plody stromu poznania a jeho šťava mali všeliek, t.j. boli liekom na všetky choroby; predĺžil život, alebo dokonca urobil človeka nesmrteľným. Porodili spravodlivé, skvelé potomstvo; prispel k víťazstvu, šťastiu, úspechu vo všetkých snahách; obohatený, umožnil nájsť poklady a minerály. Nápoje bohov robili človeka zbožným a svedomitým; dal silu a vytrvalosť; poskytoval vedomosti o udalostiach v minulosti, vzdialenej prítomnosti a budúcnosti. Používali sa ako psychotronická zbraň a ako prostriedok inteligencie; "Zlaté jablká" stromu poznania otvorili schopnosť jasnovidectva; povolené komunikovať so zosnulým; urobil človeka „rovným bohom“; objavil nejaké nové poznatky, a to zďaleka nie je úplný zoznam účinkov.

Vzťah človeka k stromu poznania dobra a zla a jeho plodom - šťave a nápojom bohov na jeho základe v guľovitých rituálnych nádobách nazývaných "zlaté jablká" sú ústrednou témou všetkých! staroveké literárne pamiatky, mytologické a rozprávkové príbehy.

Na základe teórie monogenézy jazykov Holgera Pedersona a Alfreda Trombettiho a z nej extrapolovanej teórie monogenézy starovekých mýtov rôznych národov, po analýze biologických opisov stromu poznania, analýze psychotropných účinkov „nápojov bohovia“v rozprávkach a mýtoch rôznych národov a lingvistickej analýze kultúrnej stopy bola daná biologická definícia strom poznania dobra a zla je vŕba, vŕba. Na podporu tohto tvrdenia bolo navrhnutých viac ako tridsať dôkazov uvedených v knihe "Oporný bod -" Na začiatku bolo slovo … ". Etymológia slova „víno“siaha až k slovám „vin“– vŕbová náušnica v jazyku Pamírčanov a zrejme Borejcov, a „brečtan“– vŕba, strom poznania. Víno je „ivino“so zmenšeným „i“na začiatku slova, nápoj z brečtanu, stromov poznania, jeden z názvov pre „nápoje bohov“.

Ivny, prúty ročnej vŕby namočené vo vode, sa vytláčali spočiatku v tlakových kameňoch, neskôr v mažiari. Vŕbová šťava sa zbierala sitkom, špongiou z bielej býčej vlny, ktorá sa žmýkala do rožka, chára, brata atď. a zriedi sa vodou s medom - antimónom; mlieko - haomu, soma; ayranom - amrita; hroznová šťava - ambrózia.

V rituáli liturgie sa prinášali obety: tekutá strava, víno zo stromu poznania, nápoj bohov; tuhá strava - obetný chlieb alebo mäso z obetného zvieraťa pečené na uhlí; obeta slovom – modlitba, niekedy nazývaná aj mantra alebo prípitok. Využili psychedelikum, konkrétne hypnotický účinok.

Ročné vŕbové vetvičky rovnakej dĺžky, previazané stuhou alebo opaskom, pripravené na stlačenie v obrade obety, nazývali v Rigvéde - obetná slama, v aveste - barsman, Gréci - skosenie, u Latinov - fascia, fascina. Ako symbol moci ich vidíme na rube amerického desetníka, na štátnom znaku Francúzska, po stranách tribúny Snemovne reprezentantov USA, na znaku ruskej väzenskej služby, atď.

Biblická Judea sa nachádzala na križovatke obchodných ciest z Európy, Ázie a Afriky. Kultúra židovského národa sa nemohla rozvíjať izolovane a bola súčasťou svetovej kultúry, ktorá využívala nápoje bohov z vŕby v rituálnych praktikách. Ale ak veríte synodálnemu prekladu Biblie z roku 1876, potom starí Židia v kultových praktikách z nejakého dôvodu nepoužívali nápoje bohov z vŕby, ako všetky ostatné národy tej doby, ale alkoholické hroznové víno s opačnými psychotropnými účinkami..

Obyvateľstvo z väčšej časti pozná synodálny preklad Starého zákona z roku 1876, ktorý je prekladom masoretského textu do hebrejčiny s prihliadnutím na Septuagintu – preklad do gréčtiny. Pri preklade do ruštiny sa významná časť významu stratila a skreslila.

Trinásť slov, ktorými Židia označovali nápoje bohov a ich epitetá, bolo v Septuaginte preložené jedným gréckym slovom – oinos, ktoré v preklade do ruštiny začalo znamenať hroznové víno. Slová vŕba vinič a vŕbový konár sa prekladajú ako vinič. A výraz, ktorý znamená "vŕbová náušnica" alebo "zväzok vŕb", sa prekladá ako "zväzok", "hroznové bobule", "ovocie" alebo "zväzok hrozna". A samotné slovo „víno“v tých časoch nieslo úplne iný význam a znamenalo nápoj s psychedelickým účinkom, obsahujúci šťavu z vŕby. Akýsi most pre komunikáciu s Bohom a duchovným svetom. Skúsme zrekonštruovať stratené poznanie na základe textov synodálneho prekladu ruskej Biblie. Pri analýze týchto textov pomôže symfónia v elektronickej podobe a vydania s paralelným prekladom. Štúdia v biblickej symfónii (biblická symfónia slov s rovnakým koreňom so slovom „víno“odhaľuje 13 slov v hebrejčine, ktoré v synodálnom preklade Starého zákona možno preložiť ako „hroznové víno.“Ide o slová s Strongove čísla 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Pre 9 z týchto 13 slov je význam „víno“s významom „hrozno“podľa prekladateľov jediný alebo hlavný na preklad. Ide o slová so Strongovými číslami a frekvenciou používania v Starom zákone vo význame víno a šťava: 2561 Hemer: víno: 1; 2562 Hamar: víno: 6; 3196 Yayin: víno: 133; 4197 Mezeg: aromatické víno: 1; 5435 Prasnica: (alkoholický) nápoj, víno, pšeničné pivo: 1; 6071 Assiys: víno: 3 (šťava: 2); 7941 Shekar: silný alkoholický nápoj: 21; 8105 Shemer: víno (očistené od sedimentu): 2; 8492 Tirosh: víno: 28 (šťava: 8).

Najčastejšie používané slová vo význame „víno“sú 3196 „yayin“, 7941 „shekar“, 8492 „tiyrosh“.

Slovo 3196 Yayin sa v Biblii vyskytuje častejšie ako iné – 133-krát. Porovnajme to s rovnakými koreňovými slovami v iných jazykoch jajin (hebrejčina), vinum (latinka), oinos = vinos (gréčtina), vine (angličtina), wein (nemčina), víno (ruština). Vo všetkých týchto slovách vidíme a počujeme koreň „vína“a „víno“je brečtan, vŕba alebo vŕbová náušnica v jazyku Borejcov a Pamírčanov. V inom prepise bude slovo jajin znieť ako wavin, kde koreň „wa“znamená „semeno“. Jajin - vavin - semienko vína - semienko brečtanu alebo vŕbové náušnice - začiatok brečtanu, vŕbové náušnice - brečtanová šťava. Toto slovo sa do gréčtiny prekladá ako oinos – víno. Ale s jednou poznámkou. Oinos je „vŕbové víno“, nie hroznové víno.

Slovo 7941 shekar v skutočnosti znamená šťavu z vŕby (s psychedelickým účinkom), zmiešanú s hroznovým vínom na spomalenie jeho pôsobenia a zlepšenie chuti. V Biblii je to v drvivej väčšine prípadov odsúdené, pretože Židia, podobne ako iné národy biblickej doby, mali k alkoholu mimoriadne negatívny vzťah.

Slovo 8492 Tiyrosh sa prekladá ako „víno“– 28-krát a ako „šťava“8-krát. V Biblii sa zvyčajne nachádza v kombinácii so slovom „most“, v inej výslovnosti „musí“. Ale vieme, že nápoje bohov zo stromu poznania rôzne národy nazývali Most (pre komunikáciu s duchovným svetom a s Bohom). Napríklad Most Iris - bohyňa dúhy, posol bohov z gréckych mýtov, zobrazený v ambrózových sandáloch; Heimdall Bridge zo škandinávskych mýtov.

Slovo 4197 Mezeg možno preložiť ako „aróma, nektár, vôňa“.

Slovo 5435 Cove v preklade znamená „rituálny, myseľ meniaci nápoj na predpovede“.

Slovo 6071 Asiys má v hebrejčine príbuzné slovo 6072 Asas s prekladom „rozdrviť, rozdrviť, pošliapať, pošliapať“(ivni v mažiari). Takže 6071 Asiyis je "výrobky", šťava (ivney), ako slovo haoma - preložené zo starovekého iránskeho (borejského) jazyka - "výrobky".

Takže prakticky všetky výrazy preložené v Bibliách rôznych jazykov ako „hroznové víno“v hebrejskom jazyku označovali mená a epitetá nápojov bohov zo stromu poznania. Teraz sa zamyslite nad skutočným významom iných sprievodných slov v slávnych prekladoch Biblie, ktoré skresľujú posolstvo.

8011 Eshkol - predpokladaný význam "vzostupu", "povznášania" (o náušniciach z vŕby). Súvisiace slová - "eskalátor"; (francúzsky) escholade - útočný rebrík, horolezecký rebrík. A v prekladoch ruskej Biblie - "hrozen hrozna" 2 krát.

6025 Enav – Údajne význam „imelo“– parazitický ker na strome poznania alebo skôr „čarodejnícka metla“. A v ruskej Biblii sa to zrazu prekladá ako „hrozno“2; "Hroznové bobule" 2; "Zväzky" 2, "hrozno", "hrozno", "hrozno", "hrozno", "vyrobené z hrozna" (4952 + 6025), "bobule" (811 + 6025), "bobule" 3.

V dôsledku chybného prekladu máme podobné texty: „A prišli do údolia Aeshol a preskúmali ho a tam odrezali hroznovú (0811) vetvu (2156) s jedným strapcom (0811) bobúľ (6025) a niesli ho na tyči dvaja; vzali aj granátové jablká a figy "(num. 13:24), pričom preklad mohol byť iný:" A prišli do údolia Nanebovstúpenia (do neba, údolia hája posvätných stromov - vŕb, pozn. autora) a preskúmal to… A vykopali tam vinič (0811) stúpania (2156) (vŕba - pozn. autora) s jedným výhonkom (0811) imela (alebo čarodejníckej metly) (6025) a po dvoch ho niesli na tyči; vzali aj granátové jablká a figy “(4. Mojž. 13:24). A opäť, ako vidíme, nebolo cítiť hrozno.

Slovo 1219 Baycar s možným významom 1. rezať (vŕba viniča), 2. skrotiť, dobyť, 3. byť nedostupný, nemožný, v nesprávnom preklade ruskej Biblie môže znieť ako „oberači hrozna“2. zberač hrozna. A slovo 5955 "Olela" s významom "zbieranie", "zbieranie" vidíme v rovnakom preklade ako "zbieranie hrozna."

Zaujímavý je najmä preklad slova „vinná réva“. Vieme, že v modernej ruštine je vinič 1. vŕba, 2. vŕba - ročné vŕbové vetvičky, 3. stonka hrozna. Ale v staroborejskom jazyku malo „vinná réva“iba prvé dva významy, pretože v Raji, na území bydliska Borejskej komunity, hrozno nepestovalo a nepestovalo sa.

Slovo 1612 Gefen s možnými významami 1. rastlina na tkanie (koše), 2. vinič (vŕba) - v ich prekladoch znie ako "vinič" 14, "hrozno" 7, "vinná réva" 6, "hrozno" 2, " vinič „3“, vinič „3 atď., celkovo 54-krát.

Slovo 2156 Zemora, zemor – „konár“, „výhonok“, sa v preklade už mení na „konáriky viniča“, „konár viniča“, „konáriky viniča“.

Slovo 8321 Sorek alebo Soreka – s prekladom „výberový vinič“, „najlepší vinič“bude v synodálnom preklade znieť ako „réva z najlepšieho hrozna“, „výberová réva“. Skutočný význam slova "Sorek" je skôr "skosenie, fascia, fascina, hrivna, barman, obetná slama." Ročné vŕbové vetvičky rovnakej dĺžky, zozbierané do zväzku, v množstve štyridsať kusov, pripravené na jeden obetný obrad a previazané stuhou - to je sorek - výberový vinič. Sorek (8341) - toto je rovnaké skosenie, symbol moci, ktorý vidíme na zadnej strane amerického desetníku a na štátnom znaku Francúzska.

Slová 5139 Naziir, Nazir - 1. neobrezaný vinič (vŕby), 2. Nazaretský, 3. zasvätiť, princ, princ; 5144 Nazar - stať sa Nazaretským; 5145 Nezer - 1. nazaretský, 2. neostrihané vlasy, 3. koruna (kráľ alebo veľkňaz); všetky sú spojené s vŕbovým viničom a nemôžu byť v žiadnom prípade spojené s hroznom a hroznovým vínom. Preto príbuzné slová 5257 Nesiyk - úlitba; 5261 Nesák - úlitba a 5262 Nesák - úlitba; nemožno nijakým spôsobom spájať s hroznovým vínom. Naopak, odhaľujú isté aspekty vzťahu človeka k stromu poznania a jeho miazge. A slovo „Nazaretský“znamená to isté ako slovo Žid (hebrejsky) – osoba vytekajúca z vŕbového viniča, ktorá sa zaviazala, že sa nedotkne hrozna a nebude piť hroznové víno.

Na základe skutočného významu slov pôvodného zdroja si môžete sami preložiť úryvky poézie so slovami „víno“, „hrozno“, „hrozno“(konár, strapec, vinič, bobule), „opilec“, „ silný nápoj“a „vinný lis“.

Uveďme tieto fragmenty v texte Pentateuchu:

1M 9:21, 24; 1. Mojžišova 14:18; 1. Mojžišova 19: 32-35; 1. Mojžišova 27:25; 1. Mojžišova 27:28, 37; 1. Mojžišova 35:14; 1. Mojžišova 40: 9-13, 20, 21 1. Mojžišova 49: 11-12; 2Mo 22:29; 2Mo 23:25; 2Mo 29:40; Ex 32: 6, 18; Lev 10:9 Lev 19:19 Lev 23:13 Lev 25: 3-5, 11 Lev 26:5 Čísla 6: 1-4, 20 4. Mojžišova 13:24 Čísla 15: 5, 7, 10 4. Mojžišova 16:14 4. Mojžišova 18:12; 4. Mojžišova 18:27, 30; Čísla 20:5;Čísla 28:7; 4. Mojžišova 28:14; 5M 6:11; 5M 7:13 5M 8:8; 5M 11:14; 5M 12:17 5M 14:23 5. Mojžišova 14:26; 5. Mojžišova 15:14; 5M 18:4; 5M 20:6; 5Mo 21:20; 5Mo 23:24; 5Mo 28:30, 39; 5Mo 28:51; 5M 29:6; 5M 32:14; Dt 32: 32-33, 38; 5M 33:28.

Po oprave skreslení je Biblia naplnená novým významom. Anjel, preložený z gréčtiny, je "posol", "herold". Potom je evanjelium a až do roku 1918 Ivangelia „posolstvo vŕb“, „zvestovanie vŕb“, „správa o strome poznania“. Nie hrozno, ale prostredníctvom Izhitsa je Ivangelie posolstvom vŕby.

závery:

1. Predpoklad, že Ježiš Kristus, apoštoli a ďalší Židia tej doby používali alkohol z hroznového vína ako hlavnú účinnú látku, je dogma a nie je vedecky dokázaná.

2. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že kresťanstvo bolo pôvodne evolučným vývojom kultu nápojov bohov - zo stromu poznania - vŕby.

3. V synodálnom preklade masoretského textu ruskej Biblie sa prekladatelia dohadovali o zmienkach o hrozne, preto sa hlavný význam správy o strome poznania – vŕbe – stráca, skresľuje. Preklad nie je presný.

4. Dá sa predpokladať, že k nahradeniu kultu stromu poznania kultom alkoholu v Rusku došlo najmä v udalostiach rozkolu Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1666-1667. Pokusy vrátiť staré rituály v roľníckej vojne Stepana Razina, nepokoje so zbraňami, povstanie mníchov Soloveckého kláštora a Pugačevova vzbura boli neúspešné.

Literatúra:

1. Biblia. Ruská biblická spoločnosť. Moskva: 2005.

2. Kázne, slová, učenia. Bulat. Tver. 2008. III zväzok. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Víno v Biblii. Zdroj života. 2005.

4. Klimenko IP Certifikačná práca "Obraz a význam vína v textoch Moisejevovho pentateuchu." Moskva: 2011.

5. Zaitsev SN Oporný bod - "Na začiatku bolo slovo …". heColor. N. Novgorod. 2009, s. 224 - 253.

6. Vydavateľstvo Biblické: Biblická symfónia s hebrejským a gréckym slovníkom.

7. Symfónia o kanonických knihách Svätého písma s hebrejskými a gréckymi indexmi / Kresťanská spoločnosť „Biblia pre všetkých“. SPb, 2003. 8. Biblia v cirkevnoslovanskom, ruskom, gréckom a latinskom jazyku[Elektronický zdroj] // Ortodoxná encyklopédia "Abeceda viery"