Oslávenie predkov. Alexander Semjonovič Šiškov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Môj pane!

Prijmite od Rusa úprimné poďakovanie za to, že pod názvom pracujete na vydaní obsahovo veľmi užitočnej, no na štýl vášho pera veľmi príjemnej knihy.

Naďalej nám bdelo upozorňujte na obyčaje a skutky našich predkov, ktoré máme viac zveličovať, ako sa hanbiť, máme dôvod.

Pokračujte v usvedčovaní zahraničných autorov z falošných názorov o nás. Máte úplnú pravdu: ak z ich kníh vypíšete všetky miesta, kde sa hovorí o Rusku, potom nenájdeme v nich nič iné ako rúhanie a pohŕdanie. Všade a najmä až do čias Petra Veľkého nás označujú za divokých, ignorantov a barbarov.

Mali sme ich vyviesť z tohto omylu; ukázať im, že sú klamaní; aby pocítili starobylosť nášho jazyka, silu a výrečnosť našich posvätných kníh a mnohých zostávajúcich pamiatok. Mali by sme nájsť, zozbierať, prezentovať v súhrne rôzne verné svedectvá roztrúsené v análoch a iných starovekých rozprávaniach o tom, že naši predkovia neboli divokí, že mali zákony, morálku, inteligenciu, rozum a cnosti. Ale ako to môžeme urobiť, keď namiesto lásky k nášmu jazyku sa od neho všemožne odvraciame? Namiesto toho, aby sme sa ponorili do vlastných úložísk, ponoríme sa iba do rozprávok o nás utkaných v cudzích jazykoch a nakazíme sa ich falošnými názormi? Podľa cudzincov Peter Veľký premenil Rusko. Vyplýva z toho však záver, že pred ním bolo všetko neporiadok a divokosť? Áno, pod ním Rusko vstalo a zdvihlo hlavu vysoko; ale v najstarších dobách to malo svoje výhody: jej jediný jazyk, tento pevný monument z medi a mramoru, hlasno kričí do uší tých, ktorí majú uši.

Životné opisy a svedectvá neprestávajú existovať tým, že sa nečítajú, a pokiaľ nie sú vyvedené z falošného názoru, odvracajú od nich rozum aj počutie.

Pri pohľade na podobizeň svojho predka vidím, že sa na mňa nepodobá: má fúzy a nemá púder a ja som bez brady a napudrovaný; on je v dlhých a pokojných šatách a ja v úzkych a krátkych; on nosí klobúk a ja klobúk. Pozerám sa na neho a usmievam sa; ale ak zrazu ožil a pozrel na mňa, potom, samozrejme, pri všetkej svojej dôležitosti sa nemohol zdržať hlasného smiechu.

Vonkajšie pohľady neukazujú dôstojnosť človeka a nesvedčia o skutočnom osvietení v ňom.

Zbožné srdce, zdravý rozum, spravodlivosť, nezištnosť, odvážna miernosť, láska k blížnemu, horlivosť pre rodinu a spoločné dobro: to je pravé svetlo! Neviem, či sa môžeme pred našimi predkami chváliť tými, ktorých cudzinci a my po nich nazývame ignorantmi a barbarmi.

Nedávno sa mi to stalo v knihe nazvanej čítať list od Pskovcov, napísaný začiatkom trinásteho storočia veľkovojvodovi Jaroslavovi. Štýl a spôsob myslenia našich krajanov sú natoľko zapamätateľné, že sem napíšem tento list.

Novgorod a Pskov (Pleskov) boli v staroveku dve republiky alebo dve špeciálne vlády. Poslúchli ruského veľkovojvodu. A Pskov ako najnovšia a mladšia republika rešpektoval a poslúchal tú staršiu, teda Novgorod. Každý z nich však mal svojich vládcov, svoje vojská. Ich spojenie a podriadenosť bolo akousi dobrovoľnosťou, ani nie tak na sile autokracie, ako skôr na súhlase a priateľskosti. Každá z republík sa mohla spoľahnúť na vlastné sily, mohla byť odtrhnutá od druhej; ale dobrá vôľa, dané slovo, cit bratstva nedovolil zlomiť sa. Takže jednohlasná rodina, zvyknutá rodičovskou autoritou od detstva súhlasiť, síce potom stratí otca, ale príbuzenstvo medzi nimi zostane nedotknuteľné. Plnenie takýchto cností ukazuje spravodlivosť a láskavosť mravov spojenú so zbožnosťou. Uvidíme, akí boli Pskovci.

V roku 1228 princ Yaroslav bez varovania odišiel do Pskova pod zámienkou vojny proti obyvateľom Rigy a Nemcom. Ale v skutočnosti, ako tušili, chcel po vstupe do Pskova obnoviť všetkých starostov a poslať ich do Novgorodu. Keď Pskovci počuli, že im Jaroslav nesie reťaze a okovy, zamkli mesto a nepustili ho dnu.

Jaroslav, vidiac taký nesúhlas, vrátil sa do Novgorodu a po zvolaní veche sa sťažoval na Pskovcov (pleskovich) a povedal, že nemyslí na žiadnu zášť voči nim a nemá železo na kovanie, ale priniesol dary a odev. ich v škatuliach, brokát. Za to žiadal o nich rady a medzitým poslal do Pereslavla pre svoje jednotky, vždy predstieral, že chce ísť k obyvateľom Rigy a Nemcom, no v skutočnosti myslel na pomstu Pskovcom za ich tvrdohlavosť. Pluky Jaroslavovcov prišli do Novgorodu a postávali v stanoch, na dvoroch a na trhovisku. Pskovčania, ktorí sa dopočuli, že k nim Jaroslav priviedol jednotky, zo strachu z neho uzavreli mier a spojenectvo s Riganmi, odvrátili od neho Novgorod a vyjadrili sa takto:

Takéto rýchle a náhle zmierenie s večnými nepriateľmi si samozrejme vyžadovalo zručnosť a inteligenciu v politických záležitostiach. Navyše, na čom je táto aliancia založená? Vo všeobecný prospech, pretože im v každom prípade pomáhajú Rigy, Pskovčania im proti Novgorodčanom nepomáhajú. Takže ani pri svojej obrane pred Novgorodčanmi nezabudli, v osobitnom spojenectve od nich, dodržiavať úctu a lásku, ktorú si zaslúžia. Takýto čin má veľmi ďaleko od barbarstva a ignorancie. Ale nasledujme rozprávača ďalej.

Novgorodčania, hovorí, keď sa o tom dozvedeli, začali reptať proti Jaroslavovi, že chce bezdôvodne bojovať v Pskove. Potom Jaroslav zmenil svoj násilný úmysel a po tom, čo poslal Mishu Zvonets k Pskovitom, prikázal im, aby povedali:

Pozrime sa, ako na takúto výčitku zareagovali Pskovci. Pravda, ich list nevyzerá ako prázdny kvet mnohých súčasných spisov, nejde o slovnú hračku, ktorá skrýva skutočné pocity a myšlienky, ale holá pravda dokonca odhaľuje dušu aj srdce jednoduchými slovami. Tu je odpoveď:

Takto vyzerala morálka bývalých ľudí! Celá spoločnosť sa zastávala pravdovravného človeka a radšej súhlasila s tým, že bude za neho trpieť, ako by ho zradila pre usilovnosť! Pskovci pokračujú:

Myslia si to barbari? Myslia si to ignoranti? Bolo by treba obhajovať toleranciu viery, ktorú v 18. storočí Voltaire a iní spisovatelia s takou horlivosťou a vrúcnosťou tu, s takými názormi a morálkou obhajovali? hovoria Novgorodčanom. Vám! Aké rodinné spojenie! Dobre vychovaný brat alebo syn sa teda odvracia od nerestí, aby sa pre nedostatok slávy nezvrhol na svojho brata alebo otca.

Ďalej hovoria:

Aká dôvera v seba samých a v naše cnosti! Nebáli sa poškodenia ich morálky od cudzieho národa, nebáli sa ponížiť sa a stať sa ich opicami, ale mysleli si, že iné národy, keď od nich uvidia ich stav, budú osvietené, z nich sa stanú dobrými… prirodzená.

Svoj list dokončia takto:

Dá sa povedať úctivejšie, rozumnejšie, citlivejšie? Aké silné puto a úcta ku krajanom! Aká zdržanlivosť a zdržanlivosť prirodzeného hnevu uprostred odporu a smútku! Aká hlboká úcta a podriadenosť svojmu najstaršiemu ja!

Zopakujme si tieto slová. Nestačí ich raz zopakovať. Môžu sa opakovať tisíckrát a vždy s novým potešením. Pane cudzinci! Ukážte mi, ak môžete, nehovorím v divokých národoch, ale medzi vami, osvietení, podobné pocity!

Pskovci, prejavujúci takú poddajnosť, bezpochyby poznali zvyky svojich druhov a krajanov, vedeli, že výraz ich môže zdržať akéhokoľvek nespravodlivého konania. To slovo bolo vtedy oveľa hroznejšie ako teraz.

Už len táto príhoda ukazuje, akú morálku mali naši predkovia a ako ďaleko boli od barbarov a divočiny, dávno pred dobou, z ktorej sme sa cudzinci a po nich začali považovať za ľudí.

Fragment z knihy "Slovanský ruský Korneslov"