Novinár a miestny historik hovoril o obrovských ľudožravých pavúkoch

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Tento zaujímavý článok poslal spisovateľ, novinár a etnograf z Nalčiku (Kabardino-Balkarská republika) Viktor Nikolaevič Kotlyarov.

To, čo sa povie nižšie, bude väčšina jednoznačne vnímať ako výmysel, rozprávkový horor, ľudovú rozprávku. Pravdepodobne ironické komentáre, náznaky neadekvátnosti vnímania, výčitky rozprávača v túžbe upútať na seba pozornosť nie celkom správnymi metódami.

To, že väčšina tomuto príbehu neuverí, viem určite. Navyše, sám som dlho neveril.

A dokonca aj teraz, ak mám byť úprimný, pochybujem o tom, čo som počul. Preto sa to pokúsim rozobrať zo všetkých strán, pozrieť sa na túto epizódu z pohľadu možného. Čo však znamená možné? To je nemožné, z jednoduchého dôvodu, že je to nemožné - povedal mi špecialista priamo súvisiaci so štúdiom údajov od predstaviteľov sveta fauny.

No ak áno, ostáva nám uviesť len fakty. Považujte celý tento príbeh za fikciu, ale za fikciu založenú nielen a dokonca ani nie tak na legendách vzdialených rokov, ako na dojmoch očitých svedkov.

Hovoríme o obrovských článkonožcoch – pavúkoch, ktoré kedysi žili na našom území. Tejto téme som sa už venoval v článku "Tyzyl pavúky a legendárny Madzhar" ("Neznáma Kabardino-Balkaria", 2013) a bol som si istý, že táto téma je uzavretá.

Dovoľte mi pripomenúť, že išlo o skutočnosť, že Madzhar (na jeho mieste je teraz notoricky známy v modernej histórii Budennovsk) - slávne mesto Zlatej hordy, ktoré bolo v storočiach XIII-XVI centrom križovatky obchodných ciest zo Zakaukazska. do oblasti Severného Čierneho mora a oblasti Volhy boli podľa legendy doslova napadnuté obrie pavúky.

Najväčší vedec 18. storočia Peter-Simon Pallas o tom napísal vo svojom diele „Zápisky o ceste do južných gubernií ruského štátu v rokoch 1793 – 1794“:, podľa tradície pochádza názov rieky Bivalla. V tatarčine bi znamená „tarantula“a walla znamená „zlý“alebo „zlý“. Nikdy som túto krajinu nepovažoval za rodisko menovaného hmyzu; Navyše, napriek všetkému úsiliu som tu nenašiel ani obyčajnú tarantulu."

Neskôr, v roku 1828, navštívil Madzhare francúzsky prírodovedec Charles Godet, ktorý už podrobnejšie vysvetlil legendu o zničení mesta obrovskými pavúkmi.

Keď som vo svojom materiáli uvažoval o tom, ako presne sa pavúkom podarilo zmocniť sa celého mesta, zastával som názor, že obyvatelia opustili Majar kvôli neuveriteľnému množstvu tarantúl, ktoré zmenili životy ľudí na nočnú moru, spomenul som si však na jednu legenda, ktorá sa odrazila v epose Nart.

Legenda je úžasná a tiež jedinečná - nenachádza sa u žiadneho z národov, nositeľov eposu Nart, s výnimkou Balkánu a Karachaisu. Bola uverejnená v knihe "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) v sekcii "Sosuruk / Sosurka" pod číslom 45 a nazýva sa "Ako Nart Sosuruk vyhladil ľudožravé pavúky."

Ale priniesol som to v materiáli "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" ako istý druh dôkazu, že obrovské pavúky môžu existovať, aspoň v ľudskej fantázii. A ak by ich bolo veľa, a ak by spôsobovali ľuďom problémy a utrpenie, mohli by sa nakoniec, v prerozprávaní generácií, zväčšiť a zmeniť sa na obrov.

Je tiež jasné, že pavúky Tyzyl nemohli skončiť v Madzhare, ktorá sa nachádza viac ako jeden a pol sto kilometrov (v priamke) od našich miest. Bola to len exotická verzia, ktorej cieľom bolo dodať materiálu nejaký druh mystickej intríg. Ukázalo sa však, že ho nebolo potrebné pripevniť - Madjar je ďaleko a sám a pavúky Tyzyl sú úplne iný príbeh. A hlavne sa ukazuje, že to v žiadnom prípade nie je mýtické.

Navyše, v sedemdesiatych rokoch minulého storočia som počul jeho ozvenu, no bol som veľmi skeptický k habarom miestnych obyvateľov (za roky svojej novinárskej práce som to musel počuť, čo by stačilo na celú zbierku rozprávok rozprávky), potom som sa len zasmial.

Začnime však primárnym zdrojom, a to pôvodným textom. Ide o záznam obyvateľa obce Bedik Harun Otarov, ktorý vyhotovil známy balkarský pedagóg Said Shakhmurzaev v roku 1973 (v tom čase mal rozprávač 78 rokov) a dnes je uložený v archíve Kabardino-balkarského inštitútu pre r. Humanitárny výskum.

Dajme tomu naplno:

„V časoch Nartov boli veľké pavúky [veľkosti] koša. Žili v krajine Tyzyl, v oblasti zvanej Kerdeyuklu. Existuje Shauppopot Rise. Po oboch stranách tohto strmého stúpania boli hlboké rokliny.

Tam, na križovatke, v rokline [a] žili pavúky [veľkosti] koša. Utkali lasom pavučinu, lákali do nej okoloidúcich pocestných, zaplietli ich a vysali z nich krv. V týchto hlbokých roklinách okolo Shaushupotu stále ležia kosti a lebky ľudí, ktorých zožrali tieto pavúky.

Nartový poradca Satanai počul, že tu a tam pavúky [veľkosti] koša blokujú ľuďom cesty, lákajú ich do [ich] pavučín a vysávajú z nich krv. Keď to počula, povedala Sosuruku o všetkom.

Sosuruk spolu so [svojou] armádou Nart išiel na miesto, kde boli pavúky. Keď sme sa tam dostali, videli sme [siete] a [ich] pavučiny v hlbokej rokline. Pavúky, ktoré si všimli [sánky], sa vrhli [na ne]. Niektoré sánky zomreli. Sánky však zvíťazili a vyhubili [všetkých] pavúkov. Nart Sosuruk poslal Satanaiovi [posla] so správou, že porazili pavúky. Satanai prišiel [tam] a videl zabité podivné pavúky [veľkosti] veľkých ako košík.

[Na príkaz] Satanai zozbieral sieť týchto pavúkov, naložil ich na kone a priviedol ich do krajiny Nart. Z tohto webu boli utkané, [šité] odevy pre armádu Nart. Oblečenie vyrobené z týchto pavučín nepremoklo. Bolo to [veľmi] silné, v chlade [to] hrialo, v teple chladilo. [Narts, oblečený] v týchto šatách, si nevzal ani šípy, ani meče. Tieto pavučinové šaty sa oslnivo leskli.

Raz, keď sa nartská armáda vydala na ťaženie, cestou stretla veľkú skupinu Emegenov. Emegens, vidiac [Nartov], sa rozhodli s nimi bojovať. Lesklé šaty [na saniach] však osvetľovali rokliny, cesty, oslepovali [Emegenovcov] a oni to nevydržali, zľakli sa a vrhli sa na útek.

[Nartovia] začali Emegenov prenasledovať a zahnali ich do rokliny Shaushyugut, kde vyhubili pavúky. Hlúpy Emegens, [dostal hlad], zjedol pavúky zabité saňami [a všetci] zomreli. Od toho dňa Emegens nikto nevidel. "Takto zmizli Emegens na zemi," povedal mi môj otec Nannak v detstve, keď hovoril o sánkach.

Takže pred nami je rozprávka, legenda, tradícia. S týmto druhom ľudového umenia by sa malo zaobchádzať tak, ak …

Prvá ozvena pavúčieho príbehu ma zasiahla v stagnujúcich a pokojných sedemdesiatych rokoch minulého storočia. Redakcia novín "Sovietska mládež", v ktorej som potom pracoval, odišiel jeden z augustových dní do rokliny Tyzyl - v turistickom centre "Tyzyl", vo vlastníctve závodu polovodičových zariadení Nalčik, nám sľúbili, že nám poskytnú prístrešie. v sobotu a nedeľu s plnou penziou.

Takáto dohoda bola v tých rokoch normou: NZPP búrila po celej republike, noviny mu venovali materiály viackrát a je celkom prirodzené, že komsomolská organizácia závodu sa rozhodla usporiadať stretnutie mládežníckych aktivistov s personál novín v neformálnej, takpovediac atmosfére.

Priviezli sa do Gundelena (vtedy sa tak volal) v úvodníku „Volga“– na zadnom sedadle nás, pamätám si, bolo nás šesť: štyria blízko seba, dvaja – praktikant z Rostovskej katedry Žurnalistika a vedúca oddelenia propagandy, veľmi reprezentatívna žena - na kolenách. Nepamätám si, ako sme sa tam dostali, a v tomto prípade na tom nezáleží. Na otočke Hundelen nás čakal továrenský „UAZ“, takzvaný „tablet“, v ktorom sme sa veľmi pohodlne usadili.

Za volantom sedel asi päťdesiatročný muž – pre mňa niečo po dvadsiatke – skutočný starec bez záujmu. A niet pochýb, že si to nepamätám, ak nie nasledujúce. Niekde hneď za konárom vedúcim do ďalšej rokliny vodič zastavil auto a vystúpil z neho. Aby som bol úprimný, myslel som si, že potrebuje malý podnik. Kútikom oka si však všimol, že muž zastal pri krabici ležiacej na kraji cesty.

Zrejme išlo o debnu na prevoz jabĺk. Vodič ho zdvihol, priblížil si ho takmer k očiam, pozorne niečo skúmal a potom ho odhodil nabok. Bolo evidentné, že bol pre niečo veľmi rozhorčený alebo rozrušený. Vidno to aj v jeho odpovedi na poznámku sekretára komsomolskej organizácie závodu, ktorý nás sprevádzal, ktorú urobil vodičovi. Snažil sa niečo vysvetliť, ale to, čo zamrmlal, v hluku motora nikto nerozumel.

Všetky vyššie popísané úkony vodiča reprodukujem s takou presnosťou, pretože sme s ním skončili pri jednom stole v jedálni susediacej s budovou internátu turistickej základne - veľmi dobré ako z hľadiska vonkajšieho dizajnu, tak aj z hľadiska pripravovaných jedál. Vodič (nanešťastie som sa vtedy ani nepýtal na jeho meno) si ho v tomto momente už stihol vziať na hruď, a to zrejme značnú dávku, a preto chcel prehovoriť a byť vypočutý. Keďže sme s ním boli pri stole sami (na spoločnom mieste, kde sedeli novinári a továrenský komsomolský organizátor, nebolo dosť miest a ja ako najmladší som si musel sadnúť neďaleko), bol som jeho jediným spolubesedníkom.

To, čo som počul, som bral ako opilecké klebetenie, ale celkovo som to vôbec nebral. A ako by ste mohli reagovať na odpadky, ktoré šofér viezol.

Povedal, že raz išiel do Nalčiku po jedlo do jedálne, cestoval naľahko, nerátajúc prázdne debničky s jablkami, a preto sa ponáhľal dosť rýchlo, hoci cesta nemala takú rýchlosť. Nevenoval som preto pozornosť zvláštnemu tvorovi, ktorý sa plazil po ceste. Napriek tomu nevedomky otočil volantom doprava a nechápal prečo, rozhodol sa zastaviť.

Spomalil, vystúpil z auta, prešiel pár metrov a zmätene stuhol. Na kraji cesty bolo niečo, čo svojím vzhľadom pripomínalo pavúka. Len neskutočne obrovský – takmer po kolená. Spomínam si na ostré trojuholníky mnohých nôh vyčnievajúcich zo všetkých strán, obrovskú ulitu pripomínajúcu korytnačku v strede a oči - lesklé korálky. Pavúk bol nažive, ale nepohol sa, očividne, keď dostal ranu od stroja, bol na zemi.

Keďže nevedel, čo má robiť, a zároveň prežíval nevedomý strach – také monštrá muž ešte nevidel, spomenul si na krabice s jablkami v aute a jednu z nich vytiahol. Pavúk sa stále nehybne týčil na kraji cesty. Muž pomaly, z nejakého dôvodu bokom, k nemu podišiel a prikryl ho krabicou.

A potom sa zdalo, že sa hmyz prebudil. Z diery okamžite vytryskla žltá hmota, syčiaca a strašne páchnuca; potom škatuľka hodená neuveriteľnou silou vyletela do vzduchu a pavúk, akoby zdvojnásobil svoju veľkosť, sa pohol smerom k mužovi.

Ako vodič vzlietol a následne viedol auto, sa dalo len hádať. Odvtedy prešiel týmto miestom už dvakrát, no zastaviť sa rozhodol až dnes – prítomnosť veľkého množstva ľudí dodala odvahu.

Ako som zobral tento príbeh? ako by ste to brali vy? Trilery o obrovskom hmyze, ktorý ešte ani nevliezol do hláv hollywoodskych scenáristov, boli natočené o desaťročia neskôr. Materialistická výchova popierala akúkoľvek možnosť prítomnosti takýchto monštier v našej vtedajšej realite.

Preto to zobral tak, ako mal – neveril ani slovu svojho spolubesedníka. Navyše, neskôr, keď sme sa v noci zišli v improvizovanej fajčiarni vedľa hlavnej budovy, kruto, s maximalizmom, ktorý je vlastný mladosti, zosmiešnil vodiča a v tvárach mu vyjadril svoj príbeh. Smiali sa dlho, všetci sa smiali.

A zmizlo to z pamäti. Navždy preč. Túto epizódu som ani nezaradil do materiálu „Giant Spiders and the Legendary Majar“, aby som nebol zosmiešňovaný. A internet je už plný replík, že pisateľom týchto riadkov nie je miestny historik, ale rozprávač.

Dnes by som si na túto epizódu nespomenul, keby … Ale o tom nižšie. Medzitým sa vráťme k samotnému textu, uverejnenému v epose „Narta“. Povedzme si o toponymii miest, kde sa popisované udalosti odohrávajú. V karačajsko-balkarskej nartiáde, na rozdiel od eposov iných národov, je vo väčšine legiend jasný odkaz na túto oblasť. V tomto prípade je oblasť Tyzyl Tyzylská roklina. Lokalita Kerdeyuklyu zodpovedá lokalite, ktorá sa nachádza v rokline Tyzyl priamo pred vodnou čerpacou stanicou - dnes sa nazýva Kukurtlu, vychádzajúc z významu tohto slova (kukurt znamená sírovodík).

Tu skutočne vytryskol zo zeme zdroj s charakteristickým zápachom sírovodíka. Nepodarilo sa ale zistiť, kde je vrchovina Shaushyugut. Balkársky vedec Makhti Dzhurtubaev (pozri jeho prácu „Karačajsko-balkársky hrdinský epos“. M., „Pomatur“, 2004, s. 152) sa domnieva, že ide o jeden z hrebeňov blízkych Kendelenovi, hoci v posledných odsekoch legenda už tento názov označuje roklinu, v ktorej sane vyhubili pavúky.

Podľa môjho názoru, pohľad človeka, ktorý je zamilovaný do Tyzyla, ktorý tam bol niekoľkokrát, môžeme hovoriť o rokline Urda - oblasti úžasnej, tajomnej a ponurej, stále slabo prebádanej.

A ešte jedna vec, ktorá na príbehu o pavúkoch púta pozornosť. V opísanej bitke sane, napriek smrti mnohých z nich, zvíťazili a vyhubili všetky článkonožce. Zozbierali ich pavučiny, vzali ich do krajiny Nart, kde z nej (pavučiny) tkali plátna a šili odevy.

Ťažké, povedzme, oblečenie: po prvé, nezmoklo, po druhé, v chlade bolo teplo a v horúčave chladné, a po tretie, čo je najdôležitejšie, „nevzali meče“.

Stojí za to pripomenúť, že až v našej dobe sa vedci dozvedeli o úžasných vlastnostiach webu. Jeho závit má lepšiu pevnosť ako oceľ rovnakej hrúbky; ak upletieme niť hrubú 7 milimetrov, tak dokáže zastaviť najnovšie lietadlá letiace plnou rýchlosťou. Tieto vlákna sú schopné zhromažďovať kvapky vody tisíckrát väčšie ako oni.

Tkanina tak efektívne rozptyľuje energiu nárazu, že „ak by z nej bola vyrobená nepriestrelná vesty, bola by prakticky nepreniknuteľná, navyše vodotesná, nezvyčajne ľahká a pohodlná – v zime by hriala a v lete chladila“. To znamená, že by mal všetky vlastnosti, o ktorých sa v epose hovorí.

Vynára sa prirodzená otázka: ako sa rozprávač dozvedel o jedinečných vlastnostiach webu? Tá, pripomeniem, popri všetkom „oslňujúco žiarila“, čo pomohlo Nartom v boji s Emegenmi. Emegens sú folklórne postavy, hlavní odporcovia Nartov, stvorenia obrovského vzrastu, neuveriteľnej sily, zároveň zlomyseľné a úzkoprsé.

Takto ich charakterizoval Jevgenij Baranov, rodák z Nalčiku, známy folklorista (vydali sme knihu jeho diel „Živá ozvena minulosti“):

„… Pod týmto menom sú známi jednookí obri, ktorí sa ukrývali v jaskyniach a zaoberali sa chovom kôz. Nahnevaní a krutí, vyznačovali sa mimoriadnou obžerstvom a obzvlášť radi hodovali na ľudskom mäse: preto, aby sa ľudia uchránili pred ich útokom, museli s nimi neustále bojovať.

Emegenovia, ktorí sa nevyznačovali zvláštnou mysľou, ľahko podľahli klamu človeka, ktorý ich vďaka svojej prefíkanosti často porazil. Emegens sa pohyboval od jednohlavých až po tisíchlavé. Ich odrezané hlavy mali tendenciu naraz prirásť k telu; zvyšok ich tiel mal presne rovnakú vlastnosť. Preto, aby sa emegénovi pripravil o život, oddelená časť jeho tela by mala byť okamžite spálená … “.

Ale v prípade pavúkov nás zaujíma iba jedna hypostáza Emegenov - ich neuveriteľná obžerstvo. Spomeňme si: "Hlúpy Emegens zjedli pavúky zabité sánkami a zomreli." V dôsledku toho boli pavúky jedovaté a v tomto kontexte má príbeh vodiča o pavúkovi, ktorý striekal žltú hmotu - syčiacu a páchnucu - osobitný význam. Syčanie znamená bezpochyby kyslé: kyselina chlorovodíková, ako viete, v určitých prípadoch šumí a pení. Musím povedať, že náš vodič mal šťastie, že látka, ktorú vypľul pavúk, sa nedostala na jeho telo …

Pavúky Tyzyl boli zjavne veľmi vedeckého záujmu. Keby boli, samozrejme. Už spomenutý Makhti Dzhurtubaev, ktorý komentuje zápletku o článkonožcoch, uzatvára: „Ťažko povedať, či sa legenda zakladá na skutočných udalostiach, napríklad stret s kmeňom, ktorého vlastné meno pripomínalo predkov. z Balkánu a Karachaisu slova „pysk“- pavúk, napr. vzniklo v dôsledku falošnej etymológie.

Starí ľudia - Balkar a Karachais - hovoria o týchto pavúkoch ako o skutočných stvoreniach, ktoré žili vo vzdialených časoch v horách Kaukazu. Na úteku pred nimi si ľudia postavili svoje domovy na plochých vrcholkoch hôr - pavúky nevedeli, ako vyliezť na svahy. Ľudia sa neodvážili zostúpiť do dolín. (str. 152-153).

Ale zdá sa mi, že kmeň Gubu v tomto prípade s tým nemá nič spoločné. Navyše: zasypte ma kameňmi svojej irónie, utopte ma vo vodopáde svojho dôvtipu, ale ja verím: jednotlivé jedince obrovských pavúkov, zničené sánkami v nepamäti (verí sa, že epos ako taký vznikol v VIII- storočia pred naším letopočtom a v XIII – XIV boli jednotlivé legendy spojené do cyklov) prežili dodnes.

Navyše je tu muž, ktorý na vlastné oči videl obrovských ľudožravých pavúkov. Videl som to relatívne nedávno a viem, že neklame. Nie že by som to vedel - som si istý.

Takto to bolo. Januárový telefonát z Tyrnyauz od môjho priateľa, môjho rovesníka, s ktorým som bol na nejednej expedícii, o ktorom som už viackrát písal. Ale reč v tomto prípade nie je o ňom, ale o jeho známom - šikovnom človeku, známeho vo svojom okolí, neinklinujúceho k preháňaniu a rozprávkam. Vzhľadom na svoje postavenie a postavenie je trochu v rozpakoch, že mu možno neveria, nerozumejú, a preto po vzájomnej dohode dnes jeho meno neuvádzam.

Tu je príbeh. rok 2008. Náš namerek ide do Tyrnyauz a za dedinou Bedyk, asi dva a pol kilometra od nej, vidí niečo na ceste. Tu sú jeho dojmy:

„Už z diaľky som si všimol, že sa cez cestu niečo hýbe. Zastavil päť-šesť metrov od tohto tvora, zatiahol auto, otvoril dvere, no nevyšiel. A až potom som si uvedomil, že po trati sa plazí obrovský (aspoň 35-40 centimetrov vysoký) pavúk. Veľkosťou bola oveľa väčšia ako vedro. Pomaly som sa plazil, jeho nohy (zdalo sa mi, že ich bolo aspoň osem) sa synchronizovane pohybovali.

Úprimne, pri pohľade naňho, mne, človeku, ktorý vďaka svojim profesijným povinnostiam veľa videl, sa mi tajil dych – bolo to skutočné monštrum, ktoré príroda stvorila, aby priniesla smrť. Počkal som, kým sa skryje v húštine pri ceste, a potom som sa rozbehol takou rýchlosťou, že som o nejakých pätnásť minút skončil v Tyrnyauze.

Netreba si vymýšľať a rozoberať, v prípade potreby viem pravdivosť svojho príbehu potvrdiť na polygrafe, najmä keď som na ňom už párkrát skúšaný. Hovoríte, že v epose "Narta" je legenda o takýchto pavúkoch, ale ja som ju, na moju hanbu, nečítal - práca nenecháva čas na čítanie.

A od starých ľudí som nič podobné nepočul. A ak by to urobil, považoval by rozprávača za snílka. Takýchto ľudí máme veľa – vymýšľajú najmä na opitú hlavu, aby na seba upútali pozornosť, predviedli sa, zvýšili cenu. Nie som jedným z nich. A o tejto epizóde som vtedy nikomu nepovedal a nemal som to v úmysle ani teraz, ak som nevedel, že plánujete výlet do týchto miest.

Zdá sa mi, že toto monštrum žije niekde blízko - možno v jaskyniach napravo, ak pôjdeme hore, po stranách rokliny Baksan. Napokon, ako som pochopil z nášho rozhovoru s vami, rozprávač, z ktorého slov bola zaznamenaná legenda reprodukovaná v „Nartoch“, bol tiež z Bedyka. S najväčšou pravdepodobnosťou to nie je náhodné a žije tu, alebo v Tyzyle, za hrebeňom. On alebo oni.

Na druhej strane argumentujete, že pavúky nevedia liezť po svahoch. Ale možno nevedeli ako predtým, ale naučili sa to za posledné storočia? Zvláštne je aj to, že ich počas tejto doby nikto nevidel. Ale videl som to. Videl som, ako ťa vidím, sú skutočné."

Znamená to, že existujú? Takže tieto relikvie z minulých období nejako neuveriteľne prežili až dodnes? Telom prebehne triaška už len pri pomyslení, že sme sa mohli stretnúť s jedným zo zástupcov tohto fosílneho druhu – predátorom, v potrave ktorého je nielen hmyz či iné drobné živočíchy, ale aj ľudia. Brr…

Veda jednoznačne hovorí: to je nemožné, ale ukazuje sa, že život, ako svedčia dva opísané prípady, presviedča o opaku? Ale neponáhľajme sa, pretože vo všeobecnosti nemáme žiadne dôkazy a svedectvo očitých svedkov, aj keď je potvrdené polygrafom, v tomto prípade nič neznamená: možno to videl alebo možno videl.

A potrebný postscript. Almasty, lesných ľudí, ktorých existenciu dodnes veda nepotvrdila, videli v Kabardino-Balkarsku stovky, ak nie tisíce. Žijú nielen legendy, ale zhromaždili sa mnohé svedectvá (najmä slávna výprava Francúzky Jeanne Kofmanovej, ktorá dlhé roky sídlila v obci Kamennomostskoje).

Prečo sme si spomenuli na Almasty? Jedna z verzií, prečo sa ešte nenašli, vychádza z toho, že Almastovia nežijú v našom svete, ale povedzme v inom – paralelnom, parasvete. A kvôli istým okolnostiam sa ocitnú v určitom bode v našom. A ak sa niečo podobné stane obrovským pavúkom? Dá sa to dovoliť? Prečo nie?

Preto treba hľadať. Máme hľadať, ako povedal hrdina jedného slávneho filmu? Bude hľadať! Túto jar ideme do horného toku Bedyku, za nimi ležia Tyzyl a Urda - presne tie isté (pamätajte si vetu z legendy „Ako Nart Sosuruk vyhladil ľudožravé pavúky“) „hlboké rokliny, kde sú kosti a lebky ľudí, ktorí boli pohltení týmito pavúkmi, stále ležia."