Skrýval Vatikán tajné znalosti o iných svetoch? Prečo Giordano Bruno zhorel

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Vedci nedávno našli nepublikovaný článok od Winstona Churchilla. V ňom hovorí o exoplanétach a vysokej pravdepodobnosti výskytu živých bytostí v iných hviezdnych systémoch. V rokoch 1939 a 2017 vzbudzovala vedecky podložená viera v mimozemšťanov iba obdiv, no pred 417 rokmi viedla k hranici.

Vo februári 1600 bol Giordano Bruno popravený. Niekto ho považuje za mučeníka vedy, ktorý zomrel za svoju lojalitu k novej Kopernikovej astronómii, niekto - mág a pohan, ďaleko od racionálneho myslenia. Ale za čo presne bol Giordano Bruno upálený? Život rozumie dovtedy neznámym dôkazom a dokumentom inkvizície.

Tajomstvá Vatikánu

Pre niektorých je Bruno veľkým mučeníkom vedy, ktorý dal svoj život za myšlienku pohybu Zeme, pre iných - obdivovateľom mágie a hermetizmu, pohanom, ktorý opustil svoje mníšske povolanie a kresťanstvo vo všeobecnosti. Posledné hľadisko je teraz všeobecne akceptované, a to aj v Rusku. „Legendu o Brunovom prenasledovaní za jeho odvážne myšlienky o nekonečných svetoch a pohybe Zeme už nemožno považovať za pravdivú,“napísal hlavný odborník na ranú európsku vedu Frances Yates. Zbožštenie sveta, popieranie stvorenia sveta Bohom a vykupiteľského poslania Krista, ako aj magické praktiky – to je to, čo sa považuje za hlavnú „vinu“heretického filozofa.

Túžba odhaliť mýtus o Brunovi ako mučeníkovi vedy (a inkvizícii ako absolútnom nepriateľovi vedcov!) je pravdivá a chvályhodná. Nedávno však historici konečne narazili na niekoľko tajných dokumentov z čias upálenia Bruna a dospeli k záveru, že hlavným dôvodom jeho popravy bolo niečo iné - nie veda alebo mágia. Až v roku 1925 prefekt vatikánskeho tajného archívu zistil, že Brunov inkvizičný spis sa našiel pred 37 rokmi, vtedy však pápež Lev XIII. nariadil, aby mu prípad odovzdali osobne a dokumenty ukryl. Nájsť zložky trvalo ďalších 15 rokov a až počas druhej svetovej vojny bol prípad zverejnený. Potom sa po prvý raz ukázalo, že Brunovou najväčšou „herézou“bola myšlienka množstva obývaných svetov vo vesmíre – veľmi naliehavá otázka pre 21. storočie!

Reinkarnácia na Mesiaci

Čo je to však za myšlienku a prečo je katolícka cirkev voči nej taká nepriateľská? Aby sme to pochopili, autor najnovšieho vyšetrovania popravy Giordana Bruna navrhuje pripomenúť si antickú filozofiu a náboženstvo.

Existenciu nekonečnej množiny svetov pripustili aj Demokritos a Epikuros – veľa krajín, mesiacov a sĺnk. Hrdinovia Plutarchovho dialógu „Na tvári viditeľnej na kotúči Mesiaca“sa hádali, či sú na Mesiaci rastliny, stromy a zvieratá, alebo či predstavuje posmrtný život, kde duše ľudí nachádzajú po smrti pokoj (podobne ako ich telá sú pochované na Zemi). Za nezmysel to však považovali okrem iných aj Cicero a Plínius. K nim sa pridali prví cirkevní otcovia, pre ktorých mnohé svety neboli abstraktnou filozofickou pravdou, ale atribútom pohanských presvedčení – napríklad náuky o presťahovaní duší. Pythagorejci teda učili, že duše ľudí pochádzajú z oblasti Mliečnej dráhy a zvieratá - z hviezd (a že aj nebeské telá majú duše).

Keď sa v 4. – 6. storočí nastolila kresťanská ortodoxia, spory o jedinečnosť sveta (teda Zeme) alebo o mnohosti svetov sa rozhoreli s novou silou. Atanáz Alexandrijský trval na tom, že svet je jeden, pretože Boh je jeden. Myslieť si niečo iné bolo bezbožné, absurdné a nečestné, no ešte nie kacírske. Problém sa stal kvôli veľkému teológovi Origenesovi, ktorého niektoré myšlienky cirkev zavrhla – len myšlienky o sťahovaní duší medzi rôznymi krajinami a svetmi. A konečnú formuláciu dal svätý Izidor zo Sevilly (VI. storočie), ktorý uviedol hlavné herézy vo svojej encyklopédii. Na konci zoznamu kresťanských heréz pred pohanskými poznamenal: „Sú aj iné herézy, ktoré nemajú zakladateľa a uznávané meno… niekto si myslí, že duše ľudí upadajú do démonov alebo zvierat; iní hádajte sa o stave sveta; niekto si myslí, že počet svetov je nekonečný."

Postavenie kostola v stredoveku môžeme vidieť na príklade Ruperta z Deutzu (13. storočie). Chváliac Boha, ktorý stvoril svet plný krásnych stvorení, píše: "Nech zahynú heretici-epikujci, ktorí hovoria o mnohých svetoch, a všetci, ktorí klamú o premiestňovaní duší mŕtvych do iných tiel. Pytagoras podľa ich vynálezom sa stal páv, potom Quintus Enniem a po piatich inkarnáciách - Virgil." Myšlienku mnohých svetov odmietol aj Tomáš Akvinský, hlavný teológ latinského stredoveku. Áno, Božia moc je nekonečná, a preto môže vytvoriť nekonečné množstvo svetov (Giordano Bruno sa potom uchýli k tomuto argumentu):

Cirkev považovala tieto obvinenia za dostatočne závažné na to, aby sa prípad presunul do Ríma. Proces sa vliekol sedem a pol roka – predovšetkým preto, že inkvizítori vôbec netúžili po zničení Bruna (mimochodom dominikánskym kňazom, ktorý sa stal kalvínom, ale utiekol aj pred protestantmi). Preto je mimoriadne dôležité, ktoré z obvinení filozof odmietol a na ktorých zotrval. Bruno napríklad nahnevane poprel, že by niekedy odmietol vieru v zázraky, ktoré robí cirkev a apoštoli, alebo že by učil niečo, čo je v rozpore s katolíckou vierou.

Naopak, Bruno horlivo obhajoval myšlienku mnohých svetov stvorených všemohúcim Bohom (svety rovnaké ako Zem), myšlienku nekonečného priestoru Vesmíru zoči-voči svojim žalobcom počas mnohých výsluchov - bez ohľadu na to, tieto myšlienky sú kacírske! Pre Bruna to boli filozofické myšlienky, ktoré nijako nespochybňovali pravdy viery. Čiastočne mal dôvod tomu veriť: inkvizícia zaobchádzala s filozofmi pomerne jemne. Istý Girolamo Borri bol teda na rok zatknutý (za poučovanie o smrteľnosti duše a vedenie zakázaných kníh), no potom bol prepustený; Francesco Patrizi bol vypočúvaný cirkevnými úradmi a prepustený, dokonca mu bolo dovolené vyučovať platónsku filozofiu na univerzite v Ríme.

Inkvizítori však Giordana Bruna nepovažovali za filozofa, ale za katolíckeho mnícha, ktorý sa vzdal svojej viery, a správali sa k nemu tvrdšie. Po preštudovaní jeho diel predložili 14. januára 1599 zoznam ôsmich heretických výrokov (dodnes sa nezachoval) a žiadali ich zrieknutie sa. Bruno odmietol. V apríli a decembri sa opäť obrátili na Bruna – a ten opäť vyhlásil, že „nemá čo činiť“. Po poslednom pokuse o osvietenie (20. januára 1600) boli jeho diela zakázané a samotný mysliteľ bol odsúdený ako kacír, ktorý zotrvával vo svojich bludoch.

Nebezpečná filozofia

Takže tvrdenie o mnohých svetoch, na rozdiel od pochybností o sviatosti, o narodení z panny alebo o božsko-ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista, sa nachádza vo všetkých obvineniach vznesených proti Giordanovi Brunovi. A nikdy to nevzdal, ako hovoria všetci svedkovia. Mimochodom, zaujímavým potvrdením závažnosti tohto obvinenia je list cisárskeho vyslanca v Ríme Johanna Wacklera astronómovi Keplerovi. "Vo štvrtok bol Giordano Bruno adoptovaný do rodiny baróna Atomsa. Keď vypukol požiar, priniesli mu na tvár ikonu ukrižovaného Krista, aby ho pobozkal, ale on sa od nej odvrátil a zamračil sa. Teraz si myslím, že bude povedz nekonečným svetom … ako sa veci majú v našom ".

A posledným náznakom vážnosti tejto myšlienky je štatistika popráv vykonaných v Ríme v rokoch 1598 až 1604 (viedli ju členovia bratstva sv. Jána Bezhlavého, ktorí sprevádzali popravených na poslednej ceste). Celkovo bolo zabitých 189 ľudí: 169 z nich bolo obesených, 18 rozštvrtených alebo sťatých po krutom mučení a iba dvaja boli upálení zaživa - takýto trest bol považovaný za najbolestivejší. Podľa nedávno objavených dokumentov boli teda upálení iba heretici – Bruno a istý páter Celestino z Verony. Ale ešte pozoruhodnejšie je, že tento kapucínsky mních veril „v mnoho sĺnk“! Podľa moderných učencov táto skutočnosť dokazuje strach rímskej inkvizície z tejto herézy.

Takže napriek tendencii moderných historikov vedy pozerať sa na Giordana Bruna ako na okultistu, ezoterika a fanúšika mágie (na čo existujú veľmi dobré dôvody), zomrel ako mučeník svojich kozmologických názorov. Konflikt medzi Brunom a inkvizíciou však nebol konfliktom medzi vedou a náboženstvom – skôr medzi filozofiou a náboženstvom.

Cirkev sa k Brunovi nesprávala kruto len preto, že sa vzdal svojej dôstojnosti a viery. Dôvodom je, že v jeho názoroch inkvizítori a kardináli nevideli záblesky novej vedy, ale vzkriesenie starých pohanských presvedčení. Myšlienky o rotácii Zeme Bruno „upevnil“k pytagorejským postulátom o jej živočíšnosti. Filozof spojil myšlienku množstva svetov obývaných živými bytosťami, ako je ten náš, s vierou, že duše ľudí vstupujú do týchto bytostí po smrti… Bolo to spojenie s presvedčeniami, ktoré radikálne narúšajú kresťanský obraz sveta, ktorý poslal filozof na hranicu.