Náš starovek - TROJA (Kapitola 5. Na štíte alebo so štítom?)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V záverečnej kapitole sa pozrieme na niektoré aspekty Iliady, ako aj na priebeh a výsledky trójskej vojny.

Kapitola 1.

Kapitola 2.

Kapitola 3.

Kapitola 4.

Udalosti trójskej vojny sa dlho zdali byť učebnicami.

Každý si pamätá, že pôvod vojny bol v spore medzi bohyňami Aténou, Hérou a Afroditou o jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“. Trójsky princ Paris udelil toto jablko Afrodite, čo predurčilo zosúladenie božských síl v nadchádzajúcej vojne.

Ale to sú božské skutky.

A v každodennom živote bol Homerovou zámienkou na vojnu únos Heleny, Menelaovej manželky, Parížom. Meneláov brat, kráľ Mykény Agamemnón, ktorý nedokázal zniesť takú urážku, zhromaždil ďalších achájskych kráľov a priplávali k hradbám Tróje.

Ilias začína svoj príbeh v desiatom roku vojny. Paríž, ktorý sa zdá, že sa stal, je opísaný v nepekných tónoch. Najhrdinskejší hrdina Achilles je väčšinou urazený a sedí vo svojom stane, zatiaľ čo jeho spojenci sú nemilosrdne bití Trójskymi koňmi.

Potom oblečie svojho najlepšieho priateľa (alebo brata) Patrokla do brnenia a nechá ho ísť na istú smrť. Patrokles bol prirodzene zabitý, a nie hocikto, ale trójsky princ Hektor, ktorý počas vojny prejavil odvahu a hrdinstvo.

Potom sa Achilles prebudil, napriek tomu opustil svoj stan a po boji s Hektorom, na ktorého preniesol všetku zodpovednosť za smrť svojho priateľa (brata), ho zabil. Potom sa dvanásť dní vysmieval telu zosnulého hrdinu a pravidelne ho ťahal za vozom.

Trójsky kráľ, starec Priam, bol nútený dostať sa do tábora Achájcov a ponížiť sa pred Achillom, pobozkal ruky vraha syna, aby sa „hrdina“zmiloval a dal Hektorovo telo na pohrebné obrady..

Achilles sa zlomil ako červené dievča, ale nakoniec súhlasil. Potom bol Hector slávnostne pochovaný. Týmto sa Ilias končí.

Ale čo slávny trójsky kôň? A v Iliade nebol žiadny kôň. Stvorenie koňa a pád Tróje sa spomínajú už v Odysei, no málokedy sa to spomína.

Smrť Achilla a Parisa je opísaná v básni „Ethiopis“(VIII-VII storočia pred naším letopočtom), ktorá nemá nič spoločné s Homérom a z ktorej sa k nám dostala iba synopsa a niekoľko fragmentov.

Je zaujímavé, že príslušnosť Odyssey k Homérovi bola spochybňovaná už v staroveku (Xenofanes, Gellonic). Aj ruský historik z 19. storočia Yegor Klassen hovorí, že autori Iliady a Odysey sú rozdielni.

Diskusie o tom pokračujú dodnes. V súčasnosti sa zdá, že nejaký počítač dal výsledok, že obe básne patria peru toho istého autora. Môže to však byť výsledkom súčasného spracovania (možno kolektívneho) oboch textov v neskoršom období, pretože história nahrávania básní je veľmi vágna.

Sovietsko-ruský filológ L. S. Klein vo svojom diele „Anatómia Iliady“po rozbore textu dospel k záveru, že báseň obsahuje staršie a neskoršie knihy (piesne). Tiež sa domnieva, že texty jednotlivých kníh boli pozmenené.

Nie je isté, do akej miery mohol byť priebeh udalostí Trójskej vojny zmenený neskoršími vsuvkami, ale už vieme, že pád Tróje v Iliade chýba, je len predpovedaný.

Predpokladá sa, že obe básne získali viac-menej moderný vzhľad v takzvanom „pisistratovom vydaní“zo 6. storočia pred Kristom. Bolo nám povedané, že úprava bola vykonaná na objednávku uvedenia básní v Panathenes. Keďže toto vydanie bolo pripravené na príkaz aténskych úradov, nie je vylúčená pravdepodobnosť tendenčného prístupu k riešeniu priebehu trójskej vojny.

Dostal sa k nám zoznam Iliady z 3. – 4. storočia nášho letopočtu.

Existujú verzie o slovanských koreňoch Iliady.

Podľa Elliana (prelom 2. – 3. storočia) boli Ilias a Odyseus napísané brigisky, no koncom 6. storočia pred Kristom boli preložené do starogrécko – iónskeho (attického) dialektu. Brigovia sú podľa Strabóna Frýgovia a tí druhí, ako sme zistili v druhej kapitole, patria k tráckym kmeňom, ktoré boli jedným z hlavných spojencov trójskych Skýtov.

Xenofanes (prelom 6. – 5. storočia pred Kristom) opisuje Trákov ako svetlovlasých a modrookých. Yegor Klassen a množstvo ďalších bádateľov sa domnieva, že Tráci sú Slovania, no kanonická história sa drží inej verzie.

O slovanskom pôvode Iliady Yegor Klassen tiež píše: „… Lycurgus našiel prvých 8 jej piesní (Ilias – moja) v Keme, meste Trója…“

Z nejakého dôvodu som si okamžite spomenul na scénu zo slávneho filmu: „Kemsk volost. Ach, áno, áno!"

Mimochodom, na Kryme, neďaleko mesta Belogorsk, sa nachádza mohyla z tretieho tisícročia pred naším letopočtom, ktorá sa teraz nazýva Kemi-Oba. A skutočnosť, že meno Kemi, „depozit“Iliady, nie je cudzie slovanskému svetu, uvádza Klassen.

Klassen polemizuje o slovanských koreňoch Iliady a dáva paralelu so Slovom Igorovho ťaženia a hovorí, že autor Igoready (teda Slova Igorovho ťaženia) by nepoužil chronológiu z trójskych storočí, keby Trója nemala žiadne vzťah k Rusom.a dejiny Trójskej vojny a Iliady by autorovi Slova nepoznali.

Klassen predkladá tézu, že neskôr „Gréci“napísali Odyseu, píše: „… ona (Odysea – moja poznámka), napriek neskoršiemu vzhľadu, je suchá, miestami drsná, plná príliš hrubých fikcií a veľmi roztiahnutá. von s bezfarebnými maľbami. Odysea je príkladom gréckej poézie, ktorá neznesie porovnanie so slovanskou Iliadou.

S Klassenom ťažko nesúhlasiť, nemožno spochybniť vysokú poéziu a obraznosť množstva scén v Iliade. Ďalšia vec je, že dej a vzťah hrdinov, zrejme v dôsledku neskorších revízií, najmä pod „všeobecnou straníckou líniou“aténskeho tyrana Pisistrata, zanechávajú nejednoznačný dojem.

O tom si povieme neskôr, ale teraz sa vráťme k dôvodom trójskej vojny.

Tradičnú verziu už poznáme. K tomu možno dodať len toľko, že bratia Helena (Castor a Polideukos - takzvaní bratia Dioscuri) sa z nejakého dôvodu hneď po únose nehrnuli k hradbám Tróje. Hoci keď Helenu uniesol Theseus, bez meškania zničili Atény a oslobodili jej sestru. Aby sme nejako vysvetlili tento trapas, povedali nám, že po únose Eleny Parisom jej bratia zomreli. No zomreli, tak zomreli.

Herodotos nepopiera únos Heleny Parisom, hoci situáciu podáva trochu inak.

Achájci uniesli Medeu, dcéru kolchidského kráľa. Paris, ktorý sa o tom dozvedel, hoci nemal nič spoločné s Kolchidou, usúdil, že by mohol uniesť nejakú ženu z Achájcov. Po únose Eleny sa Paris zo Sparty neodplavil do Tróje, ale uchýlil sa s Elenou do Egypta. Achájci sa vydali za Helenou na pochod do Tróje. Trójanom neverili, že Elena nie je v meste, obľahli a obsadili Tróju, ale Elenu nenašli. Potom poslali Menelaa do Egypta po jeho manželku.

Dareth z Frýgie podáva svoju verziu začiatku vojny, na základe ktorej kompozície, ako už bolo spomenuté v prvej kapitole, sa v Iluminovaných análoch Ivana Hrozného písali dejiny Trójskej vojny.

Dareth píše, že najprv Achájci zajali Priamovu sestru Hesion počas vojenského ťaženia. Priam poslal k Achájom veľvyslanca, no ten sa vrátil bez ničoho. Potom Helenu uniesol Priamov syn Paris. Keď chceli Achájci bojovať s Trójou kvôli únosu Eleny, Trójania opäť povedali Achájcom, aby ich vrátili Hesionovi, ale teraz výmenou za Elenu. Achájci nesúhlasili a vojna začala.

Dion Chryzostom (prelom 1. a 2. storočia) hovorí, že k únosu nedošlo. Alebo skôr bolo, ale predtým len jedna vec. Helenu uniesol aténsky kráľ Theseus a bratia Heleny Castor a Polideukos ju zachránili a zničili Atény. Potom bola Elena zasnúbená s Parížom, pretože to bola výhodná párty vzhľadom na moc Tróje (preto sa Elenini bratia nezúčastnili trójskej vojny). Menelaus bol odmietnutý, pretože Sparťania sa už oženili s Menelaovým bratom, mykénskym kráľom Agamemnonom.

Agamemnon videl, že sobáš spartskej princeznej a trójskeho princa posilňuje vplyv Tróje aj Sparty, čo by v budúcnosti mohlo Mykénam sľubovať problémy. Áno, a za odmietnutého brata sa urazil. Agamemnón nebojoval so Spartou, pretože sa zdala byť jeho vlastnou, a podarilo sa mu spojiť sa so spartským kráľom Tyndareom. Preto pod zámienkou, že Helénska žena bola vydatá za Aziata, a to je zmätok, začal pod hodnovernou zámienkou zbierať Achájcov, ktorí chceli profitovať z bohatstva Tróje.

Máme teda štyri verzie. Každý si môže vybrať ten, ktorý pôsobí dôveryhodnejšie.

Zvážil by som tradičnú verziu posledného uvedeného v tomto zozname. Herodota by som zaradil na predposledné miesto. A verzie Daretha a Diona podľa môjho názoru vyzerajú v rovnakej miere relatívne vierohodne.

Podrobne skúmať priebeh vojny nemá veľký zmysel, ale vo všetkých verziách, okrem Dictisa z Kréty (písal v mene Achájcov), pred smrťou Hektora v desiatom roku vojny, možno vidieť určitú výhodu trójskych koní. Za zmienku stojí len to, že podľa Daretha, Frýgického a Licevojského kódexu, trójsky princ Paris bojuje statočne a nejaví známky zbabelosti.

Po smrti Hektora dochádza k radikálnemu obratu v trójskej vojne v dielach pokračujúcich v Iliade, čo vyzerá trochu zvláštne.

Veď posúďte sami:

Darethova verzia frýgického a tvárového trezoru. Trójania opakovane hnali Achájcov do ich tábora a takmer im spálili lode. Achájci sa dokonca chystali zrušiť obliehanie a dostať sa von, pretože považoval ďalšiu vojnu za beznádejnú. Mimochodom, Ilias opisuje aj túžbu armády vrátiť sa domov.

Homerova verzia. Ilias sa začína nielen hádkou medzi Achillom a Agamemnónom (keď sa darí, vodcovia sa väčšinou nehádajú), ale aj zmienkou o epidémii v achájskom tábore, ku ktorej dochádza, keď sa zhromaždí veľké množstvo ľudí. ak nie je dostatok čerstvého jedla a vody. S najväčšou pravdepodobnosťou najmä Trójania nedali Achájcom slobodu pohybu mimo ich tábora.

Keď Trójania zaútočia na tábor Achájcov a rozdrvia ich, príde na pomoc Achájcom s Myrmidonmi Patroklos (oblečený v Achilovom brnení), čím sa situácia vyrovná. Ale Patroklos, ako vieme, umiera. Nasledujúci deň Hektor, oblečený v brnení Achilla, ktorého zajal, opäť rozdrví Achájcov a len nástup noci mu zabráni spáliť ich lode.

Ako vidíme v oboch verziách, situácia medzi Achájcami, ak nie nepríjemná, je veľmi ťažká. Je možné, že ide o udalosti z dávnejších zdrojov.

Je potrebné sa trochu podrobnejšie venovať Achilleovi a Hektorovi, vo vzťahu ku ktorým dokonca aj kanonické štúdie dospievajú k neuspokojivým záverom.

Zvážte pozíciu L. S. Kleina z jeho knihy Anatómia Iliady.

Klein na Hectora. „Hector nebol pôvodne trójskym hrdinom. Jeho meno patrí k čisto gréckym menám (porov. Nestor, Castor, Herec) a znamená „držiteľ“. Celá rodina Hectora (Andromache, Astianax) má okrem Priama transparentné grécke mená. Hektorov príbuzenský vzťah s Priamom je však neskorým vynálezom: v Iliade sa patronymické meno Priamids ešte nepodarilo zlúčiť s menom Hektor do obvyklej kombinácie.

Klein na Achilles. „Isté zmätok môže byť spôsobený pozíciou Apolla (hovoríme o súboji s Hektorom - môj komentár) … Je tu na strane Achilla, zatiaľ čo v Iliade je patrónom a ochrancom Hektora. pean je hymnus na Apolla … … spojenie medzi Apolónom a Achilleom je veľmi staré, hlboké a ich postavenie v Iliade je neskoré, prekryté na tieto obrazy zápletkou trójskeho cyklu: podľa jeho dispozície Apollo je zástancom trójskych koní."

Klein ďalej zhŕňa: „… Achilles nebol medzi Eleninými nápadníkmi (bol príliš mladý) a nezložil prísahu. Vtrhol do deja, ako neskôr Hector, zvonku."

Ako vidíme, Klein vyvodzuje závery o cudzosti Hektora, jeho rodiny a Achilla v Iliade.

Aby sme však mohli vyvodiť závery o Achillovi, je potrebné zvážiť niekoľko ďalších faktov.

Klein poukazuje na hlboké spojenie medzi Achillom a Apollom. Zároveň vo svojom diele kreslí prirovnanie medzi vraždou Hektora Achillom a obetou Apolónovi, ktorý, ako už bolo spomenuté, bol patrónom Trójanov a bol jedným z ich hlavných bohov.

Podľa Homérových chválospevov (I 123-125) matka Apolla Leta svojho syna nedojčila - Themis ho kŕmila nektárom a ambróziou. A podľa jednej z verzií je meno Achilles "bez krmiva", to znamená, "Nedojčená".

V osetskom epose boli pri Soslanovom nart zraniteľné iba kolená, čo ho približuje k Achilleovi. A jeho náprotivok Sauseryk'o z eposu Adyghe je symbolom slnka a svetla, v tejto súvislosti je vhodné pripomenúť boha slnka Apolóna (a slovanského Dažboga).

V Iliade sa často vyskytuje Achillovo prídomok „rýchlonohý“, ale Apolón má aj prívlastok „bežec“.

Ako vidíme, Kleinove závery o hlbokom spojení medzi Achillom a Apolónom nie sú neopodstatnené. A je možné, že Achilles môže byť hrdinským obrazom Apolla (ako Helena z Afrodity a Ifigénia z Artemis – týchto paralel sme sa dotkli v druhej kapitole).

Mimochodom, prívlastok Achilles „rýchlonohý“, ktorý je v básni stabilný, nie je použitý v žiadnej zo scén modernej Iliady. Navyše, rýchlonohý Achilles, ktorý prenasleduje Hektora, ho nemôže dobehnúť. Trikrát však prebehli mestom pozdĺž Iliady a dostali sa k prameňom, kde si trójske ženy chodili prať šaty (podľa kanonickej verzie od Tróje k prameňom 6-7 kilometrov). Mimochodom, strach z Hectora, kvôli ktorému začal utekať pred Achilleom, sa nezhoduje s jeho povahou a predchádzajúcimi činmi.

Klein hovorí, že vložený charakter množstva Achillových bojov z kníh XX a XXI, predchádzajúcich bitke s Hektorom, už dávno presvedčivo ukazujú práce mnohých vedcov. Ukazuje sa teda, že okrem víťazstva nad Hektorom Achilles v Iliade skutočne nič hrdinské neurobil. Navyše sa správal, mierne povedané, pochybne vo vzťahu k svojim spojencom Achájcom, svojmu najlepšiemu priateľovi (alebo bratovi) Patroklovi, mŕtvemu telu Hektora a starcovi Priamovi.

Achilles bol Skýt (Leo Diakon, Arrian), Alkeus (VI. storočie pred naším letopočtom) ho nazýva „vládol nad Skýtmi“. Achilles mohol bojovať proti skýtskym Trójanom, iba ak by prešiel na stranu Achájcov, inými slovami, spáchal zradu (analýza sa tu vykonáva v rámci agresívnej interpretácie vojny, a nie pohlavnej vojny, ktorá bola osobitne spracovaná v tretej kapitole).

Achilles je zbožštený a jeho kult sa rozvíjal predovšetkým v oblasti severného Čierneho mora, t.j. v krajinách Skýtov. A to by sa sotva stalo, keby Achilles bojoval proti Skýtom na strane nepriateľov.

Flavius Philostratus (Vita Apol. IV, 16) píše, že Thessaliani, na rozdiel od Trójanov, neprinášajú Achilovi pohrebné dary. Pohrebné dary Trójanov votrelcovi Achilleovi po všetkých zverstvách, ktoré sa mu pripisujú, vyzerajú vo všeobecnosti smiešne.

Všetky tieto nezrovnalosti však okamžite zmiznú, ak miesto Hektora nastúpi napríklad Achilles a namiesto neho Hektor, alebo, vzhľadom na Kleinove závery o Hektorovom odcudzení v Iliade, nejaká iná postava z achájskeho tábora. Zostane tu jediný uzol v podobe boja Achilles – Hector, ktorý nebude ťažké rozmotať samostatne.

Výsledkom bude, že Hektor so svojím gréckym menom nebude číhať v tábore Trójanov a Apollo pomôže trójskemu Achillovi a pobehovanie po meste sa dá do istej miery ospravedlniť túžbou rýchlonohých. Achilles, aby opotreboval svojho súpera pred bitkou. Navyše, celá kytica nestranných akcií, ktoré sú teraz zaznamenané za Achillom, by sa presunula na inú postavu.

V tomto prípade bude pochopiteľné uctievanie Achilla predovšetkým medzi Skýtmi v oblasti severného Čierneho mora a pohrebné dary od Trójanov. Vo všeobecnosti všetko padne na svoje miesto.

Zaujímavosťou je, že v observatóriu Ivana IV. sa medzi Priamovými synmi spomína aj nemanželský (!) syn Anchilles. V zozname synov sa spomína iba raz a v texte sa už nevyskytuje. Možno je to tieň veľkého Achilla, ktorý k nám prišiel z „alternatívnych“zdrojov?

Nebudem hovoriť o gréckom texte, ale v ruskom preklade Peleusa do Priama je Achilles bez námahy nahradený ako otec. Samozrejme, je to veľmi primitívny trik, ale uvidíme, čo sa stane:

Hnev, bohyňa, spievaj o Achilleovi, Priamovom synovi, Hrozný, ktorý spôsobil Achájcom tisíce nešťastí:

Mnoho mocných duší slávnych hrdinov padlo na zem

Do pochmúrneho Hádesu a sami ich šírili pre chamtivosť mäsožravcov

Okolitým vtákom a psom (bola vykonaná Zeusova vôľa), -

Od toho dňa boli tí, ktorí spor vyvolali, zapálení nepriateľstvom

Pastier národov Atridu a hrdina vznešeného Achilla.

Toto je prvých sedem riadkov Iliady. Upozorňujeme, že som zmenil iba meno Achillovho otca, čím sa Achilles zmenil na Trója. Zase som nezmenil ani slovo. Znie táto veta logicky? Áno.

A znelo to logicky, keď sa Achilles javil ako impozantný Achájčan, ktorý svojim Achájcom spôsobil tisíce nešťastí a mnohé z ich duší poslal do Hádu? Podľa mňa nie.

Vražda mnohých členov kmeňa kvôli zajatiu Chryseis vyzerá nepredstaviteľne. Ale ak je Achilles Trójsky kôň a teda zúrivý nepriateľ Atrid Agamemnona, potreba brániť vlasť za každú cenu znemožňuje zaobchádzať s útočníkmi inak.

Mimochodom, málokto si všimne, že Ilias v podobe, v akej sa k nám dostal, často chváli základné ašpirácie hrdinu zvýraznené v popredí. Napríklad priorita jednotlivca pred kolektívom, schopnosť obetovať priateľa alebo brata (nehovoriac o spojencoch) v záujme osobných záujmov a ambícií, ospravedlnenie nedôstojných činov vo vzťahu k nepriateľovi (epizóda s výsmechom tela zosnulého hrdinu).

Vysvetlenie tohto štýlu správania hlavného hrdinu Iliady tým, že vraj starí ľudia mali inú životnú filozofiu, sa mi zdá byť naťahované.

Aj keď súčasná verzia Iliady nie je taká stará, ako sa jej pripisuje, vyrástla na nej už viac ako jedna generácia. A celá táto kytica pochybných činov zvýraznenej postavy sa, žiaľ, stala základným kameňom modelu správania predovšetkým v západnej civilizácii.

Ak by však dej Iliady zabezpečil odplatu a pohŕdanie takouto postavou, potom by sa dalo hovoriť o vysokej humanistickej zložke tohto literárneho diela. Mimochodom, nevylučujem, že to tak bolo aj v pôvodnom texte básne.

Otázkou len je, ak nie Achilles, tak kto z Achájcov sa správal tak hanebne?

Od Kleina nachádzame zaujímavý dôkaz: „… Kniha VI si vyžaduje osobitnú pozornosť… Trójske ženy v nej na žiadosť Hektora pochodujú k chrámu Atény a modlia sa k bohyni za ochranu mesta pred Diomedom. a iba od Diomeda. Nepoznajú žiadneho iného protivníka hodného zmienky…“

Ďalej Klein píše: „K. Robert zachytil skrytú rivalitu medzi Achilleom a Diomedom a ich dejový paralelizmus. Títo dvaja hrdinovia sa takmer nikdy nedajú dokopy: Achilles zmizne - Diomedes sa objaví, Diomedes zmizne - až potom sa Achilles znova objaví (nájdu ich iba v "Pohrebných hrách na počesť Patrokla", v knihe XXIII, ale vo všeobecnosti je veľa zmätok). Toto sú nezlučiteľné čísla, navzájom sa vylučujú."

A napokon Klein uvádza: „… Diomedes konal namiesto Achilla ako Achilles… Bol Achillovým zástupcom. A táto verzia sa zachovala vo veľkých kusoch - v niektorých knihách našej Iliady.

Nie je Diomedes tým tajomným Achájcom, ktorého sme hľadali? A božský Skýtsky Achilles mohol bojovať za Skýtov z Trójanov, ako sa od neho očakávalo, a pri obrane Tróje vykonať mnoho slávnych výkonov.

"Tak čo," spýta sa čitateľ, "treba obnoviť Iliadu?"

Moja odpoveď znie: „Podľa môjho názoru by sme mali jednoducho pochopiť, že dej Iliady k nám s najväčšou pravdepodobnosťou prišiel skreslený na nepoznanie, a nerobiť si ilúzie o jeho filozofickej „hodnote“.

Ale späť k trójskej vojne. Ilias teda končí Hektorovým pohrebom. Podľa neskorších diel sprevádzajúcich Iliadu sa pád Tróje uskutoční krátko potom.

Mimochodom, Frýgický Dareth nemá trójskeho koňa a Trója je zajatá kvôli zrade Aeneasa a Antenora, ktorí otvorili brány Achájcom výmenou za záruky života pre nich a ich rodiny.

To je skôr pravda ako fantazmagorický príbeh s koňom, na opodstatnenie ktorého autori diel napísaných vo vývoji Iliady vymysleli intrigy bohov, ktorí zoslali na Trójanov kolektívne šialenstvo.

Pozrime sa však, čo sa stane v Grécku po údajnom páde Tróje.

V tomto čase prebieha takzvaná „dorianska invázia“– dobytie dórskymi kmeňmi v XIII-XII storočí pred naším letopočtom. Stredné Grécko a Peloponéz.

Gruzínsky vedec R. V. Gorteziani hovorí, že v homérskom epose nie je žiadny náznak existencie Dórov v pevninskom Grécku. To znamená, že Dóri začali dobývať Grécko po skončení trójskej vojny.

Predpokladá sa, že „dorianska invázia“sa odrazila v legendách o návrate Heraklidovcov. Herakleides sú potomkami Herkula, ku ktorým má svoj pôvod niekoľko kráľovských rodín z archaického (VIII-V storočia pred Kristom) a klasického (V-IV storočia pred Kristom) Grécka. Tu je vhodné pripomenúť, že podľa jednej z legiend, ktoré uvádza Herodotos, sú Skýti potomkami Herkula.

Existuje mnoho verzií o tom, odkiaľ Dóri prišli. Toto je sever Grécka a sever Balkánu a dokonca aj severný región Čierneho mora, čo zapadá do výsledkov našej štúdie.

Preto je vysoko pravdepodobné, že v „dorianskej invázii“je prítomná skýtska stopa.

Smrť mykénskej civilizácie sa spája s príchodom Dórov, t.j. bývalé Achájske Grécko a nástup takzvaných „dob temna“(XI-IX storočia pred Kristom). Inými slovami, padli všetky nám známe achájske dynastie z Iliady.

Mohlo k takýmto udalostiam dôjsť v prípade víťazstva Achájcov nad jedným z najmocnejších kráľovstiev tej doby, Trójou? Nie som si istý. Skôr to vyzerá ako dôsledok zdrvujúcej porážky Achájcov.

Je veľmi zaujímavé, že porážku Achájcov v trójskej vojne ospravedlňuje Dio Chryzostom. Zakaždým ma veľmi poteší, keď si znova prečítam jeho "trójsky prejav na obranu skutočnosti, že Ilion nebol zajatý."

A s množstvom jeho argumentov je ťažké nesúhlasiť.

Po „víťazstve“sa Achájci plavili z trójskych brehov oddelene. Môže to naznačovať neporiadok v ich tábore, čo je v prípade brilantného víťazstva nepravdepodobné.

A tu je to, čo sa stalo achájskym kráľom na konci trójskej vojny.

Menelaos, ako píše Dion, sa do Grécka nevrátil a zostal v Egypte. Odyseus sa neponáhľal domov a jeho priatelia neprišli Penelope pomôcť, keď prišli nápadníci a začali drancovať kráľovský majetok. Následne odsúdený na vyhnanstvo (Pseudo-Apollodorus, Plutarchos).

Diomedes a Neoptolemus boli podľa Diona vyhnaní z Peloponézu krátko po svojom návrate. Podľa iných zdrojov (Trifiodorus, Euripides, Pausanias) bol Neoptolemus zabitý.

Po návrate Agamemnóna zabila jeho manželka Klytemnestra a jej partner Aigisthus, ktorý neskôr vládol Mykénam. A ich okolie to zobralo pokojne.

Vynára sa otázka: "Takto sa vítajú víťazi?"

Tu je to, čo o tom hovorí Dion: „Skutočne, nebolo zvykom útočiť na tých, ktorí prišli s víťazstvom, alebo na tých, ktorí mali šťastie – skôr ich obdivujú a boja sa, kým porazenými opovrhujú aj cudzincami a niektorými z nás.."

Okrem toho Dion hlási: „Následne Achájci, vyhnaní Doryanmi, ktorí vo svojej slabosti nevedeli, kam ísť, prišli do Ázie k potomkom Priama…“

Tradične sa verí, že Achájci sa presťahovali do Malej Ázie. Nie sú to však práve títo Achájci, ktorí utiekli pred Doryanmi, čo nájdeme na historickej mape zo 17. storočia v oblasti severného Čierneho mora?

Teraz by sme sa mali pozrieť na to, ako výsledok trójskej vojny ovplyvnil osud trójskych koní. Zoberme si kanonickú verziu.

Známy Aeneas, ako vieme, sa presťahoval do Latia, kde sa stal kráľom Latinov.

Priamov priateľ a poradca Antenor sa presťahoval na Jadran, kde nakoniec založil Patavius (dnešná Padova). Toto je veľmi blízko Benátok a je v súlade s migračnou trasou Trójanov z ústia Donu do Panónie (severná Juhoslávia) podľa Knihy dejín Frankov, o ktorej sme hovorili v tretej a štvrtej kapitole.

Priamov syn Gelen odchádza do Grécka, kde sa stáva kráľom Molossov v Epire.

Ak neberiete do úvahy „helénske“vysvetlenie toho, čo sa deje, je to skôr expanzia trójskeho kráľovstva ako útek za porážkou.

Dion správne poukazuje na to, že ak by sme mali utiecť, bolo by logickejšie ísť do Ázie, kde mala Trója veľkú váhu. Útek do Európy a navyše k nepriateľom – „víťazom“v Grécku vyzerá veľmi absurdne.

Vo svetle hypotézy o víťazstve Trójanov je zrejmé, že trácke kmene Mýziov a Frýgov sa objavili v Malej Ázii, kde Schliemann neskôr hľadal Iliona, spojencov Tróje. Archeologické dôkazy naznačujú, že tieto národy sa objavili v Malej Ázii asi dvesto rokov po skončení trójskej vojny.

Vznik Maloázijskej Troady a založenie nového Ilionu tam môže byť tiež dôsledkom víťazstva Skýtov-Trójanov a ich spojencov v Trójskej vojne.

Zdá sa mi, že v dôsledku trójskej vojny sa pozície Skýtskej Tróje na oboch Bosporoch posilnili a možno sa v dôsledku tohto víťazstva objavila „cesta býka“, o ktorej sme uvažovali v prvej kapitole. trójskych koní. Ešte raz by sme sa mali vrátiť ku kurganskej hypotéze migrácie Indoeurópanov. Podľa môjho názoru jej chronológia veľmi jasne ilustruje výsledky trójskej vojny (XIII. storočie pred Kristom) práve vo svetle našej hypotézy o umiestnení Tróje v severnej oblasti Čierneho mora.

Pravdepodobne by sa nemalo vylúčiť, že pád mesta mohol byť neskôr prenesený do trójskeho cyklu z tébskeho cyklu, kde v dôsledku toho Théby zničili synovia siedmich vodcov z tragédie Aischyla „Sedem proti Théby“. Klein napríklad uvádza množstvo argumentov v prospech tébskeho pôvodu obrazu Hektora a jeho príbuzných (kult a hrob v Thébach, označenie Théb ako vlasti jeho manželky atď.).

Ak zoberieme do úvahy svedectvo mnohých kanonických vedcov o zmenách Iliady, vzniká myšlienka, že diela popisujúce udalosti trójskej vojny môžu byť jedným z prvých falzifikátov histórie.

Myslím si, že túto vojnu vyhrala Skýtska Trója od achájskych útočníkov. Boli vyhnaní zo severnej oblasti Čierneho mora. Posilnila sa pozícia Tróje na brehoch Veľkého Donského mora, rozšírila svoje majetky do Stredozemného mora a založila kolónie v Malej Ázii, Grécku a Taliansku.

A ako by to mohlo byť inak, keby útok útočníkov odrazili spoločne početné národy od Kaspického mora po Jadran - kočovníci, sedaví, horolezci a stepní obyvatelia. A všetkých nás spájala viera v Slnko, vnúčatá pozemského vtelenia, za ktoré sme sa považovali.