Zrada cirkvi v roku 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Vedúci synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a spoločnosťou veľkňaz Vsevolod Chaplin povedal, že veriaci by sa nemali zastaviť pred ničím, aby ochránili veci, ktoré sú pre nich posvätné, vrátane vraždy.

Je tu malá nuansa. Približne v rovnakých rokoch (od roku 1926 do roku 1929) sa v Mexiku odohrali udalosti podobné tým v Rusku. Socialistická vláda, ktorá sa dostala k moci, zakázala bohoslužby, zatvorila kostoly a začala trochu vyvlastňovať kňazov, aby bojovali proti ópiu pre ľudí sovietskymi metódami. Zároveň podotknem. výsledok? Pohyb Cristeros pri výkriku "Vstávajte, dobrí katolíci!" desaťtisíce roľníkov sa začali zhromažďovať v obrovských armádach na čele s kňazmi, s krížmi, s modlitbami, so slzami náboženského povýšenia. Plakali, no išli do vládnych zbraní. "Zomrime, ale Krista nedáme za pohoršenie!" Stotisíc ľudí bolo zabitých, stotisíc, socialistov upálili zaživa k modlitbám, húfne. V dôsledku toho sa socialisti stiahli z cirkvi a uvedomili si, že je lepšie sa nedotýkať mexického katolíka, že Boh je pre Mexičanov skutočne dôležitý.

V Rusku … v tých istých rokoch … ruskí pravoslávni ľudia … odovzdali kňazov židovským bezpečnostným dôstojníkom s piesňami a tancami. So smiechom. Chrámy boli často búrané ešte pred objavením sa rekviračných komisií. Vďačný kŕdeľ zatĺkal klince do hláv jednotlivých, najmä vynikajúcich kňazov, bez akýchkoľvek bezpečnostných dôstojníkov. To šero bolo hrozné. Ako správne povedal Rozanov, „Svätá Rusko za tri dni vybledla,“neboli ani blízko christerovia. Pretože v roku 1917 bolo pravoslávie v strašnej ideologickej kríze a nikto to kurva nepotreboval, vrátane tých najjednoduchších a najvynaliezavejších ľudí. Áno, a tiež slúžil ako odnož ľavicových strán, aktívne sa podieľal na podvratnej práci proti cárovi. Kto je na chvíľu Božím pomazaným. Pravoslávie nemalo do roku 1917 žiadnu vieru, žiadnu predstavu, žiadne elementárne svedomie, všetci ho skutočne nenávideli. A to je po troch rokoch druhej svetovej vojny, čo zvyčajne vedie k myšlienkam na Boha. A rok 1917, so všetkými jeho mučeniami, zverstvami a všetkým ostatným, vlastne ORTODOXNÉ KÚPELE, dovolil neodpovedať na dávno prekonanú otázku VŠETKO: "Chlapi, kto ste a čo do čerta potrebujete?" To, čo duchovenstvo napísalo bezprostredne po februári a obnovení patriarchátu, bol taký vrchol nehanebnosti, že ho nezmylo ani následné mučenie od boľševikov.

V tom istom čase bolo na podnet hlavného prokurátora z rokovacej sály synody odstránené kráľovské kreslo, ktoré bolo v očiach hierarchov „symbolom cézaropapizmu v ruskej cirkvi“.

Je príznačné, že člen synody metropolita Vladimír pomohol hlavnému prokurátorovi vytiahnuť. Bolo rozhodnuté preniesť stoličku do múzea. Nasledujúci deň synoda nariadila, aby sa vo všetkých kostoloch Petrohradskej diecézy „odteraz už mnoho rokov nevyhlasoval vládnuci dom“… Vo všetkých kostoloch ríše sa konali modlitby s vyhlasovaním mnohých rokov „Bohom chránenému ruskému štátu a jej vernej dočasnej vláde“.

9. marca synoda adresovala posolstvo „Verným deťom pravoslávnej ruskej cirkvi o aktuálnom dianí“. Posolstvo začalo takto: „Božia vôľa sa splnila. Rusko nastúpilo na cestu nového štátneho života. Nech Boh žehná našu veľkú vlasť šťastím a slávou na jej novej ceste." Tak vlastne synoda uznala štátny prevrat za legitímny a oficiálne vyhlásila začiatok nového štátneho života v Rusku a revolučné udalosti vyhlásila za uskutočnenú „vôľu Božiu“.(V tejto súvislosti je zaujímavé poznamenať: Boris Titlinov, profesor Petrohradskej teologickej akadémie, veril, že toto posolstvo „požehnalo slobodné Rusko“a generál Anton Denikin veril, že synoda tým „schválila prevrat, ktorý sa uskutočnil.."

V súvislosti so zmenenou podobou štátnej moci stála pravoslávna cirkev pred potrebou premietnuť túto udalosť do liturgických textov. V tejto súvislosti stála Cirkev pred otázkou: ako a na akú štátnu autoritu treba pamätať v modlitbách cirkvi.

Prvýkrát sa touto otázkou zaoberala synoda 7. marca 1917. Svojím rozhodnutím Synodálna komisia pre opravu liturgických kníh, ktorej predsedom bol fínsky arcibiskup Sergius, nariadila vykonať zmeny v liturgických obradoch a modlitbách v súvislosti s tzv. zmena vo vláde. Synoda však bez toho, aby čakala na rozhodnutie tejto komisie, vydala rozsudok, podľa ktorého celé ruské duchovenstvo dostalo pokyn „vo všetkých prípadoch na bohoslužbách, namiesto pripomínania si panujúceho domu, aby sa modlili“za Bohom chráneného Rusa. moc a jej vernú dočasnú vládu."

To znamená, že nepotrebná piata noha ruskej spoločnosti sa v kritickom momente tiež zachovala ako banda zarytých, opitých bastardov, ktorí zrádzajú Božích pomazaných. Nie je prekvapujúce, že všetci chápali všetko o ROC a vo veľkolepej občianskej vojne radšej zabudli na kňazov. Nie je prekvapujúce, že keď sa kňazi ukázali ako zbytoční zradcovia, znášali boľševické muky takmer s radosťou. Torment odstránil všetky otázky. Zachránili sme pravoslávie pred hanbou, do ktorej sa samo ponorilo. Stále to žije z týchto múk, štuchajúcich sovietskych mučeníkov do tváre každému, kto sa pokúsi zistiť, čo tu robia všetci títo bradatí ľudia v zlatých ženských šatách. „Si boľševik! Ľudia ako ty nás zabili! A všetci ľudia sa na to mlčky pozerali! Hm… áno… dobre, nevadí, poďme."

Ak sa chcete pozrieť na skutočný celonárodný kresťanský odpor – pozri christeros. Postavili sa na smrť pre Krista. Smrť. Chcete vtipný, no poučný príbeh špekulantov, ktorí prvýkrát špekulovali s cárom (mláďatá začali klásť otázku už od roku 1905: „Drahý Abram, konečne som našiel čas a miesto, aby som požadoval obnovenie patriarchátu. Vysoká Nie, nepočul som“) a potom vaše vlastné životy – pozrite si históriu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Chaplin môže špekulovať o čomkoľvek, ale v 20-tych rokoch ROC v Rusku KAŽDÝ nenávidel a iba boľševické umenie miešalo túto nenávisť.

Ale nie sme boľševici. Sme Rusi a my, pán Chaplin, si pamätáme, ako sa vaša cirkev zachovala v kritickej chvíli pre národ. A na to nezabudneme a toto neodpustíme.

Egor Prosvirnin