Posledný pád Ríma, povolanie Vandalov. Prierezová analýza štyroch starovekých zdrojov informácií o jednej udalosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Geyserichova invázia do Ríma. Náčrt K. Bryullov. OK 1834

Dobrý deň, milí používatelia! V tejto relácii sa pozrieme na názorný príklad (konečný pád Ríma, jeho strata kráľovskej moci), aby sme zvážili, ako sa formujú historické udalosti, aby ich odzrkadľovali v mysliach spoločnosti. Ako historici a iné blízke historické osobnosti (napr. Edward Radzinsky), atď. Ako „napchajú“udalosť s jemnými detailmi, zostavia „exe“súbor na inštaláciu do našich operačných systémov, do nášho vedomia, aby si v ňom vytvorili obraz minulosti.

Pozorne si teda prečítate všetky štyri zdroje a pravdepodobne si všimnete rozdiel v naratívoch. Niekde sú udalosti detailnejšie, niekde viac autorov výklad, niekde sa vynárajú neznáme detaily - vo všeobecnosti sa dá s materiálom pracovať. Začnime modlitbou…

TAKŽE VEĽA ČÍSLO JEDEN - náš milovaný L. L. S. (16. storočie), "..zdroj všetkého poznania…" (citát G. Sterligova)

(Averzná kronika Jána Hrozného, Byzancia, zväzok 2)

============================================

OK, poďme ďalej:

POLOŽKA ČÍSLO 2 - PROSPERIA AKVITÁNA (390-460 rokov)

KRONIKA PROSTORU AKVITÁNU

Na konzulát Aetius a do štúdia

1373. Medzi Augustom Valentiniánom a patricijom Aetiom, po vzájomných prísahách vernosti, po dohode o sobáši [ich] detí, začala rásť zlá nevraživosť a odkiaľ mala vyrastať milosť [vzájomnej] lásky. Oheň nenávisti sa rozhorel, napriek tomu, že jej podnecovateľom bol, ako sa verilo, eunuch Heraclius, ktorý tak pripútal cisárovu dušu k sebe neúprimnou službou, že ho ľahko inšpiroval [čokoľvek] chcel. Takže, keď Heraclius vštepil cisárovi všetko zlé o Aetiovi, začalo sa zdať, že jediným užitočným [prostriedkom] na záchranu princeps je, ak by on sám zabránil nepriateľskému sprisahaniu. Preto bol Aetius kruto zabitý rukou cisára a mečmi ľudí okolo neho vo vnútorných komnatách paláca; bol zabitý aj pretoriánsky prefekt Boethius, ktorý mal s [Aetiom] veľké priateľstvo.

1374.

Na konzulát Valentiniana VIII a Anthemia.

1375. Po Aetiovej smrti čoskoro nasledovala Valentiniánova smrť, ktorá bola úplne nevyhnutná, keďže Aetiov vrah priviedol k sebe svojich priateľov a panošov.

Tí, ktorí sa tajne dohodli na vhodnom čase pre atentát, očakávali, že princovia opustia Mesto, a v čase, keď bol zaneprázdnený vojenskými súťažami, ho zasiahli nečakanými ranami; v tom istom čase bol zabitý aj Heraclius, pretože bol nablízku a nikto z davu [blízkeho] kráľa sa za zločin nepomstil.

Hneď po tejto vražde [16. deň pred aprílovými kalendármi] sa cisárskej moci zmocnil Maxim, manžel patricijskej dôstojnosti, ktorý bol dvakrát poctený konzulátom. Potom sa zdalo, že pre umierajúci stav bude užitočný vo všetkom, [avšak] čoskoro odhalil, čo [v skutočnosti] mal v duši: napokon Valentinianových vrahov nielenže nepotrestal, ale dokonca [ich] prijal do [svoje] priateľstvo a okrem toho prinútil svoju manželku Augustu, nedovolila jej smútiť nad stratou svojho manžela, len o pár dní neskôr ho prinútil vziať si ho.

Ale táto drzosť nemohla trvať dlho. Vskutku, o dva mesiace neskôr, keď sa dozvedeli o príchode kráľa Gizirika z Afriky a mnohí vznešení a obyčajní ľudia začali utekať z Mesta, a on sám, keď dal každému povolenie opustiť [Rím], sa tiež rozhodol odísť počas [všeobecného] zmätku, [sedemdesiaty siedmy deň po prevzatí moci] bol kráľovskými služobníkmi roztrhaný na kusy a hodený do Tiberu a bol [takto] zbavený hrobu [pred júlovými kalendármi].

Po tejto Maximovej smrti nasledovalo zajatie Ríma, hodné mnohých sĺz, [keď] mesto, zbavené akejkoľvek ochrany, prevzalo Gizirik. Z brány mu vyšiel v ústrety svätý biskup Leo, ktorého prejav poslušnosti (viedol ho Pán!) taký obmäkčený [Gizirik], že keď sa všetko podriadilo jeho moci, zdržal sa ohňa, krviprelievania a popráv. Počas nasledujúcich štrnástich dní bol teda Rím pri nerušenom a slobodnom pátraní zbavený všetkého bohatstva a spolu s kráľovnou a jej deťmi bolo do Kartága odvlečených mnoho tisíc zajatcov, ktorých si vážili napr. kvôli [ich] veku alebo kvôli [ich] schopnostiam (ars).

=========================================

Mdyaaaa.. Informacie su decentne rozne, no poďme ďalej!

POLOŽKA ČÍSLO 3 - WIKIPÉDIA (kam bez nej zájdeme, infekcia..) na základe zloženia Jána z Antiochie (7. storočie) Pre zoznámenie, nie slepú vieru, za.

Problémy v Ríme

Najpodrobnejší opis prevratu v Ríme, ktorý so sebou niesol nájazd Vandalov, politickú nestabilitu ríše a napokon aj jej zánik, vyrozprával autor 7. storočia Ján z Antiochie podľa eseje Priscus, byzantský diplomat a historik polovice 5. storočia, ktorý sa k nám nedostal (!!).

Rímsky senátor Petronius Maximus, označený dvoma konzulátmi, bol ponížený a urazený cisárom Valentiniánom III. Cisár vyhral svoj prsteň v hre s kockami od Maxima a poslal tento prsteň s dôverníkom Maximovej manželke a nariadil, aby sa v jeho mene objavila v paláci k jej manželovi. V paláci Valentinianus znásilnil nič netušiacu ženu. Maxim svoj hnev nijako neprejavoval, ale tajne začal pripravovať pomstu.

Prvým krokom k pomste, ako ho opísal Ján z Antiochie, bol v septembri 454 atentát na slávneho veliteľa Aetia, ktorý v roku 451 porazil hordy Attilu. Vplyv Aetia natoľko vzrástol, že začal predstavovať hrozbu pre podozrivého Valentiniana, o čom sa ho Maxim snažil presvedčiť. Cisár si zavolal veliteľa do paláca, kde ho nečakane napadol s mečom v rukách. Potom, čo Valentinianus s pomocou dôveryhodného eunucha Herakleia rozsekal Aetia na smrť, spýtal sa jedného muža: "Nie je pravda, že Aetiova smrť je krásne naplnená?" Odpovedal: „Dobre alebo nie, neviem. Ale viem, že si si odsekol pravú ruku ľavou rukou."

Ďalším krokom pomsty bol atentát na samotného cisára. Hoci Ján z Antiochie obviňuje Maxima z organizovania sprisahania, Prosper Akvitánsky, priamy svedok udalostí, vo svojej kronike poznamenáva len to, že Maxim následne Valentinianových vrahov priateľsky privítal. Gót Optila, ktorý slúžil pod velením Aetia a jemu oddaný, rozsekal na smrť cisára Valentiniana III. Cisár nemal synov ani uznaných dedičov, po Aetiovej smrti nebol veliteľom všetkých armád, čo Maxim využil. Úplatkom si zabezpečil svoje vyhlásenie za cisára 17. marca 455.

Volanie vandalov

Legitimita Maximovej moci bola spochybnená, a tak sa len pár dní po vyhlásení cisára oženil s Liciniou Eudoxiou, vdovou po Valentiniánovi III. Podľa Prospera prinútil Eudoxiu, aby sa vydala. Ján z Antiochie píše, že Maxim sa jej dokonca vyhrážal smrťou. O pomoc sa obrátila na vandalského kráľa Geysericha. Procopius vykreslil tento príbeh takto:

"A nejako, keď bol s Eudoxiou na posteli, povedal jej, že to všetko urobil kvôli svojej láske k nej." Eudoxia, ktorá sa už predtým hnevala na Maxima, želajúc si pomstiť jeho zločin proti Valentinianovi, naňho teraz z jeho slov vrela hnev ešte viac a Maximove slová, že kvôli nej sa toto nešťastie stalo jej manželovi, ju podnietili k sprisahaniu.

Len čo prišiel deň, poslala do Kartága správu, v ktorej žiadala Gizericha, aby pomstil Valentiniana, ktorého zabil bezbožný muž, nehodný seba ani svojho kráľovského titulu, a oslobodil ju, trpiacu potupou od tyrana. Nástojčivo trvala na tom, že ako priateľ a spojenec, keďže bol spáchaný taký veľký zločin na kráľovskom dome, by bolo nedôstojné a bezbožné nebyť pomstiteľom. Verila, že od Byzancie nemá čo očakávať pomoc a pomstu, keďže Theodosius [Eudoxiin otec] už skončil svoje dni a kráľovstvo prevzal Marcian.

Verzie o povolaní barbarov v rôznych častiach ríše boli populárne medzi historikmi 5. storočia. Vpád Vandalov do Galie v roku 406 vysvetľoval ich povolaním tam rímsky veliteľ Stilicho, vpád Vandalov v roku 429 do severnej Afriky - ich povolaním rímsky guvernér Bonifác, ťaženie Hunov proti západorímskej Impérium - z povolania Attilu ako sestry cisára Honorie. Verziu o povolaní Vandalov Eudoxiou do Ríma zaznela zrejme Priscus a z jeho slov ju pochytili aj neskorší, neskorší byzantskí historici. Svedok udalostí Prosper z Akvitánie to nespomína, ale jeho súčasník, španielsky biskup Idatius, o verzii už vedel a nazval ju „zlými fámami“.

Moderní historici pripúšťajú možnosť takéhoto vývoja udalostí na základe správy Idatia, že Maxim si želá oženiť svojho syna Palladia s dcérou Valentiniana. Keďže jedna z jeho dcér Placidia už bola vydatá za šľachtica Rimana Olybria, môžeme hovoriť o ďalšej dcére Eudokii, ktorá bola na návrh Aetia zasnúbená so synom Geisericha. T Geyserich sa teda osobne zaujímal o zvrhnutie uzurpátora Maxima.

Prokopios vyslovil názor, že Geyserich sa vydal na nájazd na Rím len za účelom plienenia.

Zajatie a vyplienenie Ríma

Rím sa o Geiserichovej výprave dozvedel vopred. V meste nastala panika, počas ktorej bol zabitý cisár Maximus, ktorý vládol necelé 3 mesiace. Prosper z Akvitánie stručne a zrejme najpresnejšie opísal smrť Maxima:

„Bol ohlásený príchod kráľa Geisericha z Afriky, a keď sa davy v panike vyrútili z mesta, keď aj on [Maxim] chcel v strachu utiecť a dovolil všetkým ostatným utiecť, cisárski otroci ho dobodali na smrť. 77. deň vlády. Jeho telo roztrhané na kusy hodili do Tiberu a zostal bez hrobu."

77. deň vlády zodpovedá 31. máju alebo 1. júnu 455, prvý dátum je všeobecne akceptovaný. Galský básnik Sidonius Apollinarius si vďaka rodinným zväzkom dobre uvedomoval pomery v Ríme. V jednom z listov načrtol situáciu, v ktorej sa cisár Maximus ocitol: „Ocitol sa ako bezmocný vládca nespoľahlivej družiny, obklopený vzburami legionárov, úzkosťou obyvateľstva, nepokojmi medzi barbarskými spojencami… Sidonius tiež naznačil, že nepokoje medzi ľuďmi vyvolal istý vojenský vodca Burgundsko a Jordan pomenoval meno rímskeho vojaka Ursus, ktorý zabil Maxima.

Kronikár 6. storočia Victor Tunnunsky oznámil, že Geyserich obsadil Rím na 3. deň po smrti Maxima, 14 dní ho okrádal a odviedol tisíce zajatcov do Kartága.

Pápež Lev I. sa pri bránach mesta stretol s vandalským kráľom a presvedčil ho, aby ušetril mesto pred podpaľačstvom a obyvateľov pred mučením a vraždami. Prosper z Akvitánie, priamy svedok pádu Ríma, vo svojej kronike poznamenal: „keď sa všetko podriadilo jeho moci, [Geyserich] sa zdržal ohňa, masakru a popravy. A tak počas nasledujúcich štrnástich dní, v priebehu nerušeného a slobodného pátrania, bol Rím zbavený všetkého bohatstva a mnoho tisíc zajatcov bolo odvlečených do Kartága spolu s kráľovnou [Eudoxiou] a jej deťmi." Skaza Ríma sa líšila od skoršieho plienenia gótskym vodcom Alaricom v roku 410 v plánovanosti a metodickej povahe.

Heinrich Leutemann, Plünderung Roms durch die Vandalen (asi 1860-1880)

Prokopius vymenoval korisť vandalov:

„Gizerich zajal Eudoxiu s jej dcérami z Valentiniana, Eudoxie a Placidie a naložil na lode obrovské množstvo zlata a iných kráľovských pokladov, odplával do Kartága, vzal meď z paláca a všetko ostatné. Okradol a Kapitolský chrám Jupitera a odstránil z neho polovicu strechy. Táto strecha bola vyrobená z najkvalitnejšej medi a pokrytá silnou vrstvou zlata, čo ponúka nádherný a úžasný pohľad.

Z lodí, ktoré mal Gizerich, vraj zomrela jedna, ktorá prevážala sochy, a so všetkými ostatnými sa vandali bezpečne dostali do prístavu v Kartágu.“[13]

Prokopius sa zmienil aj o židovských pokladoch z rímskeho paláca, ktoré v 1. storočí ukoristil rímsky cisár Titus Vespasianus v Jeruzaleme.

Dôsledky

Geyserich rozdelil zajatcov z Ríma medzi Vandalov a Maurov, účastníkov nájazdu. Väzni, medzi ktorými bolo veľa ušľachtilých ľudí, boli vykúpení za peniaze. Biskup Viktor Vitenský hovoril o účasti katolíckej cirkvi na ich prepustení.

Dcéra Eudoxie, Evdokia, bola vydatá za Gunericha, syna Geisericha. Hunerich v roku 477 zdedil kráľovstvo Vandalov a Alanov a v roku 523 sa stal kráľom Vandalov jeho syn z Evdokie Hilderich. Samotná Eudoxia a jej ďalšia dcéra Placidia boli po 2 rokoch prepustené do Konštantínopolu.

Rím sa po nájazde vandalov na mesiac ponoril do anarchie. V júli 455 bol za nového cisára vyhlásený Mark Avit, Aetiusov spolubojovník a priateľ gótskeho kráľa Theodoricha II.

Poklady ulúpené vandalmi v Ríme dobylo byzantské vojsko v roku 534 po porážke barbarského kráľovstva a previezlo ich do Konštantínopolu.

Vandalský nájazd bol 2. plecom Ríma v 5. storočí, v roku 410 bol vystavený 3-dňovej lúpeži Vizigótov z Alaric, v dôsledku čoho bola časť mesta vypálená. Bol to však nájazd vandalov, ktorý hlboko zapôsobil na súčasníkov a zanechal výraznú stopu v katolíckej historiografii. Hoci neexistujú žiadne informácie o vraždách mešťanov vandalmi, na rozdiel od zajatia v roku 410, Geyserich nezobral podobne ako Alaric cirkevné chrámy pod ochranu. Počas Veľkej francúzskej revolúcie vznikol pojem „vandalizmus“v súvislosti s ničením historických pamiatok. Tento pojem sa napriek svojej zjavnej nespoľahlivosti zakorenil, začal označovať nezmyselné ničenie duchovných a materiálnych kultúrnych hodnôt a dostal sa do mnohých jazykov sveta.

=============================================

ČASŤ ŠTVRTÁ - Prisk Panniskiy (zomrel 475 g) "BYZANTSKÉ KRONIKY" (analýza historiografa A. S. Kozlova)

Prvky pragmatickej analýzy možno nájsť aj v pasážach o Ríme.

sko-vandalské vzťahy. Pozoruhodné v tomto ohľade a informáciách

mácii o smrti Aetia a cisára Valentiniána III., ako aj o

okolnosti dobytia Ríma Geyserichom (fr. 30; Priscus, exc. 71; cp.: [Ioannis

Antiocheni, fr. 224,1]). Hoci R. Blockley a P. Carolla vyjadrili niektoré

pochybujem, že celý tento príbeh patrí Priscovi, ale W. Roberto

presvedčivo dokázal, že pre Jána z Antiochie v tomto prípade

povaha príbehu a interpretácia toho, čo sa stalo, sú veľmi podobné tým

Jánove sadze, ktoré jednoznačne siahajú do „byzantskej histórie“.

V prvom rade je Geiserichova politika vykreslená v rovnakých kategóriách ako

a politika Attilu. Historik sa zásadne zameriava na

o motiváciách vedúcich politických predstaviteľov. Smrť Aetia (ktorý je

nazývaný τεῖχος τῆς … ἀρχῆς) považuje za kritický moment v histórii

Západorímska ríša..

Táto tragédia mala za následok reťazec udalostí

tii, ktorá vyvrcholila dobytím Ríma Vandalmi v roku 455 (fr. 30.1; Priscus, výr. 69) a následne - nastolenie vandalskej hegemónie v

dieselové more. Inými slovami, smrť takého významného štátu

jej manžel, podobne ako Aetius, vedie k impotencii Ríma a posilneniu kráľa

vandali (fr. 30.1; Priscus, výk. 71). Charakteristika Aetius ako prekážok

k realizácii plánov nepriateľov Ríma prebieha už v posolstve

o Attilových prípravách na útok na Západnú ríšu (fr. 17; Priscus, výr. 62; cp.: [Ioannis Antiocheni, fr. 224]). Táto myšlienka sa v príbehu opakuje.

o agresívnych akciách Geisericha [Roberto, s. 133-134]. Kráľ Wanda

Lov vidí smrť Aetia ako priaznivý zvrat udalostí (fr. 30.1;

Priscus, výk. 71), to znamená, že sa správa absolútne pragmaticky: keďže

Aetius a Valentinian III., signatári mierovej zmluvy z roku 442, sú mŕtvi, potom zmluva už nie je platná. Tu však rozhodujú oni

Géniovia sú čisto utilitárni: nový cisár Západu je slabý a nemá

pozoruhodné vojenské sily (fr. 30.1; Priscus, exc. 69).

Pravda, v tom čase sa tiež povrávalo, že cisárska vdova Eudoxia, prinútený vziať si Petronia Maxima, povzbudil Geisericha, aby

útok na Taliansko. Slovné spojenie οἱ δὲ φασι však hovorí, že historik

sa od tejto verzie udalostí dištancoval [Blockley, 1983, s. 393; Roberto, p. 140]. Všetky nuansy tohto fragmentu „byzantského

príbehy „úplne naznačujú skutočnosť, ktorú Geiserich využil

prípad útoku na Rím len kvôli koristi [Henning, S. 22].

Rovnako ako Attila, ani kráľ Vandal neváha použiť

slabosť ríše (por. fr 31,1; Priscus, 24). Geyserich cíti

taká silná, že necíti strach ani v tvári

vojny s Východorímskou ríšou (Tamže). D. Brodka sa domnieva, že

popisujúc Geisericha, ktorý si je vedomý svojej sily a svojho nekompromisného charakteru, Priscus sa mohol v duchu odvolávať na Thukydidov obraz rigidity

Aténčania počas rokovaní v predvečer Peloponézskej vojny [Brodka, 2009, S. 22, Anm. 28]. Ukazuje sa, že Geyserich, podobne ako Pericles, v predvečer

bojov, bol pripravený uskutočniť svoje plány s pomocou

vojna.

===================================