Ruská civilizácia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Článok 16-ročného dievčaťa opisuje zvláštnosti ruskej civilizácie. Dobrý príklad na nasledovanie: ak už školáci začínajú písať o jedinečnosti ruského ľudu, jeho úlohe vo svetových dejinách, prečo by potom dospelí nemali začať bojovať za svoju vlasť?

Ruský ľud a európska civilizácia

V poslednej dobe sa v západnej a liberálnej domácej žurnalistike veľa písalo o ruskom barbarstve na pozadí európskej civilizácie. Ale ak porovnáme morálne ideály a skutočný život národov, prelistujeme si hrdinské stránky histórie ruského ľudu, objaví sa úplne iný obraz

Napríklad v ruskom pohanskom panteóne nikdy nebol boh vojny, zatiaľ čo medzi európskymi národmi dominoval koncept bojového božstva, celý epos je postavený na vojnách a výbojoch. Po víťazstve nad neveriacimi sa ich Rus nikdy nepokúsil násilne obrátiť na svoju vieru. V epose „Ilya z Muromets a Idolische“ruský hrdina oslobodzuje Konštantínopol od prehnitého Idolu, ale odmieta byť guvernérom mesta a vracia sa do svojej vlasti.

V starovekej ruskej literatúre neexistuje téma obohacovania sa počas výbojov, lúpeží, zatiaľ čo zápletky na túto tému sú bežné v západoeurópskej literatúre. Hrdinovia "Piesne o Nibelungoch" sú posadnutí hľadaním zakopaného pokladu - zlata z Rýna. Hlavný hrdina starodávnej anglickej básne „Beowulf“zomiera, „nasýtil zrak hrou drahokamov a leskom zlata… Výmenou za bohatstvo som dal svoj život.“Nikto z hrdinov ruského eposu nikdy nepomyslí na to, aby nasadil svoj život výmenou za bohatstvo. Navyše Ilya Muromets nie je schopný prijať výkupné, ktoré ponúkajú lupiči – „zlatú pokladnicu, farebné oblečenie a dobré kone podľa potreby“. Bez váhania odmieta cestu, kde „som bohatý, aby som bol“, ale dobrovoľne skúša cestu, kde „budem zabitý“.

A nielen v epose, ale aj v legendách, rozprávkach, piesňach, prísloviach a prísloviach ruského ľudu, povinnosť osobnej alebo rodinnej cti nemá nič spoločné s povinnosťou osobnej alebo rodinnej pomsty. Pojem pomsty ako taký v ruskom folklóre vo všeobecnosti absentuje, akoby pôvodne nebol zakotvený v „genetickom kóde“ľudí a ruský bojovník bol vždy bojovník-osloboditeľ. A to je rozdiel medzi Rusom a Západoeurópanom.

Ruský historik a filozof Ivan Iljin napísal: „Európa nás nepozná… pretože je cudzie slovanskému ruskému kontemplácii sveta, prírody a človeka. Západoeurópske ľudstvo sa pohybuje vôľou a rozumom. Rus žije predovšetkým srdcom a predstavivosťou a až potom rozumom a vôľou. Preto sa priemerný Európan hanbí za úprimnosť, svedomie a láskavosť ako za „hlúposť“.

Naopak, ruský človek od človeka očakáva predovšetkým láskavosť, svedomie a úprimnosť. Európan, vychovaný Rímom, vo svojej mysli pohŕda inými národmi a chce nad nimi vládnuť. Rusi si vždy užívali prirodzenú slobodu svojho priestoru… Vždy „udivoval“iným národom, dobromyseľne s nimi vychádzal a nenávidel iba inváziu zotročovateľov…“.

Dobrý susedský vzťah k národom anektovaných území svedčí o milosrdenstve a spravodlivosti ruského ľudu. Ruský ľud nepáchal také zverstvá ako osvietení Európania v dobytých krajinách. V národnej psychológii existoval akýsi obmedzujúci morálny princíp. Prirodzene silní, vytrvalí a dynamickí ľudia boli obdarení úžasnou schopnosťou prežiť.

Povestná ruská trpezlivosť a tolerancia k iným boli založené na sile ducha. Počas nepretržitých invázií zo všetkých strán, v neuveriteľne drsných klimatických podmienkach, ruský ľud kolonizoval rozsiahle územia bez toho, aby vyhladil, zotročil, okrádal alebo násilne pokrstil akýkoľvek národ.

Koloniálna politika západoeurópskych národov vykorenila domorodcov z troch kontinentov, zmenila obyvateľstvo obrovskej Afriky na otrokov a metropola vždy zbohatla na úkor kolónií.

Ruský ľud, ktorý vedie nielen obranné vojny, anektuje, ako všetky veľké národy, veľké územia, a nikde sa k dobytým nespráva ako k Európanom. Od európskych výbojov bol život európskych národov lepší, plienenie kolónií obohatilo metropoly. Ruský ľud nevydrancoval Sibír, Strednú Áziu, Kaukaz ani pobaltské štáty. Rusko si zachovalo každý národ, ktorý doň vstúpil. Bola ich ochrankyňou, zabezpečovala im právo na pôdu, majetok, vieru, zvyky, kultúru.

Rusko nikdy nebolo nacionalistickým štátom, patrilo súčasne každému, kto v ňom žije. Ruský ľud mal len jednu „výhodu“– znášať bremeno budovania štátu. V dôsledku toho sa vytvoril štát, jedinečný vo svetovej histórii, ktorý ruský ľud bránil svojou krvou a nešetril svoje životy.

Práve preto, že takéto utrpenie a kolosálne obete pripadli svojmu údelu, môj ľud prijal ako svoju bolesť utrpenie iných národov pod jarmom Hitlerových fašistov. A po oslobodení svojej rodnej krajiny oslobodil polovicu Európy s rovnakým sebaobetovaním, s rovnakou energiou. Aké to bolo hrdinstvo! Taká je sila ducha ľudu, ktorú dáva ruská zem! A zdá sa mi, že aj veľkí ľudia môžu raz za storočie rozhodnúť o takomto výkone.

Vlastenectvo, ktoré predviedol ruský vojak na poliach Veľkej vlasteneckej vojny, je vlastenectvom najvyššej úrovne, aké svetové ani národné dejiny nepoznali. A nikdy nebudem súhlasiť s vyhláseniami v tlači o ruskom „barbarstve“a európskej „cnosti“.

Som hrdý na to, že naši predkovia, naši hrdinskí predkovia a my sme ich potomkovia boli takí krásni, vytrvalí, odvážni a vytrvalí!

Anna Ždanová,

16-ročný študent školy Radkovskaja

okres Prochorovský, účastník krajskej súťaže

juniori "Váš hlas"

Ed.:

Citát od významného anglického vedca Roderick Murchinson:

„Aj keď Rusko rozširuje svoj majetok na úkor susedných kolónií, na rozdiel od iných koloniálnych mocností dáva týmto novým akvizíciám viac, ako im berie. A nie preto, že by ju poháňala nejaká filantropia alebo niečo podobné. Počiatočné ašpirácie všetkých impérií sa líšia len málo, ale tam, kde sa objaví Rus, všetko zázračne dostane úplne iný smer. Vyvinutý východnými Slovanmi už od predkresťanských čias morálne normynedovoľte, aby ruský človek porušoval cudzie svedomie a zasahoval do majetku, ktorý mu právom nepatrí. Častejšie je z nevykoreniteľného súcitu, ktorý je v ňom zakorenený, pripravený vzdať sa poslednej košele, ako ju niekomu zobrať. Preto bez ohľadu na to, aké víťazné sú ruské zbrane, v čisto obchodnom zmysle zostáva Rusko vždy porazeným. Tí, ktorí boli od nej porazení alebo prevzatí pod jej ochranu, nakoniec zvyčajne zvíťazia tým, že si zachovajú svoj spôsob života a duchovné inštitúcie nedotknuté, napriek ich zjavnej nedostatočnosti pre pokrok, o čom sa môžete ľahko presvedčiť, keď ich viac či menej dôkladne spoznáte, zvýšenie svojho materiálneho bohatstva a výrazné napredovanie po ceste civilizácie.

Názornými príkladmi sú aspoň národy Estlandu a Kaukazu, po stáročia opovrhované a znásilňované svojimi susedmi, ktoré však medzi národmi zaujali čestné miesto a dosiahli neporovnateľnú prosperitu pod záštitou Ruska, zatiaľ čo od získania Estlandu a Kaukazu sa postavenie ruského ľudu, teda pôvodného obyvateľstva metropoly vôbec nezlepšilo. Posledná vec zdá sa nám to paradox, ale taká je realita, ktorej základné príčiny sú nepochybne zakorenené rysy ruskej morálky …»

Tento vedec s využitím svojej popularity a vplyvu v spoločnosti zorganizoval v roku 1853 v Anglicku silné hnutie proti vstupu Británie do takzvanej východnej (krymskej) vojny, ktorá takmer o jeden čas oddialila vytvorenie protiruskej anglo-francúzskej koalície s Tureckom. rok. Je zaujímavé, že pri publikovaní tohto Murchinsonovho prejavu mu žiadne anglické noviny nevyčítali neopodstatnené rusofílie. A nikoho ani nenapadlo podozrievať ho z anglo- či eurofóbie.

Pozri aj: Kto koho živil v ZSSR

Podobné videá: