Americký výnimočný syndróm predstavuje ideologické nebezpečenstvo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

„Ste tak horliví, aby ste súdili hriechy iných, začnite od svojich vlastných a k cudzím sa nedostanete“– tieto slová napísal William Shakespeare pred viac ako 400 rokmi, no dnes vystihujú všetky črty zahraničnej politiky. Anglosasov tým najlepším možným spôsobom. Obzvlášť názorne je v Spojených štátoch zakorenený zvyk povyšovať sa nad ostatných učením ľudskosti, a keďže dnešný unipolárny svet zažíva množstvo problémov, americký výnimočný syndróm (AIS) je opäť znakom problémov.

AIS je zlá choroba nielen amerického, ale aj britského establishmentu, avšak vzhľadom na veľkosť a vojenskú silu Spojených štátov, ideológiu a ekonomický potenciál môžu dôsledky tohto konkrétneho problému postihnúť celé ľudstvo.

Korene tohto „syndrómu“treba hľadať v dávnej minulosti, už len preto, že USA sa spočiatku vyvíjali izolovane. Zhabanie tovaru domorodým národom, alebo ako sa v literatúre uvádza – „kolonizácia“, prebiehalo ďaleko od hraníc veľmocí, poskytovalo tolerantnosť a vytváralo magnet pre dobrodruhov z celého sveta.

Územia s miernym podnebím, mnohými prírodnými zdrojmi a radom výhod vytvorených miestnymi obyvateľmi boli chránené vodami oceánov, zatiaľ čo indiánske kmene boli slabé a nemali pokročilé technológie. Vzhľadom na špecifiká takéhoto presídľovania sa kontingent migrantov „kolonizujúcich“región ukázal ako vhodný.

V „Novom svete“boli ľudia v pokušení prejsť k možnosti beztrestného obohacovania sa, expanzie nie na úkor silných susedov, ale na úkor a priori slabších domorodcov. Ďalší emigranti hľadali spôsoby, ako sa vymaniť z bremena administratívnych systémov a triednych tradícií zavedených na „pevnine“. Ďalší chceli začať život od nuly, keďže „americký národ“v prvých pároch pozostával hlavne z Angličanov, Francúzov, Španielov a iných zločincov v exile.

V podstate, ak odhodíme hollywoodsku propagandu z primárnej histórie Spojených štátov, odhalí sa jej skutočný a prozaický obraz. Americké politické povedomie sa začalo formovať s prvými osadníkmi v 17. storočí, so svetonázorom takzvaných „otcov pútnikov“, ktorí vnímali nový kontinent ako „zem zasľúbenú“v náboženskom a ekonomickom zmysle.

To znamená, že mesiášska myšlienka výberu Spojených štátov, úlohy vedúcej krajiny a kormidla pre všetky národy sveta, pramenila zo spôsobu myslenia ich zakladateľov. V ich vlastnej logike bolo všetko založené na jednoduchej reťazi – Zem a všetko na nej patrí Bohu; Pán môže dať zem alebo nejakú jej časť vyvolenému ľudu; Američania sú vyvolený národ.

Tento základ deklarovali všetky americké elity počas celej existencie samotnej Ameriky, najmä v roku 1900 americký senátor Albert Beveridge napísal: „… Boh urobil zo svojho vyvoleného ľudu Američanov, ku ktorým zamýšľal viesť zvyšok sveta. znovuzrodenie."

V roku 1990, o storočie neskôr, americký prezident Ronald Reagan dodal: "Amerika je zasľúbená zem a našich ľudí si vybral sám Boh, aby pracovali na vytvorení lepšieho sveta." V roku 2011 kandidát na vedúceho predstaviteľa štátu Mitt Romney pripomenul: „Boh nestvoril túto krajinu, aby náš národ nasledoval iných, osudom Ameriky je viesť ich.“

Ak vezmeme do úvahy nemennosť tohto ideologického postoja, je ľahké pochopiť, prečo sa „profesionálna“skúsenosť prvých „exilových“kolonialistov Ameriky stala dopytom po jej implementácii. Vo všetkých dogmách Američanov sa uvažovalo iba o území Spojených štátov amerických - o zemi, a nie o národoch, ktoré ju obývajú.

Z tohto dôvodu bolo len za pár desaťročí zničených vyše 20 miliónov Indov a tí, čo zostali, boli „presídlení“do rezervácií, teda do púští, prérií a horských oblastí nevhodných pre normálny život. „Exkluzivita“Spojených štátov začala ich beztrestnosťou.

Keď sa americká ekonomika začala posilňovať a nastal boom vo využívaní otrokov, elita USA prvýkrát oľutovala „útlak“pôvodných obyvateľov v západnom svete, nie preto, že by uznali ich genocídu, ale preto, že neuznali nechali otrokov z miestneho obyvateľstva a museli byť dopravení do Ameriky pomocou vzdialeného afrického kontinentu.

Dnes sú temné stránky vzniku „exkluzivity“spoľahlivo vytlačené z verejného diskurzu, iba výdobytky Spojených štátov v XX. a XXI. storočí – vnútropolitická stabilita, absencia neplatičov, popularita kultúry a ekonomická úroveň krajiny – sú zobrazené. V skutočnosti však „syndróm“vôbec nie je založený na tomto, ale na tom, že všeobecné princípy zahraničnej politiky USA nikdy neboli testované na silu.

Podľa dogiem Georga Washingtona, Thomasa Jeffersona a Alexandra Hamiltona, o ktoré sa Biely dom dodnes opiera, bola prvým princípom americkej politiky vyhlásená vojenská sila. Teda armáda ako konečný prostriedok na urovnávanie „vonkajších“problémov a konfliktov.

Druhým je diplomatický egocentrizmus, teda právo nedodržiavať žiadne dohody, sľuby, spojenectvá a záväzky, ak zväzujú ruky americkej elite, a tretím je „veľká misia“Spojených štátov amerických na šírenie „demokracie“. “a „hodnoty“. To znamená, že na ospravedlnenie presadzovania týchto bodov bola potrebná exkluzivita ako základ pre akékoľvek expanzionistické ambície americkej elity.

Len kvôli geografii a kompromisu európskeho a amerického finančného zákulisia sa Spojené štáty na tejto ceste nestretli s odporom. Nikdy nebojovali na ich území, neboli okupovaní, nehraničili s hrozbou na ich hraniciach a ich ekonomiku a infraštruktúru nezničili čižmy útočníkov. Ak sa takáto hrozba objavila, bola vtiahnutá do iných ľudových vojen, ako v období posilňovania ZSSR.

Počas mexicko-americkej vojny občania USA verili, že každý z nich má hodnotu desiatich Mexičanov, vojna ukázala, že to tak nebolo. Na chvíľu sa do americkej spoločnosti vrátil zdravý rozum, no v čase prvej svetovej vojny sa všetko zopakovalo. A opäť, úplne prvé bitky Američanov vytriezveli, ale v druhej svetovej vojne sa prejavila zotrvačnosť. Po ňom prišlo 74 rokov úplnej absencie „očkovania“, ktoré „syndróm“exkluzivity USA vynieslo na úroveň súčasných výšin.

Inými slovami, propaganda o vlastnej veľkosti sa dlhé desaťročia nestretla s odporom, nerozpadla sa v interakcii s realitou, ktorá existuje za hranicami Spojených štátov. A preto sa v skleníkových podmienkach iba posilnil.

Spojené štáty americké boli vždy najmocnejším národom na svojom kontinente a „veľký svet“k nim neprišiel, preto mentalita Washingtonu zodpovedala.

Nebezpečenstvo moderných USA spočíva v tom, že americký národ na rozdiel od iných nedokáže adekvátne zhodnotiť svoju pozíciu, ktorú ľahko hrajú elity, ktoré hrali vo svojich ambíciách.

V roku 2016 prezidentská kandidátka a súperka Donalda Trumpa Hillary Clintonová vydala politický článok s názvom „Nový americký výnimočnosť“. V ňom vodca demokratov (čo je samo o sebe významné) povedal:

„USA sú výnimočný národ. Sme posledná nádej Zeme, o ktorej Lincoln hovoril. Sme žiariace mesto na kopci, o ktorom hovoril Reagan. Sme najaltruistickejšia a najmilosrdnejšia krajina, o ktorej Kennedy hovoril. A nejde ani tak o to, že máme najväčšiu armádu alebo o to, že naša ekonomika je väčšia ako ktorákoľvek iná, ale aj o silu našich hodnôt, silu amerického ľudu. […] Súčasťou americkej výnimočnosti je, že náš národ je nenahraditeľný."

V Rusku, rovnako ako vo väčšine európskych krajín, sa takéto pasáže považujú za nezákonnú propagandu „sociálnej, rasovej, národnej, náboženskej alebo jazykovej nadradenosti“(článok 29 Ústavy Ruskej federácie), ale hlavné je, že tieto maximy boli vyslovil politik, ktorý mal všetky šance stať sa pri kormidle najväčšieho vojenského arzenálu na svete.

Vzhľadom na vyššie uvedené je dôležité pochopiť, že dôvodom, prečo sa americká verzia „nacizmu“tak ľahko medializuje v USA, je ten, že tento národ nikdy netrpel vojnou. Na svojom území neviedla nepriateľské akcie, neutopila sa vo vojenských stretoch medzi sebou (okrem obdobia občianskeho konfliktu), nevyvíjala sa prerušovane kvôli neustálym vonkajším zásahom a nebojovala s protivníkmi, ktorí sú jej rovní. Kým nedôjde k tomuto stretu s realitou, americký výnimočný syndróm zostane taký, aký je. Ak vezmeme do úvahy, že americká spoločnosť je aj politicky zombifikovaná, znamená to pre svet veľa problémov.

Faktom je, že téza o exkluzivite je Američanom vnucovaná od detstva nie ako svetonázor pre ich krajinu, ale ako úloha ústrednej ideológie v budúcnosti celého ľudstva. Paradoxom takéhoto vnucovania je, že totalita názorov, ktoré im odporujú, sa prekrýva s postulátmi demokracie a slobody. A to opäť hovorí, že „exkluzivita“je nástroj, ktorý v prípade vážnych ťažkostí a otrasov môžu americké elity ľahko použiť na tie najšpinavšie zahraničnopolitické iniciatívy.

Vírus nadradenosti založený na rasovej nadvláde už vytvoril ospravedlnenie pre otroctvo na Západe. Pohľad založený na povznesení sa nad „tretí svet“ospravedlňoval dlhú sériu invázií USA a NATO v posledných desaťročiach a téza spoločenskej a hodnotovej dominancie sprevádza hybridné tlaky dodnes.

Americká spoločnosť bez toho, aby o tom vedela, skĺzne na okraj tejto zvodnej priepasti, ktorá je univerzálna pre akúkoľvek agresiu. A hoci sa Rusku podarilo vojensky zabezpečiť a geopoliticky vytvoriť duumvirát s Čínou, nebezpečenstvo americkej megalománie nemožno podceňovať.

Vo februári 2019 vo výročnom prejave prezidenta Spojených štátov amerických „O situácii v krajine“Donald Trump v 82. minúte svojho prejavu pripomenul: „Spojené štáty nemajú v úmysle nikomu sa ospravedlňovať za obranu amerických záujmov.. prečo? Pretože Američania sú najvýraznejší národ na svete!"

Tu by stálo za to spýtať sa ruských liberálov, do akej miery takáto rétorika v priebehu storočí koreluje s liberálnymi hodnotami rovnosti a slobody, ale toto, podobne ako iné dialógy s „fanúšikmi“, je takmer vždy nezmyselné. Za zmienku stojí len to, že teraz sa unipolárny svet vzdáva svojich pozícií, úloha Spojených štátov amerických vo svetovej politike klesá, ale americká exkluzivita je ideologickou víziou, v ktorej sa odohrávajú celé dejiny sveta pred vznikom severoamerickej „Nový svet“je vnímaný ako príprava na túto formáciu a „nový mier“– ako misia, v ktorej musí Amerika zohrávať vedúcu úlohu.

Inými slovami, na tvári je rozpor a čím silnejšie im tento rozkol prerastá v hlave, tým je pre americkú elitu pohodlnejšie obviňovať zo svojich problémov iných. Výnimočný národ seje dobro, čo znamená, že za nahromadené ťažkosti v „Meste na kopci“musí zaplatiť niekto iný.