Anarchosocializmus v USA v 19. storočí: pôda a sloboda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Američania sú veľmi urazení, keď im povedia, že socializmus bol vynájdený v Európe. V skutočnosti prvá polovica 19. storočia prešla v Spojených štátoch v znamení množstva socialistických myšlienok a praktík. Pravda, bol to agrárny anarchosocializmus. Vychádzal zo samotných princípov vzniku USA – autonómie a pomoci chudobným s „majetkom“, pôdou, ktorej bol vtedy v Amerike dostatok. Základom týchto myšlienok bol aj boj proti mestám, monopolom a bankám. Mesto a jeho hlavné prvky a prevzali tento „starý“socializmus z hlavného prúdu. Ale počas Veľkej hospodárskej krízy boli tieto myšlienky oživené.

Súčasné kolísanie ekonomického kurzu USA sa môže mnohým zdať prvým znakom odklonu od kanonických pravicových a liberálnych ideí. Amerika má však bohatú tradíciu radikálneho prerozdeľovania bohatstva a implementácie základného príjmu. Jedným z najjasnejších predstaviteľov tejto tradície je Hugh Long, senátor a „diktátor Louisiany“, ako ho nazývali jeho súčasníci, kandidát na prezidenta Spojených štátov amerických v kampani v roku 1936, „idol obchodníkov, malých podnikateľov a bielych farmárov so strednými príjmami,“ako o ňom napísala v americkej tlači zo začiatku 30. rokov.

Longove myšlienky však vychádzali z bohatej tradície amerického anarchosocializmu.

Americký spisovateľ Upton Sinclair v 30. rokoch napísal: „Aj medzi našimi individualistickými priekopníkmi boli Američania, ktorí snívali o spoločnosti založenej na spravodlivosti. Mali sme - takmer pred sto rokmi - Brook Farm a mnoho ďalších kolónií. Mali sme vlastné socialistické hnutie vedené vodcami ako Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy a napokon Eugene Debs a Jack London.

Mnohí Američania nepovažovali socializmus za teoretické a praktické popretie kapitalizmu, ale za jeden zo spôsobov – a navyše celkom legitímny – realizácie myšlienok a sľubov americkej revolúcie a nápravy tých odchýlok od vopred určenej cesty, ktorá vyrobili neopatrní politici a chamtiví podnikatelia."

Socializmus bol teda interpretovaný ako v súlade so samotným duchom myšlienok „otcov zakladateľov“a v súlade s Deklaráciou nezávislosti, Ústavou a Listinou práv, a preto kompatibilný s „ideou Ameriky“sám.

(Tlmočník napísal o týchto myšlienkach „agrárneho socializmu“otcov zakladateľov Spojených štátov na konci 18. storočia:

„Po získaní nezávislosti otcovia zakladatelia Spojených štátov, Franklin a Jefferson, vykreslili budúcnosť krajiny ako agrárnej civilizácie. Podľa ich názoru môže byť slobodný len človek pracujúci na vlastnom pozemku. Zatiaľ čo továrne a obchod sú „nositeľmi nerestí a nástrojov, ktoré slúžia na ničenie slobody jednotlivca a štátu.“)

Socialistická utópia, podobne ako jej tvorcovia, ktorí navštívili USA, sa najskôr stretla nielen s vrelým privítaním zo strany Američanov, ale aj s priamym záujmom oficiálnej Ameriky. Stačí povedať, že Robert Owen vystúpil dvakrát v Americkom kongrese a prijal audienciu s takými významnými americkými politikmi ako Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Americký anarchosocializmus spájal ideál ekonomického individualizmu, ktorý bol pre mnohých Američanov príťažlivý (stelesnený v utópii „farmárskej Ameriky“), s ideálom obsiahnutým vo všetkých socialistických utópiách a vo všeobecnosti aj tradične príťažlivým pre značnú časť Američania 19. storočia, ktorých podstatu najpresnejšie vyjadruje pojem „ komunita “- nazvime to „ bratská jednota “, komunita slobodných ľudí „ alebo „ slobodná komunita rovnocenných občanov “. Bol to ideál komunity (ktorý inšpiroval aj tvorcov rôznych druhov komunít), a nie ideál socializovanej výroby a „rovnosti majetku“, čo priťahovalo Američanov k socializmu v 20. a 40. rokoch 19. storočia.

Čo sa týka majetkových pomerov, väčšina prívržencov socializmu v USA preferovala nie socializáciu, ale rovnomerné rozdelenie majetku. Takto nachádzame otázku napríklad u Thomasa Skidmora, jedného z najvýznamnejších amerických socialistov prvej polovice 19. storočia. Samotný názov – znie ako manifest – je príznačný pre knihu, ktorú vydal v roku 1829: „Ľudské práva na majetok: podstata návrhu, ako dosiahnuť jeho rovnomerné rozdelenie medzi dospelých predstaviteľov súčasnej generácie a ako prijať starostlivosť o jeho rovnako rovnocenný prenos na každého zástupcu ďalšej generácie po dosiahnutí dospelosti“.

Skidmore najmä navrhol, aby každý muž starší ako 21 rokov a každá jedna žena dostali 160 akrov voľnej pôdy (približne 65 hektárov) za predpokladu, že vlastníctvo tejto pôdy zostane zachované dovtedy, kým ju vlastník pôdy obrába. ja (a potom jedno z detí). Právo na predaj a prenájom pôdy malo byť navždy zrušené.

Z nepriamych daní vznikol aj „Fond pomoci“. Predpokladalo sa, že kým sa nová farma nepostaví na nohy, ako aj v prípade vyššej moci (úmrtie manžela alebo manželky, suchá, tornáda a iné prírodné katastrofy), bude bezplatne pridelených 6 dolárov mesačne. za každého dospelého a 2 doláre za každé dieťa. Typická rodina s tromi deťmi a manželom teda mohla počítať s dočasným blahobytom 18 dolárov mesačne. Od 20. rokov 19. storočia sa dolár znehodnotil 60-80 krát, t.j. s našimi peniazmi je to pre takúto rodinu 1100-1400 dolárov mesačne.

Erózia socialisticko-agrárnych ideí nastala s rastom miest a industrializáciou. Ku skazenosti amerického, protestantského anarchosocializmu, ako sa neskôr domnievali jeho predstavitelia, došlo aj v dôsledku masového príchodu katolíkov (Írov, Talianov, časť Nemcov, Poliakov atď.) a najmä Židov – ktorí priniesli marxizmus resp. iné radikálne „mestské“typy socializmu.

V 30. rokoch 20. storočia, počas Veľkej hospodárskej krízy, sa však tieto myšlienky znovu zrodili. Senátora Hugha Longa sme už spomenuli. Ďalším významným predstaviteľom týchto myšlienok bol Charles Coughlin, americký náboženský vodca, populárny rozhlasový kazateľ v 30. rokoch 20. storočia. Zaujímavé je, že bol len katolík (z írskej rodiny) a sympatizoval s ľavým bokom talianskeho fašizmu. Jeho názory boli len radikálne, ale ako inteligentný kazateľ pochopil, že je potrebné osloviť srdcia bielych protestantov aplikovaním ich starých anarchosocialistických myšlienok.

Zaujímavá sovietska kniha od Batalova Sociálna utópia a utopické vedomie v USA (1982) opisuje Coughlinove myšlienky takto:

„Coughlinov plán, ktorý podobne ako Longov projekt vyjadroval ilúzie a očakávania malomeštiakov utláčaných monopolmi, sa držal v rovnakom duchu. Na základe tradičnej tézy o súkromnom vlastníctve ako metafyzickom základe slobody a demokracie, tradičnej pre utópiu farmárčenia Ameriky, Coughlin napísal:

„Súkromný majetok,“povedal v jednej zo svojich rozhlasových prednášok, „musí byť chránený pred majetkom spoločnosti. Malé podniky musia byť primerane chránené pred monopolným podnikaním. Ak umožníme postupnú asimiláciu súkromného vlastníctva a drobného podnikania korporáciám a monopolným subjektom, potom len vydláždime cestu štátnemu kapitalizmu alebo komunizmu.“

Coughlin tiež navrhol zaviesť progresívnu daň z príjmu, znárodniť banky (odmietnutie F. Roosevelta ísť touto cestou viedlo k rozchodu Coughlina s prezidentom, ktorého predtým aktívne podporoval) a drasticky zredukovať byrokratický aparát. Plány Longa, Coughlina a mnohých ďalších reformátorov v 30. rokoch svedčili o tom, že utópia farmárskej Ameriky ako typ masovej demokratickej utópie, ktorou bola takmer celé 19. storočie, prežila svoju užitočnosť. Ideály, ktoré boli položené v jeho základoch – rovnosť príležitostí, podnikateľský individualizmus, malé súkromné vlastníctvo, miestna samospráva, „minimálny štát“– si stále zachovali svoju príťažlivosť pre veľkú časť Američanov. V nových historických podmienkach však tieto ideály, aj keď si zachovali svoju kritickú funkciu, stratili svoju bývalú progresívnu úlohu – ako vo svojej tradičnej kombinácii, tak aj v spojení s inými ideálmi, ktoré im boli spočiatku cudzie, ako napríklad „silný štát“, resp. „silná sila“.

Teraz je však rast socialistických myšlienok v Spojených štátoch (podľa prieskumov verejnej mienky s nimi sympatizuje viac ako 50% mládeže) založený na syntéze anarchosocializmu raných USA a "silného ľavicového štátu" - táto myšlienka je prevzatá z Európy. Ak sa v Spojených štátoch objaví ľavicový politik, ktorému sa podarilo spojiť tieto dve myšlienky, môže očakávať raketový vzostup.

A mnohé z myšlienok amerického anarchosocializmu možno preniesť aj do Ruska, predovšetkým do rozsiahlych zdevastovaných priestorov mimo príťažlivosti veľkých aglomerácií.