Dalajláma: Veda a spiritualita v službách sveta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Keď sa pozriem späť na viac ako sedemdesiat rokov svojho života, vidím, že moje osobné zoznámenie sa s vedou sa začalo v úplne predvedeckom svete, kde sa objavenie akejkoľvek technológie zdalo byť skutočným zázrakom. Môžem predpokladať, že moja fascinácia vedou je stále založená na tomto naivnom obdive k výdobytkom ľudstva. Keď som takto začal, moja cesta do vedy ma priviedla k úvahám o veľmi zložitých problémoch, akými sú vplyv vedy na všeobecné chápanie sveta, jej schopnosť meniť životy ľudí i samotnej prírody, ako aj jej dôsledky v formou neriešiteľných morálnych problémov vznikajúcich v dôsledku nových vedeckých úspechov. Zároveň však nezabúdam ani na všetky tie úžasné a úžasné príležitosti, ktoré veda svetu prináša.

Zoznámenie sa s vedou výrazne obohatilo niektoré aspekty môjho vlastného budhistického svetonázoru. Einsteinova teória relativity, ktorá bola experimentálne potvrdená, mi dáva empirický základ pre moje chápanie názorov.

Nágárdžuna o relativite času. Nezvyčajne detailný obraz správania sa subatomárnych častíc pri skúmaní hmoty na mikroúrovni živo pripomína budhistický koncept dynamickej, prechodnej povahy všetkých javov. Štúdium ľudského genómu je v súlade s budhistickým pohľadom na základnú jednotu všetkých ľudí.

Aké je miesto vedy vo všeobecnom priestore ľudských ašpirácií? Skúma všetko – od najmenšej améby až po zložité neurofyziologické systémy ľudského tela, od problému vzniku sveta a vzniku života na Zemi až po samotnú podstatu hmoty a energie. Schopnosť vedy skúmať realitu je skutočne úžasná. Nielenže prináša revolúciu do našich vedomostí, ale otvára im aj úplne nové spôsoby rozvoja. Veda zasahuje aj do takých zložitých problémov, ako je problém vedomia, ktorý je kľúčovou charakteristikou živých bytostí. Vynára sa otázka: môže veda viesť ku komplexnému pochopeniu celého spektra bytia a ľudskej existencie?

Výsledkom úplného a správneho pochopenia reality má byť podľa budhistického pohľadu nielen jej dôsledný popis, náš prostriedok chápania a miesto, ktoré vedomie v tomto procese zaujíma, ale aj poznanie činov, ktoré je potrebné vykonať. V modernej vedeckej paradigme sa za spoľahlivé považujú len tie poznatky, ktoré vzniknú ako výsledok striktnej aplikácie empirickej metódy, pozostávajúcej z pozorovania, dedukovania a následného experimentálneho overovania získaného záveru. Táto metóda zahŕňa aj kvantitatívnu analýzu a meranie, opakovanie experimentu a nezávislé overenie výsledkov. Mnohé podstatné aspekty reality, ako aj niektoré kľúčové prvky ľudskej existencie, ako je schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom, spiritualita, kreativita, teda presne to, čo považujeme za hlavné ľudské hodnoty, nevyhnutne vypadáva. kruh vedeckých úvah. Vedecké poznatky v podobe, v akej v súčasnosti existujú, neobsahujú úplnosť. Domnievam sa, že je veľmi dôležité si túto skutočnosť uvedomiť a jasne pochopiť, kde je hranica vedeckého poznania. Len to nám dá príležitosť úprimne rozpoznať potrebu spojiť vedecké poznatky s plnosťou ľudskej skúsenosti. V opačnom prípade sa naša predstava o svete, vrátane našej vlastnej existencie, zredukuje na súbor faktov stanovených vedou, čo povedie k redukcionizmu, teda k materialistickému až nihilistickému obrazu sveta.

Nie som proti redukcionizmu ako takému. V skutočnosti za veľký úspech vďačíme redukcionistickému prístupu, ktorý do značnej miery určuje metódy vedeckého experimentu a analýzy. Problém nastáva, keď sa redukcionizmus, ktorý je základnou metódou vo vede, aplikuje na riešenie metafyzických otázok. Je to vyjadrenie obvyklej tendencie zamieňať si prostriedky a ciele, ku ktorej často dochádza, keď sa metóda ukázala ako vysoko účinná. V budhistických textoch je pre takéto situácie veľmi vhodné prirovnanie: ak niekto ukáže prstom na Mesiac, nemal by sa pozerať na špičku prsta, ale kam smeruje.

Dúfam, že sa mi na stránkach tejto knihy podarilo ukázať možnosť brať vedu vážne a akceptovať spoľahlivosť jej empirických údajov bez toho, aby som sa v chápaní sveta nutne prikláňal k vedeckému materializmu. Snažil som sa uviesť argumenty v prospech potreby nového obrazu sveta, zakoreneného vo vede, ale zároveň neodmietajúceho všetko bohatstvo ľudskej povahy a hodnotu metód poznávania, okrem tých, ktoré sú akceptované v r. veda. Hovorím to preto, lebo som hlboko presvedčený o existencii úzkeho spojenia medzi naším konceptuálnym chápaním sveta, našou víziou ľudskej existencie s jej schopnosťami a morálnymi hodnotami, ktoré určujú naše správanie. Naše presvedčenia o sebe a realite okolo nás nevyhnutne ovplyvňujú náš vzťah k iným ľuďom a svetu, ako aj spôsob, akým s nimi zaobchádzame. A to je hlavná otázka etiky a morálky.

Vedci majú osobitný druh zodpovednosti, a to morálnu zodpovednosť zabezpečiť, aby veda slúžila najlepším spôsobom posilňovaniu ľudstva vo svete. To, čo robia, každý vo svojom odbore, má vplyv na život každého z nás. Z určitých historických dôvodov si vedci získali v spoločnosti väčší rešpekt ako mnohé iné profesie. No tento rešpekt prestáva byť základom absolútnej viery v správnosť ich konania. Vo svete už bolo príliš veľa tragických udalostí, priamo či nepriamo súvisiacich s rozvojom techniky, na to, aby toto presvedčenie zostalo nezmenené. Stačí spomenúť katastrofy spôsobené človekom spojené s chemickou a rádioaktívnou kontamináciou, ako napríklad jadrové bombardovanie Hirošimy, nehody v jadrových elektrárňach v Černobyle a na Three Mile Island, únik jedovatého plynu v továrni v indickom meste Bhópál. alebo environmentálne problémy, ako je ničenie ozónovej vrstvy.

Snívam o tom, že budeme môcť spojiť našu spiritualitu a láskavosť univerzálnych ľudských hodnôt s vývojom v ľudskej spoločnosti vedy a techniky. Napriek rôznym prístupom sa veda a spiritualita vo svojom jadre snažia o jediný cieľ – zlepšenie ľudského života. Veda vo svojom najlepšom úsilí hľadá spôsoby, ako by ľudia mohli dosiahnuť prosperitu a šťastie. Z hľadiska budhizmu sa táto orientácia vyznačuje múdrosťou kombinovanou so súcitom. Podobne aj spiritualita je ľudským apelom na naše vnútorné zdroje, aby sme pochopili, kto sme v najhlbšom zmysle a ako by sme mali organizovať svoj život v súlade s najvyššími ideálmi. A je to aj kombinácia múdrosti a súcitu.

Od vzniku modernej vedy existuje súťaž medzi vedou a spiritualitou ako medzi dvoma hlavnými zdrojmi poznania a blahobytu. Niekedy sa vzťah medzi nimi stal priateľským a niekedy veľmi odcudzeným, dokonca až do takej miery, že ich mnohí považovali za úplne nezlučiteľné. Teraz, v prvej dekáde nového storočia, majú spiritualita a veda príležitosť zblížiť sa ako nikdy predtým a začať veľmi sľubnú spoluprácu s cieľom pomôcť ľudstvu dôstojne čeliť výzvam, ktoré pred ním stoja. Toto je naša spoločná úloha. A nech každý z nás ako člen jedinej ľudskej rodiny prispeje k tomu, aby bola táto spolupráca možná. Toto je moja najsrdečnejšia prosba.