Ako popraviť celú krajinu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pred 450 rokmi, 16. februára 1568, španielska inkvizícia odsúdila na smrť celú krajinu – bolo to Holandsko. Kruté, ale nezmyselné rozhodnutie bolo zaradené do zoznamu historických kuriozít: ako si to predstavovali?! Bolo by však nesprávne považovať inkvizíciu za kráľovstvo absurdnej svojvôle založenej na túžbe rýchlo poslať všetkých na hranicu.

Toto nie je nič viac ako mýtus. Málokto napríklad vie, že moderný postup ochrany svedkov pochádza z praxe inkvizítorov. Hlavná vec nie je obviňovať alebo ospravedlňovať. Hlavná vec je pokúsiť sa pochopiť, čo inkvizičný tribunál skutočne bol

V žiadnom z archívnych dokumentov, z archívov inkvizície, listov Galileovi Galileimu a končiac ďalšími dobovými písomnými prameňmi, veľký vedec nevyslovil svoj najznámejší aforizmus „Ale stále sa točí! …“. Prvýkrát sa táto „úlovková fráza“objavila v notoricky nepresných „Literárnych prameňoch“opáta Irelliho, ktorý si ju, zdá sa, sám vymyslel.

Protestantskí teológovia dali temný význam slovám „inkvizícia“a „inkvizítor“, ktoré sa v európskych jazykoch stali synonymom mučenia, mučenia a sofistikovaných sadistov. Otcovia katolíckej cirkvi urobili oveľa skôr to isté, čím si zabezpečili reputáciu kmeňa Vandalov ako ničiteľov kultúrnych hodnôt. Vandali už dávno zmizli z povrchu zemského, doba inkvizície pominula a na náš jazyk sa nalepili slová-nálepky, ktoré zasahovali do objektívneho vnímania historických javov.

Inkvizícia pochádza z latinského slova inquisitio, čo znamená „hľadanie“alebo „vyšetrovanie“. Spočiatku to bola provizórna inštitúcia, akási komisia zvolávaná pri konkrétnych príležitostiach – najčastejšie na boj proti povstaniam kacírov. Nič však nie je trvalejšie ako dočasné. Od 13. storočia sa inkvizícia stala stálym tribunálom s významnými právomocami. Inkvizícia bola založená v roku 1231 bulou Excommunicamus („Exkomunikujeme“), ktorú pápež Gregor IX vydal proti heretikom. Posledná – španielska inkvizícia – bola zrušená v roku 1834.

Počiatky vzniku náboženskej polície nachádzame v starovekej Palestíne. Židovský zákon, v súlade s predpismi Deuteronómia, predpisoval trest smrti za kacírstvo a rúhanie. Eséni sa v tomto prípade ukázali ako veľkí liberáli. Zo svojej komunity iba vylúčili vinníka. Cisár Konštantín Veľký a Theodosius Prvý, posadnutí myšlienkou cézaropapizmu, prirovnali herézu k takému zločinu, akým je zrada. Prvým v zozname popravených heretikov je španielsky biskup Priscillianus. Bol sťatý v roku 386. Heretici boli popravovaní v priebehu 11.-12. storočia.

Francúzska encyklopédia Les controverses du christianisme (ruský preklad: Tristan Annagnel, „Kresťanstvo: dogmy a herézy“) vydaná v roku 1992 informuje o modernom pohľade na túto problematiku: „Protestanti sa postavili proti inkvizícii, no v lone katolicizmu takmer nevyvolal protesty."

Historik Jean Sevilla, ktorého cituje spisovateľ a prekladateľ Sergej Nechaev vo svojom životopise Torquemada, uvádza, že „boj proti heretikom bol oficiálne delegovaný na tých, ktorí v tom mali skúsenosti: žobravé rády. Najmä dominikánov a františkánov. Po roku 1240, Inkvizícia sa rozšírila po celej Európe, s výnimkou Anglicka. Vatry s heretikmi však horeli nielen v celej katolíckej Európe, to znamená, že by bolo nefér spájať ich výlučne s činnosťou inkvizície.(Napríklad, keď v Pskove v roku 1411 začala morová epidémia, bolo upálených 12 žien na základe obvinení z veštenia, hoci v tom čase v Rusku neexistovala inkvizícia.)

Zaujímavé je, že na základe štatistík upálených za čarodejníctvo a veštenie (štyri pätiny odsúdených sú ženy) môžeme povedať, že Svätá inkvizícia bola akýmsi orgánom mizogýnie. Je pravda, že je potrebné poznamenať, že inkvizítori boli mimoriadne zriedkavo zapojení do prípadov čarodejníctva (robili to väčšinou svetské, nie cirkevné súdy) a väčšina rozsudkov inkvizítorov v týchto prípadoch boli oslobodzujúce rozsudky. Tak napríklad pri jednom z procesov v 14. storočí v Španielsku inkvizítori z 15 ľudí podozrivých z čarodejníctva oslobodili 13 obvinení a ďalšieho nahradil trest smrti s dlhodobým väzením. Posledný odsúdený bol napriek tomu poslaný do auto-da-fe, avšak pred začatím popravy inkvizítori požiadali miestne úrady, aby odsúdenému udelili milosť. V dôsledku toho sa nikto z čarodejníkov nezranil!

"Neexistuje jedna inkvizícia, ale existujú tri inkvizície: stredoveká, španielska a rímska. Z historického hľadiska je ich miešanie nezmyselné," pokračuje Jean Sevilla. Sergej Nechaev tému nadväzuje a rozširuje: "Právne nezávislá stredoveká inkvizícia, paralelná s občianskou justíciou, bola cirkevnou inštitúciou a jej služobníci záviseli len od pápeža. Zároveň bula Excommunicamus nestanovila jasný postup jeho činnosti. Pravidlá boli stanovené empiricky, rôzne na rôznych územiach.“

Špecialista na túto problematiku Jean Sevilla upozorňuje, že inkvizítor, ktorý prišiel vyšetrovať v konkrétnej oblasti, vydal dva dekréty. V súlade s dekrétom viery bol každý veriaci povinný informovať o heretikoch a ich spolupáchateľoch. Druhý – dekrét o milosrdenstve – dal kacírovi lehotu 15 až 30 dní na zrieknutie sa, po ktorej mu bolo odpustené. Po uplynutí funkčného obdobia bol tvrdohlavý heretik odovzdaný tribunálu inkvizície.

„Tu sa historická realita obracia hore nohami a je plná najrôznejších klišé,“poznamenáva Jean Sevilla. „Obraz inkvizície je taký negatívny, že sa zdá, že išlo o kráľovstvo svojvôle. V skutočnosti bolo všetko presne tak, ako opak: Inkvizícia bola spravodlivosť metodická, formalistická a plná papierovačiek, často oveľa umiernenejšia ako občianska spravodlivosť.

Na obhajobu si obvinený prizval svedkov a mal právo napadnúť zloženie súdu a dokonca aj samotného inkvizítora. Prvých výsluchov sa zúčastnili vážení ľudia – súčasným spôsobom starší či aksakali. Mená udavačov boli utajené (ochrana svedkov), no v prípade krivej výpovede hrozil klamár prísny trest. Inkvizícia nemala právo odsúdiť na smrť, ale len na rôzne druhy pokánia (na dočasné alebo doživotné väzenie, pokuty, vyhostenie, exkomunikáciu atď.). Povolenie na použitie mučenia bolo získané oveľa neskôr, a ako poznamenáva Sergej Nechaev, „bolo veľa obmedzení mučenia (podľa niektorých zdrojov len dve percentá zatknutých španielskou inkvizíciou boli mučené a netrvalo dlhšie ako 15 minút)."

Tí, ktorí pozorne čítali klasické dielo Henryho Charlesa Leeho „História inkvizície v stredoveku“, si pamätajú jeho záver: „V fragmentoch inkvizičných procesov, ktoré sa nám dostali do rúk, sú zmienky o mučení zriedkavé.“Na vykonanie popravy bola obeť odovzdaná svetským orgánom, ktoré praktizovali vatry. A ešte ďalší mýtus - obeť nebola zaživa upálená, ale najskôr uškrtená.

Okrem dočasných sú medzi inkvizičnými tribunálmi aj geografické rozdiely. V Taliansku je inkvizícia takmer neviditeľná. Mimoriadne brutálne prenasledovanie na juhu Francúzska a v Nemecku (XIII-XV storočia).

V Španielsku sa konanie tribunálov inkvizície líši od konania Nemecka a Francúzska. V týchto krajinách represiu vykonávali najmä sekty smerujúce k reformácii. Jean Sevilla dodáva: "Vo Francúzsku bol koniec inkvizície spojený so vznikom štátu. V Španielsku to bolo naopak."

V samotnom Španielsku sú prenasledovaní takzvaní conversos – Židia a Maurovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo. V Španielsku a Portugalsku výraz „converso“neznamenal len pokrstených Židov, ale aj ich potomkov. V Holandsku podriadenom španielskej korune postihlo prenasledovanie najmä protestantov. Tristan Annaniel končí svoj článok o inkvizícii týmito slovami: „Napriek prísnosti španielskej inkvizície dnes medzi historikmi prevláda názor, že nebola ani najzúrivejšia, ani najkrvavejšia v Európe.“