Slobodomurárske a rituálne sviatky v modernej civilizácii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Legendy o všadeprítomných a všemocných slobodomurárskych organizáciách patria medzi najstaršie a najtrvalejšie v histórii modernej civilizácie.

V tlači rôznych krajín sa so závideniahodnou pravidelnosťou objavujú články o neviditeľných svetových vládach, ktoré sa zhostili úlohy spravovať krajiny s mnohomiliónovou populáciou.

V ruštine sa už aj samotný výraz „slobodomurár“zmenil na zneužívajúce, aj keď dnes už trochu zabudnuté slovo „slobodomurár“. Oveľa častejšie teraz zaznieva slovo „Zhidomason“, ktoré neopúšťa stránky niektorých tlačených vydaní a vstúpilo do ľudového povedomia na úrovni folklóru: „Mal som hrozný sen, že som Židomason, hneď som sa pozrel do pasu ako je to možné, hovorí - … nie“. A oveľa viac.

Aké ľahké je byť v Rusku známy ako slobodomurár, možno posúdiť aspoň podľa románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. Na to hlavnému hrdinovi stačilo hovoriť v provinčnej spoločnosti správnym literárnym jazykom a namiesto vodky piť červené víno:

Kto sú teda títo nepolapiteľní a tajomní slobodomurári, odkiaľ sa na hore vzali k vlastencom všetkých krajín sveta a aké ciele sledujú? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať v článku, ktorý vám ponúkame.

Pojem „slobodomurár“je slovo anglického pôvodu, ktoré v preklade do ruštiny znamená „majster murár“. Frankovia sa nazývali aj osoby oslobodené od povinností voči seigneurovi alebo kráľovi. Teda „slobodomurári“sú „slobodní“, „slobodní“murári. Čo sa týka slobodomurárskych lóží, tie sa prvýkrát objavili v roku 1212 v Anglicku a v roku 1221 v Amiens (Francúzsko) - tak sa nazývali budovy, ktoré slúžili ako dočasné útočisko pre potulných remeselníkov, ktorí žili v malých komunitách 12-20 ľudí (francúzsky loge, anglická lóža). Neskôr, ako lóža a lóža, majstri často používali krčmy, hostince a krčmy, podľa ktorých boli pomenované „primárne“slobodomurárske organizácie: „Koruna“, „Hroznová ratolesť“atď.

„Slobodomurári“boli elitou stavebného sveta, naozaj dôležité veci chceli riešiť medzi sebou, v úzkom kruhu skutočných majstrov – mimo cechovej organizácie. Aby sa navzájom spoznali, rozlíšili skutočného majstra od učňa, slobodomurári postupne získali systém tajných znakov. V roku 1275 sa v Štrasburgu konal prvý tajný zjazd slobodomurárov - ťažko povedať, aký bol reprezentatívny a kto boli jeho delegáti: remeselníci z najbližších regiónov Nemecka a Francúzska, alebo ich bratia z iných krajín sa podarilo dostať do Štrasburg. Ako viete, každá vláda je podozrievavá voči tajným organizáciám, takže nie je prekvapujúce, že prvým impulzom všetkých vlád, ktoré sa dozvedeli o slobodomurárskych spoločnostiach, bolo zakázať ich činnosť. Urobil to napríklad anglický parlament v roku 1425. Ale slobodomurárske organizácie prežili, zachránilo ich to, že nezostali úzko profesionálnymi korporáciami: predstavitelia aristokracie, duchovenstva a učeného sveta, ktorí vystupovali ako mecenáši, a kňazov a kaplánov. Preto vznikol pojem praktický slobodomurár, teda vlastný murár, a duchovný slobodomurár, človek iného povolania. Prvá doložená správa o vstupe neprofesionálneho murára do lóže pochádza z júna 1600, kedy bol lord John Boswell prijatý do radov slobodomurárov v Škótsku. Odvtedy v lóžach len ubúdalo murárov, kým šľachticov a ľudí „slobodných“povolaní rapídne pribúdalo. Podľa zloženia účastníkov sa slobodomurárske lóže delili na lóže študentov, učňov a majstrov. Ženy tiež nestáli bokom: hoci im boli spočiatku slobodomurárske lóže zatvorené, neskôr vznikli takzvané „adoptované“(„adoptované“) ženské lóže, ktoré mali byť pod patronátom „legitímnych“mužských lóží. Lóže jedného okresu alebo jednej krajiny podliehali všeobecnej vláde nazývanej Veľká lóža alebo Veľký východ. Hlavný člen predstavenstva sa nazýval veľký majster (veľmajster).

Jednotlivé lóže niesli aj špecifické názvy, v 17. storočí najčastejšie spájané s nejakou historickou osobou, prípadne názvom slobodomurárskeho symbolu či cnosti. Samotná posteľ bola teraz tradične miestnosťou vo forme predĺženého obdĺžnika, ktorý sa nachádzal v smere od východu na západ a mal tri okná - na východ, západ a juh. Najvyšší predstavitelia lóže sa nachádzali vo východnej časti siene. Ciele deklarované vodcami slobodomurárskych organizácií boli veľmi vágne a spravidla sa scvrkávali na túžbu zlepšiť situáciu v spoločnosti dodržiavaním určitých morálnych noriem zo strany „bratov“. Slávny britský slobodomurár James Anderson napísal vo svojej „Novej knihe obradov“(1723):

Koncepty „prirodzenej rovnosti, bratstva ľudskosti a tolerancie, ktoré tvorili „trojicu“slobodomurárov, však aristokrati len ťažko brali vážne, pretože v polovici 17. storočia vyhnali skutočných murárov všade zo svojich lóží. A v 18. storočí sa slobodomurárska spoločnosť stala takou vážnou, že vstup do lóží sa stal znakom dobrých mravov pre predstaviteľov najušľachtilejšej šľachty a najbohatších meštianskych rodín, ako aj pre „majstrov myslenia“– známych vedcov, spisovateľov, filozofov. V dôsledku toho sa v druhej polovici 18. a začiatkom 19. stor. v Anglicku v radoch slobodomurárov boli také vynikajúce osobnosti ako historik Gibbon, filozof D. Priestley, spisovatelia R. Burns a W. Scott.

Do vysokej francúzskej spoločnosti priniesli módu pre slobodomurárstvo dôstojníci írskeho gardového pluku, ktorí zostali verní zosadenému anglickému kráľovi Jakubovi II. a odišli s ním do exilu na kontinent. Slobodomurárstvo vo Francúzsku sa stalo jedným z prejavov Anglománie, ktorá zachvátila krajinu koncom 17. storočia. Francúzska polícia sa najskôr snažila slobodomurárske organizácie „zabiť“smiechom: objavilo sa množstvo štipľavých letákov, tanečníci predvádzali v divadle „slobodomurársky tanec“a dokonca aj v Bábkovom divadle sa Polichinelle začal nazývať slobodomurárom. Dvom desiatkam agentov, ktorých polícia uviedla do slobodomurárskeho prostredia, však na ich stretnutiach nebolo nič podozrivé a postupne z nich vyplynulo prenasledovanie „slobodných murárov“. Móda pre slobodomurárov navyše neunikla ani kráľovskej rodine: v roku 1743 sa veľmajstrom slobodomurárskych lóží Francúzska stal krvavý princ Louis de Bourbon de Condé a vojvodkyňa z Bourbonu sa neskôr stala veľkou Majster ženských lóží. Významnú úlohu v činnosti slobodomurárov zohrala aj najbližšia priateľka Márie-Antoinetty princezná Lambal, ktorá sa v roku 1781 stala majsterkou všetkých ženských „škótskych“lóží vo Francúzsku. Pod jej „vedením“potom bolo niekoľko tisíc vznešených dám, medzi nimi markíza de Polignac, grófka de Choiseul, grófka de Mayy, grófka de Narbonne, grófka d'Afri, vikomtesa de Fondois. Ako jeden z iniciačných rituálov, ktorým musel prejsť kandidát na „murárov“, bol bozk… na zadok psa (!)

V predvečer revolúcie sa slobodomurárske lóže vo Francúzsku zmenili na akési svetské salóny. Historici poznamenávajú, že "francúzska zdvorilosť potom zvrhla inštitúciu slobodných murárov." Niektoré z týchto slobodomurárskych (alebo už - takmer slobodomurárskych?) organizácií v Paríži mali veľmi extravagantné ciele a zámery. Napríklad Rád šťastia hlásal rafinovanú zhýralosť. A „Spoločnosť okamihu“naopak vyhlásila svoju úlohu „odstrániť všetku galantnosť v láske“.

Do Talianska vstúpili murári spolu s anglickými obchodníkmi v tridsiatych rokoch 18. storočia a v polovici toho istého storočia sa v tejto krajine objavili pobočky francúzskych slobodomurárskych lóží. Takmer všade v tejto krajine sa slobodomurári tešili záštite miestnych aristokratov. V polovici 18. storočia sa slobodomurárske lóže objavili aj v Nemecku, Rakúsku, Švédsku, Holandsku, Dánsku a ďalších európskych štátoch.

Slobodomurári prišli do USA s anglickými osadníkmi. Historici si nedali veľkú námahu, aby zistili, že ústava Spojených štátov amerických má množstvo odkazov na knihu už spomínaného Jamesa Andersona „The Constitution of Free Masons“(1723), ktorá vyšla v roku 1734 v zámorských kolóniách r. Benjamin Franklin.

Z 56 ľudí, ktorí podpísali Deklaráciu nezávislosti, bolo 9 slobodomurárov. Z 39, ktorí podpísali ústavu USA, bolo 13 slobodomurárov. Už spomínaný B. Franklin - vynikajúci vedec, vydavateľ, publicista, autoritatívna politická osobnosť vtedajších Spojených štátov amerických a súčasne slobodomurár vysokých stupňov Filadelfskej lóže sv. Jána, sa stal jediným človekom, ktorý jeho podpis na oboch dokumentoch a Parížskej zmluve z roku 1783 (o uznaní nezávislosti USA Veľkou Britániou). Možno aj ľudia ďaleko od politiky počuli o slobodomurárskych symboloch na americkej pečati a jednodolárovej bankovke (zrezaná pyramída, „vševidiace oko“, orol).

S istotou je známe, že Biblia na prísahu Georga Washingtona ako prezidenta Spojených štátov bola prinesená z newyorskej slobodomurárskej lóže St. John's. Členmi slobodomurárskych lóží boli okrem Washingtonu aj prezidenti Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. To všetko znie dosť alarmujúco a hrozivo, no je ľahké vidieť, že členstvo v slobodomurárskych organizáciách nezabránilo vyššie uvedeným prezidentom zastávať odlišné, často opačné názory na mnohé otázky domácej a zahraničnej politiky USA. A je úplne neprípustné o nich hovoriť ako o bábkach prinesených k moci, aby uskutočnili akékoľvek ďalekosiahle slobodomurárske plány.

Slobodomurárske hnutie získalo určitý vplyv aj v Rusku: existuje legenda, že Peter I. bol vysvätený za slobodomurárov anglickým architektom Christopherom Wrenom.

Je s určitosťou známe, že jeden z Petrových najbližších spolupracovníkov, Franz Lefort, bol slobodomurár.

V roku 1731 veľmajster Veľkej lóže Londýna Lord Lovel vymenoval kapitána Johna Phillipsa za majstra celého Ruska. V roku 1740 bol kapitánom ruských služieb Jakov Keith vymenovaný za majstra a tejto dobe sa pripisuje aj prvý vstup ruského ľudu do slobodomurárskych lóží. Jedným z prvých ruských murárov bol Elagin, ktorý sa „chcel naučiť vyrábať zlato z Cagliostra“. Pri alchymistických pokusoch však záhadného grófa prichytili pri podvode a od sekretárky Elagina dostal facku a tým sa celá záležitosť skončila.

Od roku 1783 sa začali otvárať slobodomurárske lóže v provinčných mestách Ruska - v Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. V tom istom roku boli ruskými murármi otvorené tri tlačiarne - dve samohlásky a jedna tajná. A v roku 1784 vznikla z Priateľskej spoločnosti Printing Company, ktorej dušou bol najznámejší ruský slobodomurár - vydavateľ a pedagóg NI Novikov.

Novikov netrpel ani tak za voľnomyšlienkárstvo, ale za pozornosť voči svojej osobe zo strany následníka trónu - veľkovojvodu Pavla Petroviča. V skutočnosti Katarína, ktorá si uzurpovala moc, takéto veci nikomu neodpustila, následkom čoho bola v roku 1791 Tlačiareň zničená a jej hlava v roku 1792 na osobný pokyn cisárovnej bola bez súdu uväznená v r. pevnosť Shlisselburg, odkiaľ ho v roku 1796 prepustil ten, kto nastúpil na trón Pavol.

Okolo roku 1760 založil Martinetz de Pasqualis v Paríži „Bratstvo výberu duchovenstva“, ktoré sa neskôr pretransformovalo na rád martinistov, ktorý, žiaľ, zohral určitú negatívnu úlohu v novodobých dejinách Ruska. V roku 1902 predstavený parížskej martinistickej lóže Gerard Encausse, známy ako doktor Papus, ktorý pricestoval do Petrohradu, predstavil Mikulášovi II. médium Filip Nizamier, o ktorom neskôr cisárovná hovorila ako o jednom z dvoch priateľov, „ktorý k nám poslal Bohom“(druhým „priateľom“bol Grigorij Rasputin). Nicholas II udelil lyonskému dobrodruhovi post lekárskeho dôstojníka na Vojenskej akadémii. Známa je seansa monsieur Philippe, na ktorej duch Alexandra III. „veľmi úspešne“poradil Mikulášovi II., aby udržiaval spojenectvo s Francúzskom na úkor tradične vrúcnych a priateľských vzťahov s Nemeckom (tradícia bozkávania ruky Ruský cisár, ktorý sa objavil medzi pruskými generálmi po napoleonských vojnách, existoval až do 1. svetovej vojny). Na tom istom zasadnutí duch Alexandra III., ústami hosťujúceho kúzelníka, usilovne tlačil Mikuláša do vojny s Japonskom.

Gróf V. V. Muravyov-Amurskij sa stal prvým ruským martinistom a prvým vedúcim martinistickej lóže v Rusku. Ďalšími slávnymi martinistami boli Constantine a Nicholas Roerichs (otec a syn). Navyše, Konstantin Roerich mal kríž najvyššieho stupňa zasvätenia.

Keď už hovoríme o slobodomurárstve, nemožno nespomenúť takzvaných rozikruciánov, o ktorých sa prvé skutočné informácie objavujú v roku 1616. Vtedy vyšiel v Kasseli anonymný spis „Sláva bratstva ctihodného rádu rosekruciánov“.. Táto práca uvádzala, že už 200 rokov existuje tajná spoločnosť založená istým Christianom Rosenkreuzom narodeným v roku 1378, ktorý údajne študoval okultné vedy v arabskom meste Damkar. Úlohou tejto organizácie bolo deklarovať prispievanie k pokroku a zdokonaľovaniu ľudstva. Prvým cieľom rosenkruciánov je „reforma“: zjednotenie vedy, filozofie a etiky na základe metafyziky. Druhým je odstránenie všetkých chorôb, súviselo to s hľadaním Elixíru života (alchymistické pokusy). Tretí cieľ, ktorý sa hlásil niekoľkým – „odstránenie všetkých monarchických foriem vlády a ich nahradenie vládou vyvolených filozofov“. Štruktúra tejto organizácie bola mimoriadne podobná slobodomurárskej, takže väčšina historikov dospela ku konsenzu: „Aj keď nie všetci slobodomurári sú rosenkruciáni, rosekruciáni môžu byť nazývaní slobodomurári.“Čo sa týka kresťanského rosekruciána, podľa vedcov by sa nemal považovať za skutočnú osobu, ale za symbol - „kresťana ruže a kríža“. Okrem toho sa zmienka o ruži v tomto prípade veľmi nepáčila hierarchom oficiálnej cirkvi, pretože v gnostickej tradícii je táto kvetina symbolom nevysloviteľného mystického tajomstva. Ruža je tu narážkou na „dvojité zasvätenie“adepta, ktorý čerpal poznatky od kresťanských mentorov aj od tajomných pohanských mudrcov z Východu. Vatikán sa nemohol skryť pred pohľadom vatikánskych teológov, skúsených v štúdiu rôznych heretických hnutí a dobre zbehlých v takýchto veciach, a spájaných s východnými gnostickými mystériami, skrytým erotickým základom – ružou a krížom, ako ženský a mužské symboly.

Ale niektorí, menej vzdelaní mystici stredovekej Európy, to všetko zobrali „na nominálnu hodnotu“a pokúsili sa zorganizovať svoje vlastné lóže polomýtického Rádu. V tomto zmysle sa ukázali byť veľmi podobné obyvateľom „kultu nákladu“niektorých tichomorských ostrovov.

Ostrovania veria, že ak postavia atrapy letísk a pristávacích dráh, jedného dňa na nich pristane skutočné lietadlo s množstvom chutného guláša na palube. A nasledovníci rosenkruciánov očividne dúfali, že jedného dňa sa otvoria dvere lóže, ktorú vytvorili, a vstúpi veľmajster, ktorý im odhalí najvnútornejšie tajomstvá. Ani jeden, ani druhý na nikoho nečakali.

Prísne vzaté, stále nie je možné s istotou povedať, či skutočne existovala rosekruciánska organizácia, alebo išlo o podvod malej skupiny nemeckých intelektuálov. Od konca 18. storočia neexistujú žiadne informácie o rosekruciánoch. Pamätajú si ich už len autori bulvárnych románov a zástancovia všemožných konšpiračných teórií.

Aj neskôr sa Ilumináti ukázali. Tento termín sa zvyčajne používa vo vzťahu k členom bavorskej spoločnosti profesora teológa Adama Weishaupta založenej v roku 1776. Ale v rôznych konšpiračných teóriách sa predpokladá existencia tajnej organizácie Iluminátov, ktorá opäť riadi historický proces – slobodomurárov a rosenkruciánov je zjavne príliš málo a bez pomoci Iluminátov si neporadia.

Kuriózny príbeh súvisiaci s Iluminátmi sa odohral 12. decembra 1972, keď sa v Château de Ferrier, francúzskom panstve Rothschildovcov, konala škandalózna súkromná párty, ktorej fotografie neskôr poskytol tlači jeden z jej účastníkov – Alexis. von Rosenberg, barón de Red, ktorý sa pohádal s majiteľmi.

Fotografie boli doplnené komentármi, ktoré naznačovali, že v Rothschildovom paláci sa konalo stretnutie spoločnosti Iluminátov. Hostia museli prejsť „Pekelným labyrintom“z čiernych stužiek, potom ich najskôr privítal muž v maske čiernej mačky, potom ďalší, s klobúkom na podnose, ktorý sprevádzal prichádzajúcich Rothschildovcov. - gazdiná mala umelú hlavu jeleňa plačúcu slzami vyrobenú z diamantov.

Neskôr sa uskutočnili rituálne obete dievčaťa a nevinného dieťaťa (bábiky). Potom sa hostia pokúsili vyvolať templárskeho démona - Baphometa. Pri stole boli ponúkané nielen alkoholické nápoje, ale aj drogy. Všetko sa skončilo orgiami, „na ktoré sa nikto nepozeral, akého pohlavia je partner“.

Adepti konšpiračných teórií boli nadšení: po prvý raz sa celému svetu ukázal „nesporný dôkaz“existencie slobodomurárskej organizácie bankárov, ktorí riadia svet. To, že sa aj z týchto bankárov ukázalo, že sú satanisti, nikoho neprekvapilo, navyše to všetkých veľmi potešilo: hovoria, že sme o tom, samozrejme, už vedeli, ale je pekné mať istotu. Je škoda, že Reptiliáni neprišli, ale zjavne nechodia k Rothschildom, ale k Rockefellerom. Čoskoro sa však ukázalo, že na fotografiách bola maškaráda, párty v štýle Halloweenu, autorom konceptu, ale aj kulís a kostýmov nebol nikto iný ako Salvador Dalí – bol hlavnou hviezdou večera, ktorá presadzovala do pozadia všetky „mačky“a „jelene“.

Možno kvôli tomuto škandálu Rothschildovci v roku 1975 previedli kompromitovaný majetok na Parížsku univerzitu.

V priebehu storočí bolo slobodomurárstvo pravidelne predmetom útokov v rôznych krajinách, ale až do roku 1789 tieto zákazy neboli systematické a zvyčajne sa obmedzovali na oficiálne zákazy, ktoré zostali na papieri. V roku 1738 vydal pápež Klement XIII bulu, v ktorej exkomunikoval všetkých členov slobodomurárskych lóží. Faktom je, že najvyšší rímski hierarchovia boli presvedčení, že slobodomurárstvo je len zásterkou pre novú a mimoriadne nebezpečnú herézu. Časy, keď takéto činy rímskeho pontifika zapôsobili v spoločnosti, sú však dávno preč. Mnohí katolícki hierarchovia sa prihlásili do slobodomurárskeho rádu a zaujímali významné postavenie v jeho štruktúrach, v Mainzi tvorili slobodomurársku lóžu takmer výlučne duchovní, v Erfurte organizoval lóžu budúci biskup tohto mesta a vo Viedni dvaja kráľovskí kapláni, richtár teologickej inštitúcie a dvoch kňazov. Vo Francúzsku pápežská bula nikdy nebola ani publikovaná. Býky Benedikta XIV., Pia VII., Leva XII. a Pia IX., ktoré nasledovali, boli ešte menej úspešné.

V 18. storočí sa v radoch slobodomurárov objavili také známe osobnosti ako Saint-Germain a Cagliostro, ktoré opísal v článku V. A. Ryzhov. "Veľkí dobrodruhovia galantského veku".

Mladší súčasník Saint-Germain – Cagliostro, bol len imitátorom „grófa“. Po zatknutí sa inkvizičnému súdu priznal, že na osobnom stretnutí mu Saint-Germain dal túto radu: „Najväčším z tajomstiev je schopnosť riadiť ľudí – musíte konať v rozpore so zdravým rozumom a odvážne kázať najväčšie absurdity.."

Bol to Cagliostro, ktorý svojimi priznaniami inkvizície veľkou mierou prispel k šíreniu veľkej legendy o všemocných slobodomurárskych lóžach, tajne vládnucich národom a štátom. Potom mu len málokto zo skutočne informovaných ľudí veril. Napríklad francúzsky minister zahraničných vecí Montmoren uviedol: „Zdá sa, že vo Francúzsku viedli záhady vyvolané slobodomurárstvom iba k záhube niekoľkých bláznov.“

Postupom času však čím menej súčasníkov Cagliostra a Saint-Germain prežilo, tým viac sa v spoločnosti objavovalo reči o ich mystických úspechoch a sile slobodomurárov na čele s nimi a tým viac týmto rečiam verili.

Vzťah slobodomurárstva k osvietenstvu bol zložitý a nejednoznačný. Na jednej strane d'Alembert, Voltaire a Helvetius boli slobodomurári. Na druhej strane sa ukázalo, že medzi odporcami encyklopedistov patrilo nemálo slobodomurárov. Lóže v Bordeaux ocenili úspech miestneho parlamentu (vtedy súdnej inštitúcie s určitými administratívnymi funkciami) v boji proti snahám kráľovských úradov obmedziť svoje právomoci a lóža v Arrase požiadala parížskych slobodomurárov, aby podporili jej protest proti tzv. vyhnanie jezuitov z Francúzska. Niektoré lóže, najmä „9 sestier“, zohrali úlohu vo Veľkej francúzskej revolúcii – Mirabeau, opát Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre boli slobodomurári. Murármi však boli aj kráľ Ľudovít XVI. a dvaja jeho bratia, hlavy takmer všetkých šľachtických rodov Francúzska. Ale hlavný motor revolúcie - predstavitelia nižších vrstiev tretieho stavu, v boxoch zastúpený nebol. Vzácnou výnimkou bolo prijatie remeselníkov do lóže Encyklopédia v Toulouse a roľníkov do lóže Ploermel. Revolučná činnosť slobodomurárov bola s najväčšou pravdepodobnosťou iniciatíva z ich strany - svedčia o tom obežníky, ktoré Veľký východ rozoslal v tom čase jemu podriadeným lóžam: pre Bratstvo je nebezpečné zasahovať do vecí, ktoré týkať sa toho. Výsledkom bolo, že po Thermidorianskom prevrate mnohí republikáni považovali lóže za útočisko pre rojalistov a ich odporcov za úkryt pre preživších jakobínov.

Napoleon Bonaparte, ktorý sa dostal k moci, mal spočiatku tendenciu zakazovať všetky slobodomurárske lóže, no v záujme nového režimu radšej využíval slobodomurárov. Bonapartovi bratia Joseph a Lucien sa stali veľmajstrami, Cambaceres a Fouche obsadili popredné miesto v boxoch. Samotný Napoleon na ostrove Svätá Helena hovoril o slobodomurároch takto:

Počas Francúzskej revolúcie a po nej sa však v celej Európe začalo prenasledovanie slobodomurárov. V roku 1822 prvý minister Pruska Gaugwitz (sám predtým prominentný slobodomurár) predložil memorandum šéfom Svätej aliancie, že neviditeľní tajní vodcovia rádu boli inšpirátormi a organizátormi Francúzskej revolúcie a popravy Ľudovíta. XVI. Ale naopak, francúzski autori tvrdili, že nie Francúzsko, ale Prusko sa od začiatku 19. storočia stalo vazalom slobodomurárov a tak dostalo ich záštitu. Porážku Francúzska vo vojne v rokoch 1870-1871 pripisovali zrade členov francúzskych lóží. Prirodzene, ani jeden, ani druhý nepredložili žiadne dôkazy. Dvadsiate storočie sa začalo ďalšou exkomunikáciou slobodomurárov z cirkvi, ktorú v roku 1917 vykonal pápež Benedikt XV. Tento zákaz, samozrejme, nemal žiadne následky a nezabránil slobodomurárom v ich pokusoch zintenzívniť svoju činnosť. Kaiserov generál Ludendorff po porážke Nemecka v 1. svetovej vojne všetkých ubezpečil, že nemeckí slobodomurári unášajú a dávajú Anglicku tajomstvá nemeckého generálneho štábu. Sotva stojí za to brať tieto odhalenia generála vážne, tk. zároveň sa začal vážne zaujímať o alchýmiu, študoval staré rukopisy a uskutočňoval experimenty s cieľom získať zlato.

Mnoho slobodomurárov sa na krátky čas ocitlo vo vedúcich kruhoch strán Druhej internacionály (čo dalo niektorým západným historikom dôvod hovoriť o inšpirácii revolúcií v Nemecku a Rusku slobodomurármi).

Podľa niektorých správ bol slobodomurárom aj socialista Leon Bourgeois, predseda francúzskej vlády (november 1895 – apríl 1896), nositeľ Nobelovej ceny za mier (1920), prvý predseda Rady Spoločnosti národov. Nič však nenasvedčuje tomu, že tento talentovaný a charizmatický politik získal všetky posty a ocenenia vďaka pomoci nevšedných a neprehliadnuteľných „bratov v posteli“, známych pod ich menami.

Ľavicové robotnícke strany v Európe boli organizácie nezmerateľne efektívnejšie a oveľa radikálnejšie ako archaické slobodomurárske spoločnosti, revolucionári neverili slobodomurárom a ich činnosť bola vnímaná s opovrhnutím. Takže v roku 1914 boli členovia slobodomurárskych lóží ako nedostatočne spoľahliví spolupracovníci vylúčení z radov Talianskej socialistickej strany.

Existujú dôkazy, že niektorí členovia boľševickej strany sa predtým oddávali slobodomurárskym rituálom. Medzi bývalými slobodomurármi volajú S. P. Sereda (ľudový komisár poľnohospodárstva), I. I. Skvortsov-Stepanov (ľudový komisár financií), A. V. Lunacharsky (ľudový komisár pre vzdelávanie). Predseda Petrohradskej Čeky V. I. Bokiya bol tiež slobodomurár. Ale XI. kongres RCP (b) rozhodol o nezlučiteľnosti členstva v strane s účasťou v slobodomurárskych lóžach. V tom istom roku IV. kongres Tretej internacionály na naliehanie Trockého, Radka a Bucharina odsúdil slobodomurárstvo ako nepriateľskú buržoáznu organizáciu a vyhlásil členstvo v lóžach s titulom komunista za nezlučiteľné.

Postoj k slobodomurárskym organizáciám vo fašistickom Taliansku a nacistickom Nemecku nebol úplne konzistentný a veľmi rozporuplný. Na jednej strane mnohí vysokopostavení predstavitelia týchto krajín boli naraz členmi rôznych okultných spoločností. Z radov „Spoločnosti Thule“, ktorá bola založená v roku 1918 v Bavorsku, odišlo veľa známych vodcov Tretej ríše. K aktívnym členom tejto spoločnosti patrili „otec geopolitiky“Karl Haushofer (ktorý sa po nástupe Hitlera k moci stal prezidentom Nemeckej akadémie vied), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Desiatnik na dôchodku Adolf Schilkgruber, známy ako Hitler, bol tiež radovým členom Spoločnosti Thule. Hermann Goering nebol členom Spoločnosti Thule, ale prešiel „školou“švédskej tajnej „Edelweiss Society“, ktorej patrónom bol gróf Erich von Rosen. Hitler veril v horoskopy, Himmler v transmigráciu duší, pričom sa úprimne považoval za reinkarnáciu stredovekých nemeckých panovníkov Heinricha Vtáčnika (10. storočie) a Heinricha leva (12. storočie). Plánoval premeniť SS na akýsi duchovný rytiersky rád.

Na druhej strane, po nástupe Hitlera a Mussoliniho k moci boli slobodomurárske organizácie zakázané v Nemecku, Taliansku, Španielsku, Maďarsku a Portugalsku. Talianskym slobodomurárom nepomohlo ani odvolanie sa na Mussoliniho s výzvou, aby zaujal post veľmajstra lóží Talianska. V okupovanej časti Francúzska zatklo gestapo asi 7 tisíc slobodomurárov. Himmler tvrdil, že „slobodomurárski vodcovia sa podieľali na zvrhnutí každej vlády“. Dokonca aj pokusy o oživenie slávnej spoločnosti Thule po nástupe nacistov k moci boli kategoricky potlačené. Jeden z aktívnych podporovateľov „obrody“J. Rüttinger bol informovaný, že bol zbavený práva zastávať akékoľvek funkcie v nacistickej strane „pre jeho príslušnosť od marca 1912 do mája 1921 k „nemeckému poriadku, „ktorému“zodpovedá. k základom postoja NSDAP k slobodomurárstvu.“Gauleiterom ríšskych území bolo nariadené držať antropozofov, teozofov a astrológov v koncentračných táboroch – okrem tých, ktorí boli v bezprostrednom okruhu vodcov Tretej ríše.

A opäť, pri prenasledovaní slobodomurárov, nacisti aktívne používali ich symboly a znaky, ako je svastika, „hlava smrti“a samotný nacistický pozdrav „Heil“si požičali od okultného „Arman Order“(starogermánsky kňazi). Veľa bolo dovolené „oficiálnym“okultným štruktúram Tretej ríše. Je ťažké uveriť, ale v roku 1931 poslal A. Rosenberg istého Otta Rahna hľadať … grál. V roku 1937 g.na príkaz Himmlera bola do SS začlenená organizácia s názvom Ahnenerbe („Odkaz predkov“), v ktorej bolo vytvorených 35 oddelení. Existovalo pomerne seriózne oddelenie genetického výskumu, ale existovalo aj učebné a výskumné oddelenie ľudových legiend, povestí a ság, oddelenie výskumu okultných vied (výskum v oblasti parapsychológie, spiritualizmu, okultizmu), pedagogické a výskumné oddelenie. oddelenie Strednej Ázie a expedície. Posledné oddelenie organizovalo expedície do Tibetu, Kafiristanu, Normanských ostrovov, Rumunska, Bulharska, Chorvátska, Poľska, Grécka, Krymu. Účelom výprav bolo pátrať po pozostatkoch „obrov“, ktorí boli údajne predkami árijských národov. Za zmienku stoja najmä výpravy do Tibetu, ktoré trvali do roku 1943 a stáli nemeckú štátnu pokladnicu 2 miliardy mariek. Faktom je, že podľa mystických predstáv teozofie sa v obrovskom systéme jaskýň pod Himalájami usadili zvyšky niekdajšej rasy obrov, ktorá zomrela na následky prírodných katastrof. Boli rozdelení do dvoch skupín: jedna išla po „ceste pravej ruky“– centrum v Agharti, miesto kontemplácie, skryté mesto, chrám neúčasti na svete; druhá - ľavou rukou - Šambala, mesto násilia a moci, ktorého sily ovládajú živly, ľudské masy. Verilo sa, že so Šambalou je možné uzavrieť dohodu prostredníctvom prísah a obetí. Podľa niektorých výskumníkov Cieľom masakrov spáchaných nacistami bolo poraziť ľahostajnosť Šambaly, upútať pozornosť Silných a získať ich záštitu Je zaujímavé, že najväčšími sponzormi Ahnenerbe boli firmy „BMW“a „Daimler-Benz“.

Po druhej svetovej vojne slobodomurári obnovili svoje lóže v západnej Európe. Najznámejšou slobodomurárskou organizáciou našej doby bola, samozrejme, talianska lóža „Propaganda-2“(„P-2“), do ktorej patrili významní priemyselníci, ministri, vodcovia armády, námorníctva a spravodajských služieb. Licho Gelli, veľmajster tejto lóže, sa nazýval „napoly Cagliostro, napoly Garibaldi“.

Po náhodnom objavení zoznamov členov P-2 v máji 1981 bola talianska vláda nútená odstúpiť a Licio Gelli utiekol do zahraničia. Je zaujímavé, že príliš dôverčivý postoj k morálnym hodnotám slobodomurárov stál život prezidenta Čile Salvadora Allendeho: tento politik nepripisoval dôležitosť informáciám o sprisahaní armády, tk. Nemohol som uveriť, že generál Pinochet, ktorý bol s ním v jednej lóži, bol schopný ublížiť svojmu „bratovi“.

Stručne povedané, treba povedať, že historici nemajú k dispozícii žiadne skutočnosti, na základe ktorých by bolo možné vyvodiť závery, že k tej či onej udalosti došlo výlučne z vôle určitého slobodomurárskeho centra. Zároveň môžeme s istotou povedať, že ľudia, ktorých príslušnosť k slobodomurárom nevyvoláva žiadne pochybnosti, keď sa dostali k moci, vždy sa rozhodovali a konali na základe záujmov štruktúry na čele s nimi, a nie na príkaz svojich „bratia“v posteli – inak by svoj post jednoducho neudržali. História je plná príkladov neefektívnosti slobodomurárskych organizácií.

V mnohých prípadoch boli členovia tej istej lóže politickými oponentmi a dokonca aj osobnými nepriateľmi, čo vylučovalo akúkoľvek možnosť zosúladeného postupu. Skutoční, a nie vymyslení slobodomurári nielenže nemali možnosť reálne ovplyvňovať chod dejín, ale spravidla ani nemohli chrániť život a slobodu svojich údajne všemocných Veľkých Majstrov a v konfrontácii medzi Slobodomurári a úrady, moc vždy zvíťazila. Napriek tomu je v niektorých prípadoch pre orgány prospešné zachovať existenciu slobodomurárskej legendy, od r akékoľvek chyby a prešľapy najvyššieho vedenia krajiny možno pripísať intrigám vnútorných nepriateľov. Ako presne (murári, kozmopoliti, trockisti či červeno-hnedí) sa v tomto štáte nazývajú mýtickými nepriateľmi občanov, ktorí dodržiavajú zákony, reformy, futbalovú reprezentáciu atď., na tom nezáleží.