Krst: 7 poburujúcich faktov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

1. Šikovní bojari

Historici vedia, že Ivan Hrozný rád demonštroval ohromeným zahraničným veľvyslancom udatnosť a smelosť svojich bojarov: prinútil ich zhodiť kožuchy a veselo sa ponoriť do ľadovej diery a predstierať, že je to pre nich ľahké a jednoduché. Navyše to neurobil v rámci pravoslávia, ale práve v tradíciách vojenskej odvahy.

Slovanské tradície plávania v ľadovej diere sú súčasťou starých predkresťanských vojenských rituálov, zasvätení, zasvätení. Dokonca aj starí Skýti ponorili svoje deti do ľadovej vody, čím si ich privykali na drsnú prírodu. V Rusku sa po kúpeli radi ponorili do ľadovej vody alebo skočili do záveja.

2. Obrady

V cykle ruského zimného kalendára pohanskí Slovania zapísali kult predkov - "dzyads" a všetky rituály boli spojené s týmto konkrétnym kultom. Tieto rituály zahŕňali mnohé magické úkony: tradičné jedlá, rozhadzovanie obilia, priania prvého hosťa (polazníka), rituálne oranie a siatie, „zastrašovanie“a „prebúdzanie“ovocných stromov, rituály s hydinou a dobytkom, pečenie rituálu. chlieb atď.

Rituály spojené priamo s duchmi predkov zahŕňali tradičné jedlá so zvolávaním a symbolickým kŕmením zosnulých; Vianočné vatry, ku ktorým sa predkovia zvolávali „rozcvičovať“, prvky koledovania a múmie. Mimochodom, z toho posledného sa objavil aj notoricky známy „Santa Claus“.

Veľký význam sa v zimnom období prikladal ďalšej skupine rituálov, medzi ktoré patrili očistné úkony vodou, vysvetlené presvedčeniami o nečistote vianočného obdobia a vtedajšími rituálnymi úkonmi – obliekanie, hry a pod. práca na rieke atď..; všetci ľudia, ktorí sa vystrojili na vianočný čas, sa tiež tradične umývali v ľadovej diere, aby sa očistili od nečistého ducha. Väčšina rituálov spojených s kúpaním v pohanskej tradícii bola určená na odohnanie a neutralizáciu zlých duchov. Zima bola pre mnohých nečistých duchov považovaná za čas zvláštnych radovánok a ich činnosť pripadla predovšetkým na Vianoce.

3. Krst … ohňom

Slovo „krst“sa vracia k starodávnemu slovu „kres“, čo znamená „oheň“. Kresalo - pazúrik, pazúrik na vyrezávanie ohňa). Teda „krst“znamená „upálenie“. Spočiatku sa to týkalo pohanských iniciačných rituálov, ktoré boli v určitom veku povolané, aby v človeku „zapálili“„iskru života“, ktorá je v ňom z Rodiny. Pohanský obrad krstu teda znamenal (alebo upevňoval) pripravenosť človeka na pole (vojenské umenie, remeslo).

Stačí sa zamyslieť nad výrazmi „krst ohňom“, „pracovný krst“, „krst ohňom“. Alebo na modernejší výraz „práca s ohňom“.

Doteraz sa na Západe, napríklad v Českej republike, zachováva tradícia zapaľovania ohňov na Zjavenie Pána, čo sa vysvetľuje moderným kresťanským spôsobom: vraj svetlo "Zjavenia Pána" osvetľuje cestu Mudrcov..

4. Cross-Kryzh

Slovo krst je, samozrejme, rovnakého pôvodu ako slovo „kríž“, ktoré označovalo niekoľko (nie nutne dva) vzájomne prekrížené brvná – pochádza zo slova „kríž“, čo znamená druh ohniska (zložené polená určitým spôsobom).

Tento názov kladenia ohňa sa neskôr rozšíril na akúkoľvek križovatku guľatiny, polená, dosky alebo čiary.

Inak to znie ako "kryzh". Stopy tohto slova v modernom jazyku zostávajú názvom mesta Kryzhopol (mesto kríža) a v účtovníctve odborne „kryzhik“– krížik (zaškrtnutie) vo výpise, sloveso „kryzhit“– skontrolovať, overte si vyhlásenia. V iných východoslovanských jazykoch sa to používa týmto spôsobom (napríklad v bieloruštine je „križiak“„kryzhanosets, kryzhak“).

5. Posvätný kríž

Málokto vie, že existujú dôkazy, že kresťania dokonca opovrhovali krížom ako pohanským symbolom.

Čo sa týka krížov, my ich vôbec neuctievame: my kresťania ich nepotrebujeme; to ste vy, pohania, vy, pre ktorých sú drevené modly posvätné, uctievate drevené kríže.

Kresťanský spisovateľ Felix Manutius, ktorý žil v 3. storočí nášho letopočtu. (zoznamka TI)

A to je ďalší druh zloby u sedliakov - chlieb krstia nožom a pivo krstia pohárom niečím iným - a robia to ako ohavnosť.

Chudovský zoznam "Slová o idoloch", XIV. storočie (datovanie TI)

Ako vidieť, autor stredovekého učenia sa rozhodne postavil proti znaku v tvare kríža na rituálnych chlebových kolobokoch a nad naberačkou piva, považoval ho za pohanskú relikviu. „Autor prednášky očividne vedel. - správne poznamenáva B. A. Rybakov, - že kreslenie kríža na chlieb malo v tom čase už najmenej tisícročnú „odpadkovú“tradíciu.

6. Krst Rus

Jediným prameňom, z ktorého vychádza tradičná verzia Krstu Ruska, je kronika Radziwil (Konigsberg), ktorej súčasťou je aj Rozprávka o minulých rokoch.

Je napísaná na papieri poľskej výroby z 15. storočia a obsahuje 618 kresieb. Teraz to nazývajú komiks. Je jedinečný a to nielen preto, že nepoznáme iné ilustrované kroniky tejto doby.

Na kresbách v byzantskom štýle môžete vidieť vrcholové gotické strechy budov, európske šaty a pokrývky hlavy princezien, západoeurópske vojenské brnenia, meče, štíty, kuše, delá, heroldov v dvojfarebných oblekoch a mnohé ďalšie, ktoré nikdy nebol v Rusku.

„A Vladimír začal vládnuť v Kyjeve sám,“hovorí kronika, „a postavil idoly na kopec za nádvorie Terem: drevený Perun so striebornou hlavou a zlatými fúzmi, potom Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl a Mokosh. A prinášali im obete, nazývali ich bohmi… A ruská zem a ten kopec boli poškvrnené krvou…“

Potom je tu príbeh o tom, ako Vladimír povolal moslimov, Židov, „Nemcov z Ríma“, byzantských kresťanov do Kyjeva a po vypočutí argumentov každého na obranu svojej viery sa usadil na byzantskej ortodoxii (mimochodom, v histórii chazarského kaganátu a výber viery Kagan Bulan tiež používajú tento príbeh o povolaní misionárov „všetkých vierovyznaní“).

Táto kanonická verzia je založená len na jednom jedinom zdroji. Tento zdroj je „Príbeh minulých rokov“. A od tej doby je najstrašnejšia heréza považovaná za pochybnú.

7. Krst Rusov v zahraničných štúdiách

V zahraničných zdrojoch X-XI storočí vedci stále nenašli dôkazy o krste Ruska v roku 988. Napríklad stredoveký historik Fjodor Fortinskij v roku 1888 – v predvečer 900. výročia Vladimírovho krstu – vykonal rozsiahlu prácu a hľadal čo i len najmenšie náznaky takejto významnej udalosti v európskych prameňoch. Vedec analyzoval poľské, české, maďarské, nemecké a talianske kroniky. Výsledok ho ohromil: žiadny z textov neobsahoval aspoň informácie o prijatí kresťanstva Ruskom na konci 10. storočia.