Prečo Moskva napodobnila Byzanciu, no nestala sa Tretím Rímom?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Kde sme vzali tradíciu odporovania Západu? Čo si Rusko zobralo z Konštantínopolu, okrem kupol na kostoloch, pravoslávie a starobulharský jazyk? Prečo Moskva neustále napodobňovala Byzanciu, no nestala sa Tretím Rímom? Prečo si byzantskí cisári pustili bradu? V ktorej oblasti dnešného Ruska sa zachoval posledný fragment Byzancie? O tom všetkom pre Lente.ru povedal Andrey Vinogradov, kandidát historických vied, docent na Vysokej škole ekonomickej.

Justiniánov mor

„Lenta.ru“: Je známe, že výraz „Byzancia“vymysleli európski historici počas renesancie a samotní Byzantínci sa nazývali Rimania – teda Rimania. Bola však Byzancia prirodzeným pokračovaním starovekého Ríma, ktoré sa zachovalo ďalších tisíc rokov?

Andrei Vinogradov: Špecialistka na starovek Elena Fedorova vo svojej knihe obrazne napísala, že obyvatelia Ríma, ktorí sa ráno prebúdzali, si ešte neuvedomili, že stredovek sa už začal. Historici sa už dlho dohadujú, kde končí Rím a začína Byzancia. Existuje široká škála datovania – od milánskeho ediktu z roku 313, keď sa kresťanstvo stalo legálnym náboženstvom v ríši, až po smrť Basilea Heraclia v roku 641, keď Byzancia stratila rozsiahle územia na východe. Dovtedy došlo nielen k premene titulu panovníka a zmenám jeho vzhľadu (odteraz začali byzantskí cisári nosiť dlhé brady napodobňovaním perzských Sasánovcov), ale aj k nahradeniu latinčiny tzv. Grécky jazyk v úradnej kancelárskej práci.

Väčšina historikov preto toto obdobie (od začiatku 4. storočia do polovice 7. storočia) nazýva ranou byzantskou epochou, hoci sú aj takí, ktorí túto dobu považujú za pokračovanie rímskej antiky. Samozrejmosťou je premena Rímskej ríše s rastom priamo byzantských znakov (kresťanstvo ako štátne náboženstvo, odmietnutie latinčiny, prechod od počítania rokov konzulmi do éry od stvorenia sveta, nosenie brada ako znak prechodu k východnej verzii reprezentácie moci) prebiehalo postupne. Napríklad konštantínopolský patriarcha sa začal zúčastňovať na korunovácii byzantského cisára až od polovice 5. storočia. Bol to veľmi dôležitý moment, pretože odteraz cisár dostal moc nielen od Senátu a armády, ako to bolo predtým, ale aj od Boha.

Vtedy sa objavila myšlienka symfónie - súhlas štátnych a cirkevných orgánov, ktoré si Rusko požičalo z Byzancie?

Objavil sa o storočie neskôr – za Justiniána I., keď sa v novopostavenom chráme Hagia Sofia začala konať korunovácia. No prameňom práva boli stále zákony dvanástich tabuliek a názory rímskych právnikov. Justinián ich kodifikoval a novú legislatívu (Novellae) len preložil do gréčtiny.

Samozrejme, Byzancia sa stala prirodzeným pokračovaním starovekého Ríma, aj keď svojráznym. Keď v roku 395 cisár Theodosius rozdelil ríšu medzi svojich synov – Arkadija a Honoria, obe jej časti sa začali vyvíjať odlišným spôsobom. To, čo dnes nazývame Byzancia, je premena Východorímskej ríše, zatiaľ čo Západorímska ríša degradovala a zanikla pod náporom barbarov v roku 476.

Ale po niekoľkých desaťročiach sa cisárovi Justiniánovi podarilo získať späť územie moderného Talianska od barbarov spolu s Rímom, časťou Španielska a južným pobrežím Stredozemného mora. Prečo sa tam Byzantíncom nepodarilo presadiť?

Po prvé, svedčí o tom, že v tom čase sa cesty Západu a Východu Rímskej ríše úplne rozišli. Východorímska ríša postupne prešla na grécke tradície nielen v kultúre, ale aj v systéme vlády. Na Západe zostala vedúca úloha latinčiny. Išlo o jeden z prvých prejavov narastajúceho kultúrneho a civilizačného odcudzenia medzi rôznymi časťami kedysi zjednoteného štátu.

Historik Vasilij Kuznecov o vzniku islamu, prvého islamského štátu a Daeš

Po druhé, počas veľkého sťahovania národov Východorímska ríša úspešnejšie odolávala náporu barbarov ako Západná. A hoci barbari niekoľkokrát obliehali Konštantínopol a pravidelne pustošili Balkán, na Východe dokázala ríša na rozdiel od Západu odolať. Preto už bolo neskoro, keď sa za Justiniána Byzantínci rozhodli opäť dobyť Západ od barbarov. V tom čase sa tamojšia etnokultúrna a politická krajina nenávratne zmenila. Ostrogóti a Vizigóti, ktorí tam prišli niekoľko desaťročí, sa zmiešali s miestnym rímskym obyvateľstvom a Byzantínci boli pre nich považovaní za cudzincov.

Po tretie, nepretržité vojny proti barbarom na Západe a proti Perzii na Východe vážne podkopali silu Byzantskej ríše. Navyše práve v tomto období vážne trpela epidémiou bubonického moru (Justiniánov mor), po ktorej sa zotavovala dlho a ťažko. Podľa niektorých odhadov zomrela na justiniánsky mor až tretina obyvateľov ríše.

"Temné časy"

Preto o storočie neskôr, počas arabskej invázie, stratila Byzancia takmer celé východné Stredomorie – Kaukaz, Sýriu, Palestínu, Egypt a Líbyu?

Aj z tohto dôvodu, ale nielen. V VI-VII storočia bola Byzancia značne preťažená pod ťarchou vnútorných a vonkajších výziev. Justinián napriek všetkým svojim úspechom nedokázal prekonať náboženskú schizmu, ktorá rozbíjala ríšu už od 4. storočia. V rámci kresťanstva sa objavili protichodné prúdy – nikeanizmus, arianizmus, nestorianizmus, monofyzitizmus. Podporovali ich obyvatelia východných provincií a Konštantínopol ich tvrdo prenasledoval za herézu.

V Egypte či Sýrii sa preto miestni kresťania-monofyziti s radosťou stretávali s arabskými dobyvateľmi, pretože dúfali, že im na rozdiel od nenávidených chalcedónskych Grékov nebudú brániť vo viere v Boha, ako uznajú za vhodné. Mimochodom, spočiatku to tak bolo. Ďalší príklad sa týka roku 614. Potom Židia pomohli Peržanom dobyť Jeruzalem, s ktorým Byzantínci viedli zdĺhavú a krvavú vojnu. Podľa niektorých verzií bol dôvod jednoduchý – Heraclius sa chystal násilne konvertovať Židov na kresťanstvo.

Ovplyvnili klimatické zmeny, ku ktorým došlo v rovnakom čase, oslabenie Byzancie?

Byzancia bola vždy ovplyvňovaná prírodnými faktormi. Napríklad v roku 526 silné zemetrasenie úplne zničilo jedno z najväčších miest ríše – Antiochiu. Klimatické pesimum raného stredoveku viedlo k citeľnému ochladeniu. Potom Bospor dokonca zamrzol a obrovské ľadové kryhy narážali na mestské hradby Konštantínopolu, čo vyvolalo strach a hrôzu medzi jeho obyvateľmi, ktorí očakávali koniec sveta.

Klimatické pesimum spojené so znížením ekonomickej základne ríše v dôsledku straty mnohých východných provincií ju samozrejme výrazne oslabili. Keď Konštantínopol pod náporom Arabov stratil kontrolu nad Egyptom, ktorý ho oddávna zásoboval chlebom, stalo sa to pre Byzanciu skutočnou katastrofou. Keď sa všetky tieto faktory zhodovali, Východorímska ríša sa na dve storočia ponorila do „doby temna“.

Historik Andrei Andreev povedal, že európska jurisprudencia je založená na Justiniánových súhrnoch nájdených v Taliansku v 11. storočí. Povedali ste, že v predvečer tohto obdobia nastali v Byzancii „doby temna“, po ktorých byzantská legislatíva obsahovala mnohé normy barbarského práva."Doby temna" v dejinách Byzancie - čo je to?

Tento termín bol v dejinách Byzancie vypožičaný zo západnej kultúrnej tradície, kde „temný vek“bol názov obdobia od pádu Západorímskej ríše na konci 5. storočia po „karolínsku renesanciu“v r. koniec 8. storočia. Vo Východorímskej ríši sa „doby temna“počítali od arabských výbojov v 7. storočí a avarsko-slovanskej invázie na Balkán. Táto éra sa skončila v polovici 9. storočia, čo sa časovo zhodovalo s koncom byzantského ikonoklasmu a potom s nastolením macedónskej dynastie.

Prečo sa Rusko nemôže žiadnym spôsobom dostať do Európy

„Doba temna“je heterogénne a nejednoznačné historické obdobie, keď Byzancia buď stála na pokraji konečného zničenia, alebo vyhrala veľké víťazstvá nad svojimi nepriateľmi. Na jednej strane bol v ríši pozorovaný zjavný kultúrny úpadok: monumentálna výstavba sa na dlhú dobu zastavila, mnohé techniky starovekej architektúry a umenia sa stratili, staré knihy sa prestali kopírovať.

Na druhej strane to všetko paradoxne viedlo k prenikaniu byzantských kultúrnych tradícií na Západ. Také majstrovské diela, akými boli nástenné maľby pápežského kostola Santa Maria Antiqua v Ríme alebo fresky v Longobardskom chráme v Castelseprio pri Miláne, dokázali v tom čase vytvoriť iba byzantskí majstri. Moslimská invázia na východ viedla k tomu, že miestne kresťanské obyvateľstvo sa v celých provinciách presťahovalo na Západ. Známy je prípad, keď po jednom arabskom nájazde na Cyprus takmer všetci obyvatelia Constantiany, hlavného mesta ostrova, migrovali na Balkán.

To znamená, že „doby temna“mali aj pozitívne stránky?

Áno, po potlačení rímskej štátnej tradície a určitej barbarizácii vlády a práva, títo istí včerajší barbari začali rýchlo prúdiť do byzantskej spoločnosti. Aktívne fungujúce sociálne výťahy a vertikálna dynamika umožnili impériu pomerne rýchlo sa spamätať z „doby temna“. Navyše Byzancia v tom čase dokázala vtiahnuť väčšinu susedných národov na obežnú dráhu svojho politického, ekonomického a kultúrneho vplyvu, čo im dalo silný impulz pre ďalší rozvoj. Historik Dmitrij Obolensky nazval tento fenomén „Byzantské spoločenstvo národov“. Vezmime si napríklad písmo, ktoré Góti, väčšina Slovanov, Gruzínci, Arméni a kaukazskí Albánci dostali od Byzantíncov.

Bolo staroveké Rusko členom tohto „Byzantského spoločenstva národov“?

Čiastočne. Rusko vo vzťahoch s Byzanciou vo všeobecnosti zaujímalo osobitné postavenie. Politicky to nijako nezáviselo od Konštantínopolu. Výnimkou bol vládca Tmutarakanského kniežatstva, ktorý bol súčasťou politického systému rurikskej moci a zároveň mal postavenie byzantského archóna. Ide o typický príklad dvojitej legitimácie – častý jav v dejinách vzťahov medzi veľkými ríšami a ich perifériami.

Ale z cirkevného a kultúrneho hľadiska závislosť Ruska od Byzancie existovala veľmi dlho. Ruská cirkev bola niekoľko storočí súčasťou Konštantínopolského patriarchátu. Všetko, čo si teraz spájame so starovekým Ruskom - chrámy a kupoly na nich ako symbol nebeskej klenby, ikony, fresky, mozaiky, knihy - je byzantským dedičstvom. Dokonca aj väčšina moderných ruských mien, ktoré sa u nás objavili spolu s kresťanstvom, sú starogréckeho alebo hebrejského pôvodu.

Táto kultúrna a náboženská expanzia bola zámernou politikou Konštantínopolu. Napríklad po porážke Prvého bulharského kráľovstva v roku 1014 cisárom Vasilijom II. Bulharským bojovníkom dostali Byzantínci medzi trofeje veľa slovanských cirkevných kníh, ktoré sa ukázali ako úplne zbytočné, pretože sa chystali vytvoriť cirkevná štruktúra na tomto území v gréčtine.

Všetky tieto knihy sa preto dostali do Ruska, ktoré nedávno prijalo kresťanstvo z Byzancie. Tak sa cirkevnoslovanský jazyk dostal k našim predkom (v skutočnosti je to variant starobulharčiny) a písomná kultúrna tradícia. Jedna z najstarších ruských kníh „Izbornik 1076“je kópiou Izbornika „Izbornik“bulharského cára Simeona I., prepísaného v Rusku.

Aký silný bol grécky vplyv na Rusko v neskorej byzantskej ére? Historik Michail Krom v rozhovore pre „Lente.ru“povedal, že po páde Konštantínopolu v roku 1453 a sobáši Ivana III. so Sofiou Palaeologovou prijala Moskva nielen byzantskú terminológiu ako výraz „autokrat“(autokrat), ale aj dlhú dobu. zabudnutí vo svojich domovských zvykoch a dvorných obradoch.

Mongolská invázia do Ruska a pád Konštantínopolu v roku 1204 vážne narušili väzby medzi Ruskom a Byzanciou. Je to dokonca viditeľné v prežívajúcich starých ruských textoch. Od 13. storočia sa Konštantínopol pomaly vytráca z horizontu ruského života, no nie úplne.

Križiaci proti pravoslávnym

Historik Alexander Nazarenko o zvláštnostiach kontaktov medzi starovekým Ruskom a Európou

V cirkevnej sfére tu mala Byzancia naďalej vážny vplyv najmä z čias, keď po mongolskom vpáde vznikli v Rusku dve súperiace politické sily – Moskva a Litovské veľkovojvodstvo. Keď sa kyjevský metropolita presťahoval najprv do Vladimíra a potom do Moskvy, v západoruských krajinách podriadených Litve, pravidelne sa pokúšali vytvoriť svoj vlastný metropolita. V Konštantínopole sa podarilo túto situáciu zmanipulovať – buď uznali samostatný metropolitát v Litovskom veľkovojvodstve, potom sa v tomto spore postavili na stranu Moskvy.

Ale tu je to hlavné - ak západoruské krajiny (Haličsko-volynské kniežatstvo a Litovské veľkovojvodstvo) pod vplyvom kontaktov so svojimi západnými susedmi vstúpili do európskeho politického sveta, potom v severovýchodnom Rusku (v Moskve alebo Tver) bol stanovený politický model podľa predmongolskej byzantskej vzorky. Keď bola Moskva čoraz silnejšia, skutočne začala napodobňovať Konštantínopol a usilovala sa stať novým posvätným centrom.

"Zlo Západu"

Odtiaľ kráľovský titul Ivana Hrozného?

Áno, rovnako ako túžba dosadiť v Moskve vlastného patriarchu. Faktom je, že Konštantínopol sa považoval za Nový Rím aj Nový Jeruzalem. Práve tam sa sústreďovali všetky hlavné relikvie ríše – životodarný kríž, Kristova tŕňová koruna a mnohé ďalšie svätyne, ktoré po dobytí mesta v roku 1204 odniesli križiaci do Európy. Neskôr Moskva napodobnila Konštantínopol ako Nový Rím (preto „mesto na siedmich pahorkoch“) aj Jeruzalem. Inými slovami, Konštantínopol bol stredobodom mnohých rímsko-pohanských a východokresťanských tradícií a obradov, vnímaných Moskvou práve v byzantskej podobe.

Hovorili ste o dobytí a drancovaní Konštantínopolu európskymi križiakmi v roku 1204. Historik Alexander Nazarenko sa domnieva, že práve tento moment sa stal zlomom vo vnímaní ruského ľudu ich západných susedov, po ktorom sa začalo „kultúrne a civilizačné vymedzovanie sa medzi katolíckym Západom a pravoslávnym Východom“. Dočítal som sa tiež, že práve z tejto udalosti vznikla tradícia protizápadnej propagandy v Rusku, ktorú tu vykonávali byzantskí duchovní. Bol to však začiatok úpadku kedysi mocnej ríše?

Politicky bol rok 1204 úplnou katastrofou pre Byzanciu, ktorá sa nakrátko rozpadla na niekoľko štátov. Čo sa týka náboženskej sféry, tu je situácia ešte paradoxnejšia. Až do roku 1204 bolo Rusko skutočne neustále v cirkevnom kontakte so Západom, a to aj napriek schizme z roku 1054. Ako už vieme, v 12. storočí ruskí pútnici navštívili Santiago de Compostela (Španielsko), ich graffiti sa nedávno našli v Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francúzsko) a Lucce (Taliansko).

Keď napríklad v 11. storočí Taliani uniesli relikvie svätého Mikuláša a odniesli ich do Bari, stala sa táto udalosť pre Byzantíncov pohromou a v Rusku pri tejto príležitosti rýchlo ustanovili nový náboženský sviatok. ľudovo známy ako Nikola Veshny. Zajatie Konštantínopolu Latinmi v roku 1204 však bolo v Rusku vnímané nemenej bolestne ako v samotnej Byzancii.

prečo?

Po prvé, tradície protilatinskej diskusie sú staršie ako udalosti z roku 1204. Teologické chápanie „nepravdy Západu“začalo najskôr v Byzancii a potom v Rusku, približne od Fotiovej schizmy v 9. storočí. Po druhé, toto sa prekrývalo s formovaním staroruskej identity - takéto procesy vždy prechádzajú odporom od Iného.

V tomto prípade išlo o zapretie tých, ktorí sa modlili inak a prijímali nesprávnym spôsobom. V týchto podmienkach bola byzantská protizápadná polemika vnímaná v Rusku oveľa silnejšie a ležala na úrodnej pôde. Preto sa ruská cirkev v otázke zachovania čistoty viery ukázala byť prísnejšia ako Konštantínopol, ktorý v záujme vlastného prežitia uzavrel v roku 1274 Lyonskú úniu a v roku 1439 Florentskú úniu s Vatikánom..

Florentská únia a pomoc Západu podľa vás mohli zachrániť Byzanciu pred definitívnym kolapsom, alebo už bola ríša v tom čase odsúdená na zánik?

Samozrejme, v tom čase už Byzancia prežila svoju užitočnosť a bola odsúdená na zánik. Je dokonca úžasné, ako dokázala vydržať až do polovice 15. storočia. V skutočnosti mala ríša padnúť na konci 14. storočia, keď osmanskí Turci obliehali a takmer dobyli Konštantínopol. Byzancia mohla prežiť ďalšie polstoročie vďaka invázii Tamerlána, ktorý v roku 1402 v bitke pri Ankare porazil osmanského sultána Bayezida I. Čo sa týka Západu, po Florentskej únii sa naozaj snažil Grékom pomôcť. Ale križiacka výprava proti osmanským Turkom, zhromaždená pod záštitou Vatikánu, sa skončila porážkou európskych rytierov v bitke pri Varne v roku 1444.

Krymský črep Byzancie

Teraz niekedy radi hovoríme, že Západ Byzanciu neustále klamal a v dôsledku toho ju nechal napospas Turkom.

Ak hovoríme o udalostiach z 15. storočia, tak to vôbec neplatí. Byzantínci sa snažili oklamať Latinov rovnakým spôsobom – dobre si uvedomovali svoju prefíkanosť nielen na Západe. V Rusku na začiatku 12. storočia kronikár napísal, že „Gréci sú prefíkaní“. Zo spomienok Sylvestra Syropula je jasné, že vo Florencii Byzantínci úniu vôbec nechceli podpísať, ale jednoducho nemali inú možnosť.

Neznáma história boja medzi Ruskom a Západom

Ak hovoríme o Turkoch, do polovice 15. storočia dobyli takmer celý Balkán a už ohrozovali ostatné európske krajiny, pričom Konštantínopol zostal hlboko v ich úzadí. Jediní ľudia, ktorí skutočne pomohli Byzantíncom brániť ho počas obliehania v roku 1453, boli Janovčania. Takéto výčitky teda považujem za neférové – žiaľ, veľmi často sa u nás používajú na politizáciu udalostí z minulosti.

Kniežatstvo Theodoro na Kryme, ktoré prežilo Byzanciu o 20 rokov, bolo jeho posledným fragmentom?

Áno, tento neskorobyzantský štát padol v roku 1475 spolu s poslednými janovskými pevnosťami na Kryme. Problém je však v tom, že o Theodorovej histórii vieme stále veľmi málo. Väčšina dochovaných zdrojov o ňom sú janovské notárske dokumenty a listy. Známe sú nápisy kniežatstva Theodoro, kde sú súčasne vlastné symboly (kríž s menom Ježiša Krista), janovský kríž a orol z dynastie Komnenovcov, panovníkov Trebizondskej ríše. Theodoro sa teda pokúsil manévrovať medzi mocnými silami v regióne a zároveň si zachovať nezávislosť.

Viete niečo o etnickom zložení obyvateľstva Theodora?

Bolo to veľmi pestré, pretože Krym je ako vrece, do ktorého každý neustále lezie a nie je ako sa odtiaľ dostať. Preto sa tam od staroveku usadili rôzne národy - Skýti, Sarmati, Alani, starí Gréci a ďalší. Potom prišli na Krym Góti, ktorých jazyk sa tam zachoval až do 16. storočia a potom Turci s Krymčakmi a Karaitmi. Všetky sa medzi sebou neustále miešali – podľa písomných prameňov sa u Theodora často striedali grécke, gótske a turkické mená.

Myslíte si, že sa Osmanská ríša stala v istom zmysle dedičom mŕtvej Byzancie, alebo, ako povedal Solženicyn o inom prípade, súvisí s ňou ako vrah so zavraždeným?

Nedá sa hovoriť o úplnej imitácii Osmanskej ríše Byzancie, už len preto, že išlo o moslimský štát založený na iných princípoch – napríklad turecký sultán bol považovaný za kalifa všetkých moslimov. Ale Mehmed II. Dobyvateľ, ktorý v roku 1453 dobyl Konštantínopol, v mladosti žil v byzantskom hlavnom meste ako rukojemník a veľa si odtiaľ odniesol.

Osmanskí Turci navyše ešte predtým dobyli štát seldžuckých Turkov v Malej Ázii – Rumský sultanát. Čo však znamená slovo „rum“?

Skomolený názov pre Rím?

Celkom správne. Takže od staroveku na východe nazývali najprv Rímsku ríšu a potom Byzanciu. Preto si v systéme moci Osmanskej ríše možno všimnúť niektoré byzantské črty. Napríklad z Konštantínopolu Istanbul prijal myšlienku bezpodmienečnej nadvlády nad obrovskou oblasťou od moderného Moldavska po Egypt. Podobné znaky možno nájsť v administratívnom aparáte oboch štátov, hoci všetky byrokratické ríše sú si do istej miery podobné.

A čo Rusko? Dá sa naša krajina považovať za nástupcu Byzancie? Stal sa tretím Rímom, ako o tom kedysi písal starší Philotheus?

Rusko to vždy veľmi chcelo, ale v samotnej Byzancii koncept tretieho Ríma nikdy neexistoval. Naopak, verilo sa, že Konštantínopol navždy zostane Novým Rímom a už nikdy nebude. V polovici 15. storočia, keď sa Byzancia stala malým a slabým štátom na okraji Európy, jej hlavným politickým kapitálom bolo vlastníctvo nepretržitej tisícročnej rímskej cisárskej tradície.

Kto skutočne vytvoril Rusko

Po páde Konštantínopolu v roku 1453 bola táto tradícia definitívne potlačená. Preto žiadny iný kresťanský štát, nech by bol akokoľvek mocný, aj pre nedostatok historickej legitimity, si nemohol a nemôže nárokovať postavenie nástupcu Ríma a Konštantínopolu.