Namiesto vzdelania a vedomostí sa šíri nevedomosť a bezmocnosť

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

So vzdelávaním a uvádzaním do poznania sa spája obrovská mytológia. Rozširujú obzory, umožňujú rozvíjať vlastné názory, formujú plnohodnotného človeka, pridávajú mu všetko kultúrne bohatstvo. Ale široko rozvetvené systémy masového vzdelávania 20. storočia uvoľnili, podľa termínu zavedeného Solženicynom, "vzdelávanie", špecialistov, ktorí nevedia nič iné ako svoje podnikanie.

Vedomosti v ekonomickej demokracii sú potrebné len na prípravu kvalifikovanej pracovnej sily. Trhová spoločnosť nepotrebuje humanitné znalosti, ktorých účelom je formovať chápanie spoločenských procesov a obohacovať intelektuálny a citový život. Humanitárne poznatky dávajú uvedomenie si sveta a seba samého v tomto svete a v trhovej spoločnosti sú tieto poznatky pre systém nebezpečné.

Predtým sa verilo, že otrok poslúcha pána, kým je negramotný, kým nepochopí povahu spoločnosti, ktorá ho zmenila na otroka, ale bez toho, aby pochopil mechanizmus spoločenského systému, snažil sa oslobodiť. Dnes väčšina robotníkov v industrializovaných krajinách chápe, že nie sú nič iné ako kolieska priemyselného stroja, že sú slobodní iba ako výrobcovia a spotrebitelia, ale v procese svojho boja o prežitie pokorne prijímajú svoju úlohu otrokov systému..

Zdalo by sa, že vzdelanie môže poskytnúť vodítko k pochopeniu, a teda k odporu voči systému. Ale ak je to tak, prečo sa potom mnohé generácie absolventov univerzít nestanú kritikmi systému, ale keď doň vstúpia ako pracujúci, zabudnú na úctu k pravému poznaniu a pravde, ktorá im bola vštepovaná na univerzite?

Etické normy a chápanie mechanizmov systému, ktoré študenti na univerzitných „slonovinových hradoch“dostávajú, očividne neodolajú tlačenici reálneho života a médiá majú väčšiu presvedčivú silu ako univerzitní profesori. Profesor, žiariaci erudíciou, má nízke spoločenské postavenie, pretože: „kto vie, ten robí, kto nevie, učí“. Po ukončení štúdia absolventi, ktorí vstupujú do sveta podnikania, strácajú záujem o vedomosti, ktoré negenerujú príjem, rovnako ako celá populácia.

Literárny kritik Oswald Weiner, ktorý skúmal komiksy - ručne kreslené obrázky s kresbami (najpopulárnejší typ čítania) - poznamenal, že prítomnosť inteligencie v hrdinoch tohto žánru zaraďuje postavu do kategórie negatívnych. Prítomnosť intelektuálnych schopností nad normou, teda nad priemernosťou, je v očiach čitateľa patológiou, tvrdením, že je lepší ako ostatní.

Už samotný spôsob života vyvoláva nechuť k šírke vnímania sveta, hĺbke poznania, chápaniu zložitosti spoločenského života. Tieto vlastnosti nemajú vo verejnej mienke žiadnu hodnotu, ale praktické informácie sú vysoko cenené, sú zárukou úspechu v živote.

V minulosti bola zdrojom bohatstva pôda, dnes sú zdrojom bohatstva informácie. Množstvo informácií sa každým rokom zvyšuje, počet novín, kníh, časopisov, televíznych kanálov sa zvyšuje, internet sa rozvíja neuveriteľnou rýchlosťou. Pred 40 rokmi ponúkala americká televízia 4 kanály, dnes je ich vyše 500, pred 40 rokmi bol počet rozhlasových staníc o niečo viac ako 2 000, dnes je to viac ako 10 000. Sú to oni, ktorí formujú svetonázor a spôsob života.. Sú inštitúciou vzdelávania, vychovávateľmi más.

Masmédiá oslovujú niekoľkomiliónové publikum a prezentujú len okruh tém a názorov, ktoré zodpovedajú ich úlohám ako komerčných organizácií a názorom zákazníkov a inzerentov.

Televízny alebo rozhlasový kanál, noviny, časopis nikdy nezverejnia názor, ktorý by bol v rozpore so záujmami inzerenta, keďže reklama je hlavným zdrojom príjmov všetkých masmédií. Verejná mienka určite má v médiách miesto, ale len ak sa zhoduje s názorom a záujmami korporácií.

Masmédiá sa snažia prezentovať ako verejnoprávna inštitúcia, ktorej úlohou je slúžiť verejnému záujmu, reprezentovať celé spektrum názorov a pohľadov. Ale aj neskúsený pozorovateľ vidí, že napriek mnohosti a rôznorodosti tém, rôznym spôsobom prezentácie majú všetci rovnakú jednotnú pozíciu, stanovenú tými, ktorí riadia informačné kanály.

Názory, ktoré sú v rozpore s líniou médií, sa neobjavujú na žiadnom mainstreamovom kanáli. Existujú rôzne hodnotenia, je potrebné v divákovi vyvolať dojem už existujúcej búrlivej diskusie, ale diskusie sa spravidla dotýkajú len okrajových tém, sú to búrky v pohári vody.

„Sloboda názoru je zaručená len tomu, kto vlastní médiá,“hovorí stará pravda, a to nie sú názory, pohľady masového publika, ale názory a pohľady majiteľov médií. Ale aj keď sú prezentované témy, ktoré zaujímajú celú spoločnosť, prechádzajú viacstupňovým procesom spracovania, sterilizácie, v ktorom sa stráca hĺbka a rozsah diskutovaných problémov.

V masovom vedomí existujú dve reality: realita faktov života a virtuálna realita vytvorená masmédiami. Existujú paralelne. Bežný čitateľ alebo divák môže, ale aj nemusí veriť tomu, čo vidí na obrazovke počítača, televízie alebo číta v novinách, na tom v konečnom dôsledku nič nemení, keďže iné zdroje nemá. Vie len to, čo „má vedieť“, takže nie je schopný klásť „nesprávne“otázky.

Autoritárske spoločnosti by mohli akceptovať, že ľudia hovoria jedno a myslia si iné, stačí, že poslúchajú. Ale očividná falošnosť politickej propagandy viedla k odporu a vymývanie mozgov často nedokázalo dosiahnuť svoj cieľ. Demokratická spoločnosť, ktorá sa poučila z histórie, opustila otvorené lži, domáce, ploché propagandistické triky a používa metódy psychologickej manipulácie.

Počas Veľkej hospodárskej krízy noviny, rádio, Hollywood, venujúc veľkú pozornosť detailom života „veľkého gangstra“Dillingera, odviedli verejnosť od nebezpečnej témy - príčin ekonomického kolapsu. Milióny ľudí prišli o živobytie, no len málokto pochopil systém podvodu, ktorý vykonáva finančná elita. Postava osamelého zbojníka zakrývala postavy tých, ktorí okrádali celú spoločnosť. Prázdne chrastičky senzácií odvádzali pozornosť verejnosti od najdôležitejších aspektov ich života.

Propaganda ekonomickej spoločnosti priamo nevymýva mozgy. Používa jemné, jemné terapeutické techniky, ktoré usmerňujú pocity, túžby, myšlienky potrebným smerom, v ktorých je zložitosť a rozporuplná povaha života vyjadrená elementárnymi vzorcami, ktoré ľahko vnímajú ľudia akéhokoľvek vzdelania a sú zafixované v masového povedomia vďaka profesionálnej zručnosti a pôsobivej estetike.

V demokracii neexistuje štátna cenzúra; priama cenzúra je neúčinná, oveľa efektívnejšia je autocenzúra pracovníkov informačného priemyslu. Dobre si uvedomujú, že ich profesionálny úspech úplne závisí od schopnosti cítiť, čo potrebujú tí, ktorí majú skutočnú moc. Pokusy prezentovať svoj názor v rozpore so všeobecne akceptovaným sú medzi nimi vnímané ako neprofesionálne správanie. Profesionál obsluhuje zákazníka a nemal by hrýzť ruku, ktorá ho kŕmi.

Masmédiá presviedčajú čitateľa, diváka, aby urobil „správnu voľbu“, čo v podstate nie je v jeho záujme, ale je nepravdepodobné, že by sa odvážil podeliť sa s niekým o svoje štvavé myšlienky; bojí sa nebyť ako všetci ostatní, je dosť možné, že s ním niečo nie je v poriadku, každý sa nemôže mýliť.

„Spoločnosť zakazuje názory, ktoré sa líšia od všeobecne uznávaných, čo vedie k opusteniu vlastných úvah,“napísal začiatkom 19. storočia Alexis Tocqueville, a keďže sa len málokto odváži dostať do rozporu s názorom väčšiny, stereotypný súbor všeobecne akceptovaných názorov a predstáv.

Tradičná propaganda zmanipulovala vedomie, ale v postindustriálnej spoločnosti už nemá dostatočný vplyv. Moderné médiá využívajú inú techniku – techniku manipulácie s podvedomím.

„Na získanie verejnej podpory pre tú či onú iniciatívu od ekonomickej alebo politickej elity sú potrebné nové metódy propagandy,“napísal v 40. a 50. rokoch 20. storočia politický pozorovateľ Walter Lippmann.

Nové metódy, o ktorých hovoril Lippmann, sú manipuláciou s podvedomím, no jej novosť je relatívna. Realizovalo ho (hoci bez modernej technickej základne) nacistické ministerstvo propagandy.

Ernst Dichter, nemecký vedec a študent Freuda, ktorý emigroval do Spojených štátov v roku 1938 a zaoberal sa psychológiou reklamy, napísal: „Boli vyvinuté hlavné metódy manipulácie s podvedomím, ktoré sú dnes široko používané v médiách. Hitlerovým propagandistickým strojom. Hitler ako nikto iný pochopil, že najsilnejším nástrojom na vymývanie mozgov nie je pestovanie kritického myslenia, ale manipulácia s podvedomím. Využívala ho nacistická propaganda. Následne dostala vedecký základ a stala sa známou ako „technológie meniace vnímanie“, technológia na zmenu vnímania. Pojem „vymývanie mozgov“sa odmieta, pochádza zo slovníka totalitných režimov a vedecký pojem „technológie meniace vnímanie“sa prijíma bezpodmienečne.“

Masmédiá dnes už neoslovujú masové publikum (populácia stratila etnickú, kultúrnu a triednu homogenitu, je konglomerátom miliónov jednotlivcov), preto sa v nich presadzujú techniky presviedčania určené pre psychológiu skupín s rôznymi záujmami, napr. množstvo individuálnych túžob, ilúzií a strachov existujúcich v rôznych sektoroch spoločnosti.

Masmédiá, ktoré sú súčasťou trhu s produktmi masovej spotreby, sa snažia vydať čo najviac informačných produktov, pretože v súťaži o predajné trhy nevyhráva ten, kto dodá produkt najvyššej kvality, ale ten, kto prináša najviac. Vysoká kvalita informačného produktu môže odcudziť masového spotrebiteľa, ktorý je rovnakými médiami zvyknutý vnímať len známe, štandardizované žuvačky.

„Tí, ktorí pracujú na informačnom nosiči, šikovne manipulujú s masovou psychológiou pomocou metód sociálneho inžinierstva, v ktorom mnoho malých vodiacich tém a myšlienok buduje široký front útoku pri vytváraní potrebného názoru a táto taktika je efektívnejšia ako priamy úder. Informačné kapsule posúvajú pozornosť k želanému záveru a sú také krátke, že ich bežný človek nedokáže zafixovať svojou mysľou. (sociológ A. Mol)

Všetky fakty sú spravidla správne, sú starostlivo kontrolované, informácie sú spoľahlivé, ale spoľahlivé rovnakým spôsobom, ako môžu byť spoľahlivé stovky fotografií osoby, kde sú jeho tvár, telo, ruky a prsty viditeľné oddelene. Fragmenty tvoria rôzne kombinácie potrebné pre ich tvorcov a ich účelom je ukryť úplný, pravdivý obraz spoločnosti a jej cieľov.

Moderné technológie navyše umožňujú širšie a intenzívnejšie využitie princípu, ktorý hlásal Goebbels: „mnohokrát opakovaná lož sa stáva pravdou“. Opakovanie blokuje kritické vnímanie a rozvíja podmienený reflex, ako u Pavlovových psov.

Opakovanie môže zmeniť akúkoľvek absurditu na dôkaz, ničí schopnosť kritického myslenia a posilňuje asociatívne myslenie, ktoré reaguje len na známe obrazy, znaky a modely.

Moderné masmédiá využívajúce špičkové technológie neposkytujú systémové poznatky, ale systém známych obrazov a neobracajú sa ani tak na zdravý rozum, ako na klišé myslenia masového konzumenta, s ktorým manipulujú.

Konzument informácií, ponorený do obrovského prúdu nesúrodých faktov, nie je schopný vybudovať si vlastný koncept, rozvinúť vlastný pohľad a nevedome absorbovať skrytý význam, ktorý je vložený do informačného toku jeho tvorcami. Je to v počte a výbere faktov, ich postupnosti, dĺžke trvania, vo forme prezentácie.

Rýchlosť prenosu informačných kapsúl neutralizuje vedomé vnímanie, keďže veľkú masu faktov a názorov divák nedokáže stráviť a tie mu vypadnú z pamäti ako z deravého sita, aby sa nechal naplniť iným. informačný odpad na druhý deň.

Kedysi, keď sa telefón stal verejným a zmenil priamu komunikáciu na virtuálnu, zapôsobilo to na verejnosť šokujúco.

Slovo „phony“, odvodené od slova phone, sa začalo používať, jeho aktívne formy sú „phony up“a „phony it up“; a komunikácia po telefóne bola vnímaná ako substitúcia – zámena skutočného človeka za jeho zvukovú fikciu.

Kinematografia tiež nahradila trojrozmerné videnie sveta v jeho reáliách obrazmi na plochom plátne obrazovky, čo prví diváci vnímali ako čiernu mágiu. Potom sa objavila televízia a nakoniec internet, ktorý vychoval schopnosť moderného človeka žiť súčasne v reálnom svete a vo svete fantómov.

„Predstavivosť vládne svetu a človeka možno ovládať iba ovplyvňovaním jeho predstavivosti,“povedal Napoleon.

Ako napísal Orwell v 60. rokoch: „Účelom médií je trénovať masy, nemali by klásť otázky, ktoré ohrozujú stabilitu spoločenského poriadku. … je zbytočné apelovať na myseľ a intuíciu ľudí, treba spracovať ich vedomie tak, aby sa samotné otázky nedali klásť. … úlohou sociálnych inžinierov, sociológov a psychológov, ktorí sú v službách vládnucej elity, je vytvoriť optický klam kolosálnych rozmerov v zúžení celého záberu verejného povedomia na triviálne, každodenné formy. Ďalšia generácia už nebude spochybňovať správnosť všetkého, čo sa deje. Atmosféra verejného života bude taká, že nebude možné ani položiť otázku, či je to správne alebo nie.

Po skončení studenej vojny americký futurista Fukuyama vyhlásil blížiaci sa „koniec ideológie“(koniec masovej politickej ideológie), vyčerpal svoje možnosti.

Informačná revolúcia dokázala rozpustiť všeobecné ideologické koncepty v množstve informačných produktov, zdanlivo úplne neutrálnych. Ideológia prestala byť vnímaná ako propaganda, keďže ju nerealizuje štátne „ministerstvo propagandy“, ale „slobodné“médiá, zábava a kultúra.

Meniace sa farebné obrázky na obrazovke televízora alebo počítača vytvárajú pocit obrovskej dynamiky, ktorej účelom je skryť úzkosť a statický charakter obsahu. Kaleidoskop populárnej kultúry je primitívny, podobne ako citát Maa, a podobne ako citát Maa, používa súbor základných právd. Spustením lavíny obrazov a nepretržitým pôsobením na diváka blokuje možnosť vidieť tých pár farebných skiel, ktoré tvoria kaleidoskop.

Fantázie modernej masovej kultúry majú oveľa väčšiu silu vplyvu ako propaganda minulosti, a to nielen vďaka svojej technologickej dokonalosti, ale aj tým, že masová kultúra všetkých spoločenských systémov dvadsiateho storočia pripravila nové vnímanie sveta, schopnosť žiť vo svete ilúzií.

Populárna kultúra totalitných krajín vytvorila presvedčivé politické fejky, o ktorých Orwell vo svojej knihe z roku 1984 povedal, že ich vplyv bol taký veľký, že ľudia prestali rozlišovať falšovanie od reality. Francúzsky filozof Baudrillard sa však domnieval, že falzifikáty vytvorené propagandou totalitných krajín boli počiatočným štádiom vytvárania základov moderného virtuálneho sveta.

Fantastický film „Matrix“, vydaný v roku 1999, ukazuje budúcnosť modernej informačnej spoločnosti, v ktorej je manipulácia s myšlienkami nahradená manipuláciou konvenčných znakov, symbolov, kódov fragmentov reálneho prostredia. Ide o hru s tieňmi, plochými odrazmi skutočného sveta a v tejto hre, ako aj v hre Anatolyho Schwartza „Tieň“, odraz, tieň, manipuluje s človekom.

Matrix je obrovská informačná sieť, ktorá svojim obyvateľom umožňuje slobodne sa podieľať na vytváraní virtuálneho prostredia a s nadšením si stavajú svoje vlastné väzenie. Matrix však ešte nie je dotiahnutý do dokonalosti, stále existujú disidenti, ktorí sa mu snažia vzdorovať. Morpheus, vodca odbojovej skupiny, vysvetľuje nováčikovi Neovi, čo je Matrix: „Matrix je závoj pred vašimi očami, ktorý sa roztiahne, aby skryl pravdu a zabránil jej videniu. Toto je väzenie pre vašu myseľ."

Väzenie je zvyčajne chápané ako fyzicky existujúci, uzavretý priestor, z ktorého nie je východ. Matrix je kvalitatívne iné väzenie, virtuálne väzenie, v ktorom sa obyvateľ cíti slobodne, keďže v ňom nie sú žiadne mreže, cely ani steny. Niečo ako moderné zoologické záhrady, reprodukujúce scenériu prírody, umelý, vylepšený biotop, nijako nepripomínajúci železné klietky s betónovými podlahami starých zoologických záhrad.

V moderných zoologických záhradách nie sú klietky, zvieratá sa môžu voľne pohybovať, ale iba v neviditeľných hraniciach. Voľnosť ich pohybu je iluzórna, je to len prízrak slobody, ozdoba slobody, v ktorej nepoľavujúca a úplná kontrola prestáva byť vizuálna a viditeľná. Dobre udržiavaná ľudská zoologická záhrada modernej spoločnosti vytvára rovnakú ilúziu slobody.

Zmena od priamej, fyzicky hmatateľnej kontroly k virtuálnej kontrole nastala pre väčšinu tak náhle a nepostrehnuteľne, že dnes už len málo ľudí dokáže rozlíšiť sfalšovanú slobodu od skutočnej slobody, najmä preto, že sloboda, ako všetky ostatné formy ľudskej existencie, je podmienená, konvencia je hlavná kvalita, ktorá odlišuje spoločnosť od prírodnej prírody.

Žiť v realite znamená zastaviť sa; život vo svojich najhlbších princípoch je večný, od biblických čias až po dnešok sa opakuje, menia sa len formy, podstata zostáva rovnaká. Na to, aby sa ľudia hýbali, potrebujete ilúzie, sny, fantázie, ktoré by mali byť príťažlivejšie ako realita a neustále obnovované.

Kultúra každého národa má prvky fantázie, používa obrazy, symboly a vytvára sociálne ilúzie. Schopnosť vnímať fantáziu ako realitu však bola špecifickou vlastnosťou americkej civilizácie, pretože vyrástla z optimizmu, ktorý je súčasťou celej americkej histórie, z viery, že v tejto krajine možno realizovať akúkoľvek fantáziu. V priebehu vývoja americkej histórie boli fantázie presvedčivejšie ako realita a umelý fantazijný svet sa zmenil na stenu, za ktorou sa možno skryť pred zložitým a nepochopiteľným svetom.

Rabindranath Tagore: „Oni (Američania) sa obávajú zložitosti života, jeho šťastia a jeho tragédií a vytvárajú mnoho falzifikátov, stavajú sklenenú stenu, ohradzujú sa pred tým, čo nechcú vidieť, ale popierajú samotnú jeho existenciu. Myslia si, že sú slobodní, ale sú slobodní ako muchy sediace v sklenenej nádobe. Boja sa zastaviť a obzrieť sa okolo seba, ako sa alkoholik bojí chvíľ vytriezvenia."

Rabíndranáth hovoril o Amerike v 40. rokoch, keď ešte neexistovala televízia ani počítač. V nasledujúcich desaťročiach, keď sa „sklenená nádoba“zdokonaľovala, sa otvorili bezprecedentné vyhliadky na úplné nahradenie skutočného poznania sveta a spoločnosti farebnými ilúziami.

Klasik americkej sociológie Daniel Burstin v 60. rokoch napísal: „Informačný priemysel… investujú sa obrovské investície a využívajú sa všetky druhy vedy a techniky. Všetka sila civilizácie je mobilizovaná, aby vytvorila nepreniknuteľnú bariéru medzi nami a skutočnými skutočnosťami života."