Tajomstvo tatársko-mongolského mýtu. Pokračovanie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Archívy Číny a Mongolska, ale aj ázijského Ruska by mohli poodhrnúť oponu tajomstiev mongolskej „moci“, no pre bádateľa sú skryté.

K štúdiu Sibíri vážne pristúpili za čias cisárovnej Kataríny II. Medzi vedeckou expedíciou tej doby bol historiograf Ruskej akadémie vied Gerard Firidrich Miller, ktorý má skutočne encyklopedické znalosti.

Bohaté lexikografické znalosti, znalosť viacerých jazykov vrátane ruštiny premenili jeho dielo na nevyčerpateľný zdroj vedomostí o národoch ázijského Ruska a Sibíri, o jeho živote a histórii.

Jeho presné etnografické správy okamžite spochybňujú spoľahlivosť celej historiografie, takzvaného „tatársko-mongolského jarma“.

"Genealogická história Tatárov" Abulgazi Bayadur Khan sa podieľal na úprave a "vysvetľovaní" niektorých "noviniek", nazýval rozprávku, napísanú, ako ju autor nazýva Abulgazi, - zo slov bucharských obchodníkov.

Rovnako ako diela Petit de Croa „Príbeh veľkého Džingischána“a Herbelot „Z čínskych kníh“, ktoré vydal jezuitský Gobil v Paríži v roku 1739. Toto všetko je pokračovaním „1001 nocí“…

Miller strávil na Sibíri dlhých desať rokov. Navštívil takmer všetky veľké mestá a mestečká Uralu a Sibíri, preskúmal ich archívy a zozbieral obrovské množstvo vedeckého materiálu v podobe originálnych dokumentov a ich kópií, historických a geografických popisov a dotazníkov, najbohatších lingvistických a etnografických údajov, informácií o ekonomika a demografia, cestovné denníky a popisy.

Všetok tento materiál dodnes nielenže nestratil svoju vedeckú hodnotu, ale ani zďaleka nie je úplne študovaný. Práve k tejto zbierke sa datuje významná časť pramennej základne k histórii „mongolského obdobia Ruska“, ako aj k Času problémov.

Práve kvôli štúdiu a úvahám o Čase problémov bol Miller, podobne ako Tatishchev, vystavený hanbe a prenasledovaniu. Kto za tým všetkým stojí, môžeme len hádať.

Miller vo svojich spisoch spomína talentovaného prekladateľa čínskych a mongolských rukopisov XII-XIV storočia, ruského úradníka Lariona Rossokhina, „ktorý zhromaždil všetky čínske a mongolské rukopisy a mal by to vysvetliť“.

Ale diela týchto talentovaných ľudí: Miller, rukopisy, niekoľko truhlíc, ktoré po smrti vedca kúpila Katarína II. za veľa peňazí, a obrovský archív L. Rossochona sú stále skryté v archívoch Ruskej akadémie. vied a čakajú na svojho výskumníka.

Čas problémov, nevznikol z nuly, toto nie je nový domov, je to rušenie starých tradícií a zakladanie nových. Na prelome týchto čias došlo k náboženskému rozkolu a úvaha o tomto období môže odhaliť „tajomstvo tatársko-mongolského jarma“a „pohanského“Ruska.

Tento temný kút histórie je ľahšie vidieť z pohľadu bežných laikov – cudzincov. Nikolaj Storozhenkov vytiahol niekoľko listov z rukopisov Britského múzea o čase Ivana Hrozného a zaznamenal niekoľko dokumentov:

Pskovský kronikár (v archíve) pripisuje súlož cára na popud „akéhosi Nemchina, zúrivého čarodejníka, zvaného Elizeus, ktorého poslal (Nemcov a Litovcov), a rýchlo si ho obľúbil, keď sa priblížil, zúrivosť kládol na Rusov, a položil cára na svoju lásku k Nemcom, a veľa z rodiny Bojarov a kniežatstva sa pustí do zabitia Carevu, posledný konečne privedie ježka do anglickej zeme a ožení sa tam, a poraziť Bojarov, ktorí zostali."

Tento Elizeus bol pôvodom Holanďan, bol to medik Bomelius, ktorý definitívne naučil cára zabíjať, predstavoval jed, ale obvinený zo styku s poľským kráľom Báthorym „bol usmrtený (upálený) v Moskve“.

Ďalší materiál: „List od Angličana očitého svedka o vypálení Moskvy Tatármi (???) v roku 1571“ukazuje, že postavenie Hrozného cára sa oproti situácii spred roka ani trochu nezlepšilo.

Hoci už nepomýšľal na útek do zámoria, neodvážil sa ani len vrátiť do svojho hlavného mesta z brehov rieky Oka a vybral sa okrajom Oprichniny k svojej Aleksandrovskej slobode a ďalej do Rostova (Osmanská ríša!!!).

Dôvodom bol skutočne súlož s krymským chánom niektorých jeho susedov z družiny, ktorí sa chceli oslobodiť od večného strachu o svoj život.

Vyslaní viedli Krymceva (!!!) obratne cez Oku a potom do samotnej Moskvy, v ktorej, ako ubezpečili, „už dva roky bola veľká nášľapná mína (hladomor) a mor, vymrelo veľa ľudí., a mnohých, vo svojej hanbe ich zbil, ale cár vybil všetkých, čo boli v Nemcoch (v Livonsku), v Zemskom a v Oprichnine; my sami sme z Oprichniny."

Knieža Michailo Ivanovič Vorotynsky, jeden z jeho guvernérov, neskôr (1572), ktorý neskôr (1572) porazil toho istého chána v Molodi, na brehu Lopasnya (50 verst od Moskvy), priznal to Hroznému a princ Michajl Ivanovič Vorotynskij. sám, ale s pomocou Zemschiny …

Moskva potom celá zahynula na nevídaný požiar, s výnimkou jediného Kremľa, a to všetko o 3-4 hodine, s hrozným množstvom Moskovčanov a utekajúcich z okolia: medzi ulicami Arbat a Nikitským) a Moskvou. rieka nepriniesla mŕtvych, „do ktorých hádzali mŕtvoly do zajatia, keďže ich nebolo kam pochovať:“dali ich na nesprávne miesto, aby mŕtvych poslali na dno rieky,“poznamenáva kronikár.

(Nezhorela v tomto paláci aj slávna knižnica Ivana Hrozného?)

Ďalšia moderná správa o tomto strašnom vypálení Moskvy patrí tiež Angličanovi Richardovi Uscombymu: toto je jeho list Henrymu Lenovi z 5. augusta, toho istého roku 1571. Je vytlačená v 1. zväzku: „Hakluytova zbierka raných ciest, ciest a objavov anglického národa. Londýn, 1809, „ref. 459. Tu je:

„Pán Len!

Moje komplimenty vám. 27. júla som sem dorazil s Magdalénou a v ten istý deň a hodinu sem dorazili aj Sualou a Harry. Keď som sem prišiel, našiel som tu pána Proktora, od ktorého sme sa dozvedeli veľmi smutnú správu.

Moskvu vypálili Krymčania 24. mája minulého mája s nespočetným množstvom ľudí a Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Greenova manželka s deťmi, dve deti Refa a viac ako 25 ľudí zomreli v našej pivnici v anglický dom, v ktorom však prekvapivo prežili Ref, jeho manželka John Brown a John Clark.

Prišli tam aj pán Glouer a pán Rowley; ale keďže bola priveľká horúčava, ponáhľali sa z nej s veľkým nebezpečenstvom, takže jedného človeka v pätách zachytil oheň a so zavretými očami utiekli do inej pivnice, kde boli vďaka Bohu. uložené.

Cár utiekol z poľa a mnohí jeho ľudia boli odvedení krymskými Tatári: nedotkli sa mladých a starých a nechali ich na pokoji; tak sa Krymčania vrátili domov s mimoriadnou korisťou a nespočetnými väzňami.

Na jednej strane Krymčania a na druhej zúrivosť cára zabili veľa ľudí, takže len málo ľudí prežilo. Moje poklony patrí vašej manželke, pani Len, a tiež pánovi Lockovi a všetkým našim priateľom.

Majte svojho Richarda Uscombyho."

(List Richarda Uscombyho M. Henrie Laneovej, ktorý sa dotýka podpálenia mesta Mosco Crimme Tatar, napísaný na Rose Island 5. augusta 1571.

Majster Lane! Pochválil som ťa. 27. júla som sem prišiel s Magdalénou a v ten istý deň a hodinu sem dorazili aj lastovička a Harry.) …

Existuje aj tretia anglická správa o tomto incidente. Patrí nešťastnému doma a tu, Gilesovi Fletcherovi.

Doctor Rights alebo, ako sa o ňom vyjadril v našom zozname článkov jeho veľvyslanectva, „Majstrovi modlitebných kníh anglickej kráľovnej Alžbety“, ktorý bol v Moskovskom štáte 17 rokov po vypálení Moskvy, presne od septembra 1588. do augusta nasledujúceho roku a po návrate do Anglicka okrem správy ministerstvu o svojom veľvyslanectve napísal esej „O ruskom štáte (o bohatstve Russe Common)“, publikovanú v Londýne v roku 1591.

Keďže v ňom tento veľvyslanec bez váhania vyjadril svoje postrehy a myšlienky o tom, čo si všimol a vypočul vo vtedajšom Rusku, samotní Briti v obave, aby takéto hodnotenia nepoškodili ich vzťahy s nami, to okamžite zakázali,tak, že sa dlho neodvážil objaviť v plnej forme, a preto sa stal najväčšou vzácnosťou.

Až v 19. storočí bol od 1. vydania, najvernejšieho a úplnejšieho, pretlačený v zahraničí; existovali aj jej preklady do francúzštiny a ruštiny.

Ktorý bol zakázaný po prvom čítaní v „Čítaní v Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“(oddiel III), na jeseň roku 1848. dotlač urobená bez vedomia Spoločnosti, ktorá, ako už každý vie, Stále sa bojíme, a po celých storočiach, načuvať ucho k nepriaznivému, pre nás, cudzím recenziám, stále si myslíme, že keď sa hovorí o Rusku, ktoré nepoznáme, hovorí sa o súčasnom Rusku, o nás a našej objednávke.

Čo teda urobil tento manžel Ivan IV., že bol nútený utiecť z léna a obrátiť sa na chánov Osmanskej ríše?

O tom porozpráva Heinrich Staden, Vestfálec, ktorý sa narodil v roku 1542, žil v moskovskom štáte v rokoch 1564 až 1576 ako oprichnik, bol aktívnym účastníkom a svedkom mnohých udalostí panovania Grozného.

"Opričny" boli ľudia veľkovojvodu, ľudia zemstva boli zvyšok ľudu. Toto urobil veľkovojvoda. Prechádzal jedno po druhom mestá a župy a odpisoval majetky tým, ktorí podľa preskúmaných zoznamov neslúžili zo svojich panstiev jeho predkom vo vojne, tieto majetky boli rozdané oprichnine.

Kniežatá a bojari, odvedení do oprichniny, boli rozdelení podľa stupňov, nie podľa bohatstva, ale podľa plemena. Pobozkali kríž, že nebudú zároveň so zemstvom a nebudú s nimi viesť priateľstvo - nebudú. Okrem toho musela oprichnina nosiť čierne kaftany a klobúky a pri tulci, kde boli ukryté šípy, niečo ako kefu alebo metlu priviazanú k palici. Preto spoznali gardistov…

Kvôli rebélii odišiel veľkovojvoda z Moskvy na Alexandrov Sloboda - dva dni cesty z Moskvy, uzavrel túto osadu vojenskou silou a nariadil, aby k nemu boli privedení z Moskvy a iných miest bojarov, ktorých požadoval.

Veľkovojvoda prišiel z Alexandrovej Slobody do Moskvy a zabil jedného z prvých bojarov v Zemshchyne, konkrétne Ivana Petroviča Čeľadnina …

Po ňom bol guvernérom a guvernérom princ Andrei Kurbsky. Len čo to s oprichninou pochopil, uložil manželku a deti a odviezol sa k poľskému kráľovi Žigmundovi-Augustovi.

[Čeljadnin] bol povolaný do Moskvy; v Moskve ho zabili a hodili do hnojiska pri rieke Neglinnaya. A veľkovojvoda spolu so svojimi gardistami išiel a spálil všetky majetky, ktoré patrili spomínanému Ivanovi Petrovičovi po celej krajine.

Posadila sa s kostolmi a všetko, čo v nich bolo, s ikonami a kostolnou výzdobou - bolo spálené. Ženy a dievčatá boli vyzlečené a v tejto podobe boli nútené chytať sliepky cez pole …

Spôsobili veľký smútok na celej zemi! A mnohé z nich [t.j. e. oprichniks?] boli tajne zabití.

Zemstvoyom došla trpezlivosť! Začali sa zhovárať o zvolení princa Volodymyra Andrejeviča, ktorého dcéra bola vydatá za vojvodu Magnusa, za veľkovojvodu a zabiť a zavraždiť veľkovojvodu so svojimi gardistami. Dohoda je už podpísaná…

Prvými bojarmi a kniežatami v Zemščine boli: knieža Volodymyr Andrejevič, knieža Ivan Dmitrievič Velskij, Mikita Romanovič, metropolita Filip so svojimi biskupmi - Kazaň a Astrachán, Ryazan, Vladimir, Vologda, Rostov a Suzdal, Tverskoy, Polotsk, Nižný Novgorod. a v Livónsku Dorpat. Človek si musí myslieť, že plánovali umiestniť biskupa aj do Rigy…

Pod veľkovojvodom, v oprichnine, v skratke, boli: princ Afanasy Vyazemsky, Malyuta Skuratov, Alexej Basmanov a jeho syn Fedor.

Veľkovojvoda odišiel s veľkým oblečením; o tomto sprisahaní nič nevedel a odišiel na litovské hranice do Porkhova. Jeho plán bol takýto: vziať Vilnu v Litve a ak nie, potom Rigu v Livónsku …

Princ Volodymyr Andreevich otvoril zmluvu veľkovojvodovi a všetkému, čo muži zemstva naplánovali a pripravili. Potom veľkovojvoda rozšíril povesť, že vôbec nechce ísť do Litvy alebo do blízkosti Rigy, ale že sa išiel „schladiť“a prezrieť si dedičstvo predkov.

V Yamsky sa vrátil späť k Aleksandrovovi Slobodovi a nariadil prepísať bojarov Zemstva, ktorých chcel zabiť a vyhladiť pri prvej poprave …

A veľkovojvoda pokračoval: nariadil, aby k nemu priviedli bojarov jedného po druhom a zabíjal ich, ako sa mu páčilo - jedného takto, druhého iného …

Metropolita Filip vzhľadom na to už nemohol mlčať … A vďaka jeho prejavom upadol dobrý metropolita do hanby a až do svojej smrti musel sedieť v železných, veľmi ťažkých reťaziach …

Potom veľkovojvoda vyrazil z Alexandrovej Slobody spolu so všetkými gardistami. Všetky mestá, diaľnice a kláštory od osady až po Livónsko boli obsadené oprichnými základňami, akoby kvôli moru; aby jedno mesto alebo kláštor nevedel nič o druhom.

Len čo sa gardisti priblížili k jame alebo k Dvoru Čiernej pošty, začali plieniť. Tam, kde veľkovojvoda prenocoval, ráno všetko podpálili a spálili.

A ak niektorý z jeho vyvolených, kniežatá, bojari alebo ich služobníci, prišli z Moskvy „a chceli preniknúť do tábora, priviedli ho z predsunutej základne spútaného a okamžite zabili. Niektorých odvliekli k veľkovojvodovi nahých a zahnali ich snehom na smrť…

Potom veľkovojvoda prišiel do Tveru a nariadil plieniť všetko - kostoly aj kláštory, zabíjať väzňov, ako aj tých ruských ľudí, ktorí sa stali príbuznými alebo sa spriatelili s cudzincami.

V Torzhoku to bolo rovnaké, tu nebol ušetrený ani jeden kláštor, ani jeden kostol …

Veľkovojvoda sa vrátil do Veľkého Novgorodu a usadil sa z neho 3 vesty … Vošiel do Veľkého Novgorodu na nádvorie [arci] biskupa a odobral mu všetok [majetok]. Boli tiež odstránené najväčšie zvony a všetko, čo sa mu páčilo, bolo odobraté z kostolov …

Nariadil obchodníkom obchodovať a od svojho ľudu - oprichnikov - brať [korisť] len za dobrú platbu.

Každý deň vstal a presťahoval sa do iného kláštora, kde [opäť] dával priestor svojim šibalstvám. Nariadil mučiť mníchov a mnohí z nich boli zabití. Takýchto kláštorov bolo v meste aj mimo neho až 300 a ani jeden z nich nezostal ušetrený. Potom začali plieniť mesto …

Hrôza a nešťastie v tomto meste trvalo celých šesť týždňov bez prerušenia!..

Veľkovojvoda potom išiel ďalej do Pskova a tam začal konať rovnakým spôsobom …

Potom veľkovojvoda otvorene opil princa Volodymyra Andrejeviča jedom; a prikázal, aby ženy boli vyzlečené a hanebne zastrelené lukostrelcami. Od neho [t. e. Vladimir Andreevich] bojarov, nikto nezostal nažive …

… veľkovojvoda "vytriedil" okresy a gardisti odobrali zemstvu, ich statky, … odniesli všetko, čo na týchto statkoch našli, a nenechali nič; ak sa im niečo páči..

Rusi sa rozhodli odovzdať Fellin, Tarvast a Marienburg v Livónsku Poliakom. Veľkovojvoda sa o tom dozvedel a poslal rozkaz - sťať hlavy všetkých hlavných úradníkov a úradníkov v týchto mestách a hradoch. Ich hlavy boli prinesené vo vreciach do Moskvy ako dôkaz [ich popravy] …

Keď veľkovojvoda so svojimi gardistami okradol svoju vlastnú zem, mestá a dediny, uškrtil a ubil na smrť všetkých väzňov a nepriateľov – stalo sa to takto.

Bolo pridelených veľa furmanov s koňmi a saňami - aby do jedného kláštora, ktorý sa nachádzal mimo mesta, priviezli všetok tovar, všetky truhlice a truhlice z Veľkého Novgorodu. Tu sa všetko hromadilo a strážilo, aby si nikto nič nemohol odniesť. Toto všetko malo byť spravodlivo rozdelené, ale nebolo. A keď som to videl, rozhodol som sa, že už nebudem nasledovať veľkovojvodu …

Potom som si k sebe začal brať najrôznejších sluhov, najmä nahých a bosých, a obliekal som ich. Milovali to. A potom som začal svoje vlastné túry a viedol svojich ľudí späť do vnútrozemia po inej ceste.

Preto mi moji ľudia zostali verní. Zakaždým, keď niekoho brali v plnej výške, so cťou sa pýtali, kde – v kláštoroch, kostoloch či usadlostiach – by sa dali zobrať peniaze a tovar a najmä dobré kone.

Ak zajatý nechcel odpovedať láskavo, mučili ho, kým sa nepriznal. Takže mi dostali peniaze a tovar…

Raz sme prišli do kostola na jednom mieste. Moji ľudia sa nahrnuli dovnútra a začali rabovať, odnášať ikony a podobné nezmysly. A nebolo to ďaleko od nádvoria jedného z kniežat zemstva a zhromaždilo sa tam asi 300 ozbrojených ľudí. Týchto 300 ľudí prenasledovalo [asi] šiestich jazdcov.

Vtedy som bol jediný v sedle a nevediac [ešte], či tých šesť ľudí je zemstvo alebo oprichnina, som začal zvolávať svojich ľudí z kostola ku koňom.

Potom sa však vyjasnil skutočný stav vecí: tí šiesti boli oprichnikmi, ktorých prenasledovali Zemsky. Požiadali ma o pomoc a vydal som sa na Zemský.

Keď videli, že toľko ľudí sa vysťahovalo z kostola, obrátili sa späť na nádvorie. Jedného z nich som hneď na mieste zabil jedným výstrelom; [potom] prerazili ich zástup a prekĺzli cez bránu. Z okien ženskej polovičky na nás padali kamene. Zavolal som so sebou na svojho sluhu Teshatu a rýchlo som vybehol po schodoch so sekerou v ruke.

Hore ma stretla princezná, ktorá sa mi chcela hodiť k nohám. Ale vystrašená mojím impozantným vzhľadom sa vrútila späť do komôr. Zapichol som jej sekeru do chrbta a ona spadla na prah. A prekročil som mŕtvolu a stretol som ich dievčenské …

Potom sme jazdili celú noc a prišli sme k veľkému, nechránenému posadu. Tu som nikoho neurazil. Oddychoval som.

Keď som bol dva dni sám, dostal som správu, že Zemský na jednom mieste porazil oddiel 500 opričnikov.

Potom som sa vrátil do svojej dediny Novoye a poslal [všetok] tovar do Moskvy.

Keď som odchádzal s veľkovojvodom, mal som jedného koňa, ale vrátil som sa so 49, z ktorých 22 bolo zapriahnutých do saní plných dobra…

Tu som sa uistil, že bojarskí otroci dostali povolenie [opustiť svojich pánov] počas hladomoru. Potom som k svojim [bývalým otrokom] pridal niekoľko ďalších.

Strážcovia vyplienili celú krajinu, všetky mestá a dediny v Zemshchyne …

(G. Staden. O Moskve Ivan Hrozný, 1925, s. 86-95, 121-123 a 141-145. Nemecké vydanie. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

Pri prezentácii týchto faktov sa mimovoľne vynára niekoľko otázok:

Čo spôsobilo antagonizmus moskovských cárov voči bojarom, nielen voči vlastným, ale aj voči iným stavom? Čo je to oprichnina, ktorú použili v tomto boji?

Ivan Hrozný za jeden deň popravil 300 „štátnych zločincov“. v Moskve. V Novgorode päť týždňov Ivan Hrozný denne zrádzal trest smrti utopením za údajnú zradu 500 až 1500 ľuďom a celkovo podľa kronikára počas svojej vlády popravil asi 60 000 ľudí (Karamzin, „História r. Ruský štát *, zväzok IX, s. 90-94).

Napodobňujúc cára Ivana Hrozného prevzali úlohy katov pri popravách politických „zločincov“: kniežaťa Čerkaského, Maljutu Skuratova, kniežaťa M. Temgrjukoviča a iných kniežat a titulovaných sub'ektov (Karamzin, zväzok X, s. 59, 86, 95, 110).

Cár Alexej Michajlovič za jeden deň popravil 150 ľudí a počas svojej vlády popravil 7000 ľudí. (Kotoshikhin, s. 82-83).

Peter I. si v roku 1698, v mesiaci október, „oholil hlavy“, alebo skôr popravil 1166 ľudí v Moskve pri Novodevičom kláštore.

Vo februári 1699 ten istý kráľ popravil stovky ľudí.

(Soloviev, "História Ruska", v. XIV, s. 280-281, 292).

Pápež Pavol III. v roku 1540 schválil v Európe mužský duchovný rád jezuitov s cieľom podporovať a chrániť katolícku vieru v novoobjavených krajinách Nového sveta, v Amerike.

O niekoľko rokov neskôr bola podobná objednávka otvorená v Rusku pod názvom - oprichnina. Hlavnou činnosťou, ktorou bolo posilnenie pravoslávia (boj proti schizme) a nastolenie cárskej moci nielen v moskovskom kráľovstve, kde bola vyhlásená, ale v celom Rusku.

Oprichnina je teda mužský, sekulárno - cirkevný poriadok so zložitým systémom hierarchií, absolútnou poslušnosťou a zákazom komunikácie so zemstvom, bojarmi a so starým antiochijským kresťanstvom (nestoriánom), ktoré existovalo v Rusku.

Mnísi, príslušníci oprichniny, zozbierali všetky ručne písané dôkazy o činnosti ruských kniežatstiev zo všetkých kláštorov a súkromných osôb pod rúškom: - "Cisár požaduje" … a pripravili ruský ľud o históriu.

Nenájdete tu Príbeh minulých rokov, napísaný Nestorovou rukou na prelome XI-XII storočí. Existuje len Laurentiánska kópia zo 14. storočia, Ipatievov zoznam z 15., Chlebnikovskij zo 16. atď. Všetky upravené a prepísané v ére patriarchu Nikona a „vzdelávacej“činnosti oprichniny.

Podľa modernej historiografie je známe, že Novgorod bol samosprávnou jednotkou, výrazom celého ľudu - veche. Celoštátne zhromaždenie nedokázalo vyriešiť aktuálne záležitosti, ktoré sa v meste nahromadili – rozhodli o tom vyvolení ľudia.

Muži volení ľudom, podľa moderného – poslanci, toto je – BOYARE. Tvorili administratívnu jednotku Ruska, riadili miestny súd, vyberali dane, bránili kniežatstvo, organizovali spolu s ďalšími kniežatstvami obranu ruskej zeme pred poľskými a nemeckými inváziami.

(Zemský bojar duma, Zemské rozkazy. Zemské vojsko. Zemská pokladnica atď.)

BOYARIN - Dr. - Ruský bojar sa vracia k starovekým turkickým jazykom záliv - "ušľachtilý, bohatý" + ehm - manžel, bojovník. Bayar "hostiteľ; ruský dôstojník; oficiálny"

OKOLNICHIY - byrokratický; (Slovník staroslovienskeho jazyka) podľa OSTROMIROVSKÉHO EVANJELIA

OKOLNICHY bol členom Dumy veľkovojvodov podľa Ušakova v starovekom Rusku - jednej z najvyšších bojarských dvorných radov. Až do 19. storočia bol seržant na Sibíri niekedy nazývaný bojarským synom.

V tlmočníkovi obyčajného ľudového slova výraz „bojarska dáma“znamená dvornú ženu, slúžku na miestnom súde (slovo, ktoré je takmer vždy posmešné).

Ale najlepšie a presnejšie o bojaroch sa hovorí v zbierke I Snegireva „Ruské ľudové príslovia a podobenstvá“z roku 1848:

"BOYARIN VO VÍNE STRETNUTÝ S HLAVOU A PRINC S ZEMI." Toto je prevzaté zo zdroja: „Záznam Novgorodu“v Aktách archeologickej expedície, I, č.104.

Ako dávno boli v Rusku založené voľby bojarov:

"Niečo ako posolstvo od Oľgy veľkovojvodovi Ruskagovi a všetkým podobným sú pod rukami jeho bystrého a veľkého princa a jeho veľkých bojarov."

Dog. Ol 911 (podľa Radz. Listu) z materiálov (Slovník staroruského jazyka) I. I. Sreznevsky 1893

Takže, súdiac podľa tohto Radziwillovho zoznamu, nestoriánska cirkev prišla do Ruska v 9. storočí a bola kresťanským samosprávnym štátom, môžeme to porovnať s érou Yuan v Číne.

Kde je Kublaj, zlepšilo sa čínske poľnohospodárstvo rozšírením Canal Grande, ciest a verejných stodôl. Marco Polo priaznivo opisuje svoju vládu: oslobodenie obyvateľstva od daní v ťažkých časoch, výstavba nemocníc a sirotincov, rozdávanie potravín chudobným.

Podporoval vedu a náboženstvo, podporoval obchod pozdĺž Hodvábnej cesty, čím umožnil kontakty medzi čínskymi a západnými technológiami.

Presuňme sa do Ruska. Obrovské krajiny a pozemky patriace zemstvu už na samom úsvite oficiálneho kresťanstva v Rusku, Kyjevsko-pečerská lavra a po nej ďalšie kláštory sa stali veľkými vlastníkmi pôdy a priemyselníkmi.

Kláštory boli prvými nositeľmi obchodného a čiastočne priemyselného kapitálu, prvými bankami. Keď v Rusku vzniklo nevoľníctvo, kláštory začali vlastniť obrovské množstvo poddaných duší.

Cudzinec Fletcher napísal: „Ku kráľovskému príjmu možno pripočítať aj konfiškáciu majetku zneuctených. Patria sem aj mimoriadne dane a odvody Ivan IV. hovorieval: ľudia sú podobní jeho fúzom - čím častejšie si ich strihajú, tým hustejšie budú, alebo s ovcami, ktoré treba ostrihať aspoň raz do roka, aby ne dať sú úplne zarastené vlnou „…

Sám Hrozný patril k najbohatším kráľom v Európe: jeho osobný príjem bol štyrikrát vyšší ako jeho súčasníka, anglického kráľa Henricha VIII. V boji proti starému zemstvu a bojarom Ivan IV., najväčší feudálny pán, zistil, že je výhodné spoliehať sa na malých služobných gardistov a cirkev.

V Rusku bola minca NAGATA - 1 / 20 hrivny a ruský ľud poznal všetky národy turkických kmeňov ako Nagayov.

„Nagays, nie v histórii Džingischána a jeho potomkov, ako aj vo všetkých nasledujúcich západných publikáciách o histórii Ruska, sa nikde nespomína.

Boli to občania Dasht - Kipchak, t.j. vlastnil na rieke Volge a šíril sa od Volhy po Yaik a odtiaľ po Irtysh. Z toho sa stáva, že pri meste Ufa je teraz takzvaná Nogajská cesta a miesto na Irtyši je Nogajská step.

Mnoho princov z Nogaisov z Tereku, Donu a Saraichiku slúžilo ako vojvody v ruských jednotkách. (Miller)

Môžete tiež dodať, dekabrista, plukovník Pestel vypracoval chartu (ústavu), okrem otvoreného cieľa, zriadenia republikánskej formy vlády, si spoločnosť dala za cieľ zaviesť v Rusku reprezentatívnu formu vlády. Na čele spolku stála najvyššia rada BOYAR (zakladatelia) a zvyšok členov bol rozdelený do okresov pod vedením dumov na čele so zástupcami najvyššej rady.

(Historický a spoločensko-politický slovník V. V. Bitnera, 1906) V roku 1818 bola charta revidovaná, ale bojari ako voľby boli ponechaní …