Kultúra obetovania v starovekom Egypte

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Na jednej strane sa zdá, že každý vie o náboženstve starovekého Egypta. Bohovia s ľudskými telami a hlavami zvierat, nebeská loď Ra, posmrtný život, kde sa na váhe váži srdce – tieto prvky egyptskej mytológie sú už dlho súčasťou populárnej kultúry. Je však pravda, že ich viera bola hrozná, pochmúrna a neustále si vyžadovala krvavé obete?

Bolo by nesprávne hovoriť o určitom jednotnom systéme staroegyptských náboženských presvedčení. Za tisícročia existencie egyptskej civilizácie sa vystriedalo niekoľko veľkých etáp, v každej z nich ľudia verili v trochu iné veci. Okrem toho boli presvedčenia Horného a Dolného Egypta výrazne odlišné. Zostúpilo k nám gigantické plátno mýtov a legiend, utkané z rozporov a podhodnotení. Je tu však niečo, čo spája všetky egyptské mýty – desivo sústredený záujem o tému smrti a desivý vzhľad bohov, ktorý kombinuje tie najbizarnejšie črty. Čoho sa teda starovekí Egypťania skutočne báli? A čo požadovali ich strašidelní bohovia?

Nevesta rieky

Staroegyptské náboženstvo bolo založené na dvoch hlavných prvkoch – uctievaní zvierat a uctievaní veľkej rieky Níl, ktorá dáva pôde úrodnosť. Zvieratá boli uctievané väčšinou starovekých civilizácií, ale možno to boli Egypťania, ktorí priviedli toto uctievanie do absolútna. Egypťanov lákala ich sila, moc a schopnosti, pre človeka nedostupné. Ľudia chceli byť obratní ako mačka, silní ako býk, obrovský ako hroch a nebezpeční ako krokodíl. Obrázky zvierat sa používali všade - ich obrázky sa stali základom hieroglyfického písma, ich mená sa nazývali nomes (provincie, ktoré boli často takmer nezávislé od moci faraónov). No, vzhľad bohov splnil sen a spojil človeka so zvieraťom do jedného.

Veľká rieka Níl bola tiež považovaná za inkarnované božstvo. Presnejšie povedané, existovalo niekoľko bohov naraz, ktorí boli v rôznych časoch a v rôznych oblastiach uctievaní ako stelesnenie Nílu. Najpopulárnejší z nich je Hapi, ktorý zosobňoval každoročné záplavy Nílu. Prežitie celého ľudu priamo záviselo od toho, ako úspešný bol únik a koľko bahna zostalo na chudobnej pôde. Preto sa s týmto bohom zaobchádzalo s maximálnou úctou. A kňazi Hapi sa mohli spoľahnúť na najbohatšie dary - napokon, mohli predpovedať, ako vysoko sa rieka rozvodní, a podľa toho, aký ťažký bude nasledujúci rok.

Nílsky kult mal aj temnú stránku. Na upokojenie rieky a zabezpečenie dobrej úrody si Egypťania každý rok vybrali krásne dievča a vymenovali ju za „nevestu rieky“. Vyvolená bola krásne oblečená, vyzdobená všetkými možnými spôsobmi, potom vynesená do stredu potoka a hodená do vody, pričom sa prísne dbalo na to, aby nemohla vyplávať a uniknúť.

Prinajmenšom popis podobného obradu starých Egypťanov možno nájsť v niektorých starovekých textoch (najmä gréckych). Dokonca sa traduje príbeh o istom faraónovi, ktorý aby zabezpečil rozvodnenie Nílu, rozsekal svoju vlastnú dcéru na kusy. A potom, neschopný znášať smútok, sa utopil v inej rieke. Podľa legendy, meno tohto faraóna … Egypt. A práve od tohto zakladateľa ľudských obetí dostala meno celá krajina.

Historici sú skeptickí voči legende o faraónovi Egypte a veria, že ide o výmysel Grékov, ktorí nesprávne pochopili zvyky krajiny, ktorá im bola cudzia. Podľa mnohých štúdií zvyk s dievčaťom skutočne existoval. Nebola však „nevestou Nílu“, ale personalizáciou jednej z bohýň – Isis, Hathor či Neith. Jej úlohou bolo doplávať na špeciálnom plavidle do stredu rieky, vykonať tam nejaké rituály so špeciálnymi prístrojmi na meranie výšky hladiny, potom sa vrátiť na breh a vyhlásiť ľuďom vôľu bohov.

Sluhovia posmrtného života

Mnohí sú však stále presvedčení, že staroveký Egypt sa nezaobišiel bez krvavých obetí. A má to niekoľko dôvodov. Náboženstvo tejto civilizácie je vykreslené v bolestne pochmúrnych tónoch.

Egypťania považovali pozemský život len za prípravu na hlavnú udalosť – smrť. V posmrtnom živote sa človek musel postaviť pred súd bohov a zodpovedať sa za všetky svoje činy. Úspešne prejsť touto skúškou a získať za odmenu nový život, v ktorom nebudú žiadne protivenstvá, ale len nepretržité radosti, to chcelo veľa. Bolo potrebné mať poriadnu batožinu dobrých skutkov. Bolo treba vedieť, čo a ako odpovedať na otázky prísnych sudcov. Ale čo je najdôležitejšie, stále bolo potrebné dostať sa na súd.

Na ceste mohli na dušu zosnulého zaútočiť rôzne príšery, schopné ju pohltiť a namiesto blaženosti poslať do večného zabudnutia. Boli to obrovské krokodíly, hrochy a vymyslené príšery, jeden hroznejší ako druhý.

Vládcovia starovekého Egypta zaobchádzali s tým, ako budú existovať po smrti, takmer vážnejšie ako s tým, ako vládnuť krajine počas života. A preto sa chystali na svoju poslednú cestu vo veľkom. Týkalo sa to okrem iného desiatok, ak nie stoviek sluhov, ktorých zabili, aby mohli pokračovať v službe pánovi za hranicou života.

Keď archeológovia vykopali hrobku jedného z faraónov z prvej dynastie – Jereho, ktorý vládol asi v rokoch 2870 – 2823 pred Kristom – našli v okolí masové hroby sluhov. Ako sa ukázalo, po Jeromeovi odišlo na druhý svet 338 ľudí. Iní vládcovia raného obdobia si so sebou vzali aj značný personál sluhov, architektov, umelcov, staviteľov lodí a iných odborníkov, ktorí sa považovali za užitočných.

Mimochodom, faraóni mali často dve hrobky – na severe a na juhu krajiny, aby sa po smrti ich moc symbolicky rozšírila do Horného aj Dolného Egypta. Telo panovníka bolo, samozrejme, pochované len v jednom z nich. Ale pre oboch boli usporiadané hromadné obety sluhov.

Treba poznamenať, že samotní služobníci s najväčšou pravdepodobnosťou išli na smrť dobrovoľne a dokonca dobrovoľne. Väčšina z nich totiž nemala možnosť (a do určitej doby a právo) postaviť si osobnú hrobku. A to znamenalo veľmi zlé vyhliadky na pobyt v posmrtnom živote, ktorý bol pre každého Egypťana strašidelnejší a dôležitejší ako akékoľvek ťažkosti v živote. A potom sa naskytne príležitosť odísť do iného sveta v rovnakej spoločnosti s faraónom, ku ktorému sa bohovia určite budú správať priaznivo!

Postupom času však masové obety na pohrebe faraónov ustali. Namiesto skutočných ľudí si vládcovia začali brať so sebou ich symbolické obrazy – figúrky ushabti. To ale vôbec neznamená, že krv prestala tiecť. Len sa za zatvorenými dverami chrámov presunuli krvavé rituály, v ktorých sa uctievali tí najstrašnejší a najzáhadnejší z egyptských bohov.

Bývalý Monster Conqueror

Tradične najzlejším v egyptskom panteóne je Set, brat vždy znovuzrodeného boha Osirisa. Podľa mytológie Seth závidel svojmu bratovi, zabil ho a jeho telo hodil do Nílu, po čom si uzurpoval trón. Avšak syn Osirisa, mladý Horus, pomstil svojho otca a vyhnal Seta.

Zároveň je zaujímavé, že spočiatku Seth vôbec nebol taký obludný záporák. Naopak, v ranej egyptskej mytológii je skôr kladnou postavou, chrániacou čln boha slnka Ra pred obludným hadom Apophisom, ktorý sa každú noc snaží pohltiť Slnko. Ak sa mu to niekedy podarí, svet sa ponorí do večnej temnoty. Egypťania dlhé stáročia verili, že Set je jediný, kto má silu každú noc vyjsť víťazne z boja s monštrom.

Ale čím ďalej, tým hroznejšie detaily sa objavovali v mýtoch o Setovi. Stal sa stále väčším zloduchom, pánom púšte a piesočných búrok a zdrojom všetkého zla. Z patróna bojovníkov sa stal patrónom vrahov a cudzincov (od ktorých, ako viete, nečakajte dobro). A s príšerným hadom Apopom teraz Ra bojoval vlastnými rukami. Seth sa stal takmer hlavným asistentom monštra snažiaceho sa zničiť Slnko.

Prečo Egypťania tak veľmi neznášali Seta? Je možné, že jedným z dôvodov boli temné rituály, ktoré sa vykonávali v chrámoch tohto boha. Tí istí starí Gréci napísali, že na slávu Seta kňazi upaľovali ľudí zaživa. A potom verejne rozsypali svoj popol na námestiach a vzývali milosť impozantného božstva. Tieto údaje sa považujú za nepresné. Egypťania však určite mali dôvod začať sa Seta báť a nenávidieť ho.

Menej známy je ďalší boh menom Shezmu. Hoci je to on, koho možno nazvať najstrašidelnejším v egyptskom panteóne. Jeden z variantov jeho obrazu vzbudzuje odpor – muž s levou hlavou, ktorého tesáky a hriva sú zafarbené krvou a opasok je ozdobený ľudskými lebkami. Jeho farba bola červená, ktorú Egypťania silne neznášali, považovali ju za symbol zla a chaosu.

Shezmu bol jedným z bohov podsvetia a sponzoroval umenie balzamovania. Nosil však aj prezývky „vrah duší“a „kat Osiris“. Často ho zobrazovali s lisom na hrozno v rukách. A za najlepšiu ponuku pre Shezmu sa považovalo červené víno. Nuansou je, že víno v tomto prípade priamo symbolizovalo krv. A pod lis na víno podľa mýtov hádzal boh s levou hlavou hlavy zločincov, ktoré odsekával vlastnými rukami.

Hromadné sekanie hláv v starovekom Egypte sa praktizovalo hlavne zajatcom. Zachovali sa zábery, na ktorých faraón osobne popravuje davy zajatcov zajatých po bitke. Je pravdepodobné, že „pán krvi“, ako sa Shezma tiež nazýval, sa objavil v mytológii pod dojmom týchto masakrov.

Strašidelný labyrint

Staroegyptské mesto Shedit, ktoré Gréci nazývali Krokodilopolis, sa nachádzalo v oáze Fayum. Bol centrom azda najzlovestnejšieho kultu v starovekom Egypte. Tu uctievali Sebeka, boha s hlavou krokodíla.

Musím povedať, že v mýtoch sa so Šebkom nespájajú žiadne hrôzy ani nepríjemné detaily. Bol jednou z inkarnácií Nílu, mal na svedomí aj rozvodnenie rieky a dokonca sa preslávil ako ochranca iných bohov pred príšerami. Posvätný krokodíl bol pomerne populárny a mnohí faraóni dokonca niesli mená odvodené od Sebekovho mena, ako Sebekhotep alebo Nefrusebek.

S tým všetkým však Crocodilopolis obklopili tie najdesivejšie fámy. Faktom je, že tam bol postavený obrovský chrám v podobe labyrintu, v ktorom žili krokodíly, ktoré boli považované za stelesnenie Boha. Najvýznamnejší a najväčší z nich žili v centre Labyrintu. Starostlivo sa oň starali, zdobili ho zlatom a kŕmili vyberaným jedlom. Po smrti posvätného krokodíla boli mumifikovaní a pochovaní s takmer rovnakými poctami ako faraón.

Samotné uctievanie krokodíla však Egypťanov nevystrašilo. Okolo Crocodilopolisu sa neustále šuškalo o ľuďoch, ktorí vstúpili do Labyrintu, no už sa nevrátili. Vedci trvajú na tom, že zatiaľ sa nenašli presné dôkazy o krvavých obetiach Sebeka. A posvätné krokodíly boli kŕmené zvieracím mäsom, chlebom a vínom. Odkiaľ sa však vtedy vzala nenávisť k Labyrintu, o ktorej starí historici priamo píšu?

Zrejme, ak sa uskutočňovali ľudské obete Šebkovi, tak v hlbokom utajení. Je možné, že ľudia boli na tieto účely unesení v rôznych mestách Egypta. Tušili o tom, ale nehovorili otvorene. Veď obviňovať kňazov znamenalo vyzvať Boha. A Šebkova obľuba rokmi len rástla. Postupne ho začali považovať za jedného z hlavných bohov Egypta a kňazi ho dokonca vyhlasovali za „boha vesmíru“.

Mimochodom, slávny starogrécky mýtus o Minotaurovi je s najväčšou pravdepodobnosťou založený na histórii egyptského labyrintu. Iba Gréci nahradili krokodíla mužom s hlavou býka (toto je veľmi podobné jednému z egyptských bohov).

Mimochodom…

Informácie o ľudských obetiach v Egypte boli spochybňované už v období antiky. Preto „otec histórie“Herodotos v 5. storočí pred Kristom napísal: „V Hellase je veľa prechádzok… smiešnych legiend. Absurdný je teda príbeh o tom, ako ho Egypťania po príchode Herkula do Egypta korunovali vencami a potom ho v slávnostnom sprievode priviedli k obete Diovi. Herkules spočiatku nekládol odpor a keď ho Egypťania chceli začať na oltári vraždiť, pozbieral sily a všetkých Egypťanov pobil. Podľa mňa Gréci takýmito príbehmi len dokazujú svoju úplnú neznalosť mravov a zvykov Egypťanov.

Naozaj, je možné, že ľudia, ktorí nesmú zabíjať ani domáce zvieratá, okrem ošípaných, býkov, teliat (ak sú len „čisté“) a husí, začali obetovať ľudí? Navyše, Herkules tam prišiel úplne sám a podľa ich vlastných slov bol iba smrteľný, ako mohol zabiť také množstvo ľudí? Nech sa bohovia a hrdinovia zmilujú nad nami, že sme toľko rozprávali o božských skutkoch! Napriek tomu príbehy o krvavých bohoch Egypta prežili a prežili bezpečne až dodnes.