Ženská kaša

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Babi kaša - ide o astronomický dátum, preto sa tento sviatok slávi hneď po "Vianociach Khors", t.j. - 26. decembra. V kresťanskej tradícii, kde sa nedodržiava astronomická príroda, sa sviatok slávi v novom štýle – 8. januára, t.j. po „Narodení Krista“a označuje sa ako „Katedrála Presvätej Bohorodičky“.

Ženská kaša sa vyrovná tri dni. Prvý deň sú ocenené pôrodné asistentky-puerperas, pôrodné asistentky, ktoré sa narodili skôr v dedinách a mestách, druhý deň - Nebeská rodina a rodičia; v treťom - Rozhanits - Matka Božia Lada a Matka Božia Morena.

Skôr v tento deň sa ženy, ktoré v danom roku porodili deti, a pôrodné asistentky zhromaždili v chrámoch (a neskôr v kostoloch) a priniesli Rodovi a Rozhanitsymu dary. Po podaní žiadosti rodiace ženy pozvali pôrodné asistentky na návštevu, obdarovali ich peniazmi a pohostili ich kašou špeciálne pripravenou v ten deň. Táto rituálna pochúťka, ktorú všade robili Rusi, dala názov sviatku „babi kaša“. Tento zvyk v roku 1590 odsúdil kyjevský metropolita Michal a zakázal ho „ako pohanský poklad“.

Oproti bežnej „babkinej kaši“bola „sýta“, teda jemná: výživná a veľmi chutná. Aspoň u nej sa nešetrilo prídavnými látkami ako mlieko, smotana, maslo, vajcia. Hotová kaša sa zdobila makom, bobuľami, orechmi, polovičkami vajec, pieklo sa v nej kuriatko alebo kohútik, podľa toho, či sa v rodine narodilo dievča alebo chlapec.

Vyjadrená úcta k pôrodným asistentkám vychádzala z všeobecného presvedčenia, že medzi pôrodnými asistentkami a deťmi, ktoré adoptovali, boli vytvorené duchovné príbuzenské vzťahy. Na jednej strane bola pôrodná asistentka zodpovedná za dieťa, ktoré zbila, na druhej strane zaujímala čestné miesto medzi príbuznými tohto dieťaťa pri obradoch súvisiacich s najdôležitejšími udalosťami jeho života: počas krstín, svadieb, videní. do armády (pre chlapcov) atď..d.

Pôrodná babica je na dedine vzdialená príbuzná, lebo bez babice sa nezaobišla ani jedna vlasť. No nie každej žene bola zverená náročná a zodpovedná úloha pôrodu. Najprv musela byť v strednom veku, t.j. vyčerpaný plodný vek. Povityo sa dokonca nazývalo „babkanie“. Po druhé, pôrodnou asistentkou mohla byť len tá, ktorá porodila deti, a v žiadnom prípade nesmela k umeniu pôrodnej asistentky panna. To znamená, že musela byť „s rukami“. šikovná a znalá. Pri prvých pôrodných bolestiach zohrievala rodiaca žena kúpeľ, aby si uľahčila muky, vydymovala ho brezovou fakľou, palinou a bylinkami zo slamienky, čítala milé modlitby a podporovala láskavými slovami.

Treba tiež poznamenať, že v pôrodníctve boli zapojené ženy, ktoré si nepoškvrnili česť cudzoložstvom alebo hašterivým či absurdným charakterom. Verilo sa, že inak by to mohlo poškodiť zdravie aj osud novorodenca. Z rovnakého dôvodu bolo zakázané prijímať asistenciu pri pôrode od čiernookých sprievodcov.

O Božom dare pôrodným asistentkám – „pomôcť matke – matke“– kolovalo medzi ľuďmi množstvo prísloví a porekadiel. Hovorili napríklad: „Každá babka má svoje chápadlá“, „Počkaj, neporod, ale choď za babkou“, „Príde babka, pomôže s každým obchodom“, „Boh je milosrdný a babka s ruky.”

V mnohých komunitách pôrodné asistentky nepozývali k sebe a samy chodili k babám „na kašu“. Prišli rodičia detí, ktoré si vzali pri pôrode. Budúce mamičky a mladé dievčatá prichádzali oddelene a v tomto prípade muži na sviatok nesmeli. Babám nosili čerstvo upečené pirohy, medovinu či domáce pivo a likéry, bravčovú masť či mäso do kapustnice a múku na palacinky. Takéto dary symbolizovali blahobyt a mali privolať bohatstvo do domu pôrodnej asistentky. Okrem jedla dostala pôrodná asistentka kúsok plátna alebo uterák, aby bola „cesta“pre deti, ktoré brala, ľahká (pôrod prešiel ľahko).

Návštevy a spoločné stravovanie s pôrodnými asistentkami niekedy prebiehali od večera až do konca dňa. Pri stole sa všetci bavili, žartovali a rozhovory boli takmer vždy plné sexuálneho podtextu. Sama pôrodná asistentka niekedy vykonávala rituály, ktoré mali ženám pomôcť mať viac detí alebo zabrániť nízkemu vzrastu dieťaťa, napríklad babička zdvihla hrniec kaše so slovami: "Rast vysoko, vysoko."

Podľa zavedenej tradície sa jeden z hrncov s kašou „pre šťastie“rozbil a potom začali každého, kto prišiel „na svetlo“, obdarúvať, áno, aj tak nie, ale určite „citátom“. Napríklad otecka čerstvo narodeného bábätka kŕmili „zábavnou“kašou, ktorá sa miešala s chrenom, korením, horčicou, prípadne sa pridávala soľ nad akúkoľvek mieru. Verilo sa, že sa tak aspoň do istej miery podelí s manželkou o muky, ktoré zažila pri pôrode. Mladá matka dostala vlašské orechy, aby prišlo mlieko. A deti boli pohostené sladkými cereáliami, pričom rátali s ich priazňou novorodencovi. Okrem toho každý z nich, aby onemel, úderník a nešiel do vrecka ani slovo, dostal hrste sladkých orieškov a sušeného hrachu. Prevaľovaním tejto pochúťky v ústach deti prestali papať, papať a popri tom sa zbavili zlozvyku, ktorému sa ľudovo hovorí „kaša v ústach“.

A babské kaše používali aj na veštenie. Ak počas varenia vyliezla z hrnca smerom k peci, rátali so šťastným, úrodným rokom, inak sa pripravovali na problémy. Čomu sa však dalo predísť, keby sa „nešťastná“kaša spolu s hrncom utopila v ľadovej diere.

V Bulharsku sa na Babinov deň zachoval zaujímavý zvyk: Skoro ráno chodia ženy k pôrodnej babici, ktorej deti majú od 1 do 3 rokov. Tam, na nádvorí, pod ovocným stromom, sa vykonáva rituál „umývania rúk“. Mladé ženy, ktoré si z domu odniesli vedro čistej vody, mydlo a nový uterák, vysypú si pôrodnú asistentku na ruky a potom jej dajú uterák, ktorý prijíma ako darček (oblečenie prináša aj ako darček na pôrodná asistentka, bielizeň - to všetko sa jej dáva na pravé rameno). V tomto rituále sa stará žena snaží ohováraním vychovať čo najviac spreja, aby dieťa ženy mohlo v zdraví behať a skákať. Pôrodná asistentka zase dáva matkám detské ponožky a košieľky, a ak príde dieťa s matkou, uviaže mu do ruky mincu alebo figúrku koňa s tkanými niťami (červeno-bielymi).

V tento deň matky vykonávajú špeciálny domáci rituál - sypú svoje deti obilím - "na dlhú dobu, pre šťastie, pre blaho." A v domčeku, kde je bábätko, v tento deň napoludnie zodvihnú dieťa nad hlavu a hovoria mu: „Sväté, sväté, sväté a naše bábätko je v harmónii a poklade. so šarlátovými makmi. Ako Slnko naberá na sile, vaše zdravie je Príchod! Sláva Rodovi! Sláva Lade! Vyrastáte pre radosť mamy!"

Vianočná koleda je v plnom prúde a na každé dvere klopú hlučné detské tlupy: „Prines kravičku, maslienku, pec na pečenie, kravičku pozlátenú! ". A v detskej škatuľke z každého domu nosili veľké dievčatá aj rituálne sušienky dievčat a neviest, ktoré svojím vzhľadom pripomínajú dobytok. A deti provokovali: „Ty, gazdiná, daj mi! Ty, srdiečko, daj to! Podávajte - nezlomte sa! Trochu sa odtrhnite - bude Ermoshka. Odlomte hrb - bude tam Andryushka. A daj mi stred - byť svadba!" …

A tak bola detská škatuľka ťažká. A potom, s celým detským svetom, chválenkári utiekli do niekoho vykúreného kúpeľného domu, rozdelili si medzi seba rovnomerne nasýtenie aj sladkosti.

Bol to radostný čas hier a zábavy. Deti sa navzájom spoznávali a mali detskú radosť, keď spomínali na tento nádherný zimný čas.

Podľa legiend od tohto dňa začína zúriť sila Navya, pretože s narodením Khors deň víťazí nad nocou a čas temnoty sa skracuje. Preto sa roľníci, ktorí sa chceli chrániť pred intrigami zlých duchov, predtým obliekli do smiešnych kostýmov a chodili po dedine s piesňami a tancami, čím ukázali zlým duchom, že ich miesto už bolo obsadené.