Prečo sa zrútila spravodlivá spoločnosť ZSSR?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ľudstvo sa vždy snažilo o šťastie a chcelo vybudovať spravodlivú spoločnosť. V ZSSR a iných krajinách sa robili pokusy vybudovať spoločnosť rovnakých príležitostí. Mnohí výskumníci sa zhodli, že zrušenie súkromného vlastníctva, ekonomického plánovania a sociálnych úspechov možno súhrnne nazvať socialistickou spoločnosťou.

Tieto základné črty ZSSR kopírovali a prispôsobovali rôzne rozvojové krajiny na svoje podmienky. A predsa boli pokusy realizovať požadovaný ideál neúspešné. Prečo sa Sovietsky zväz zrútil?

Bol vybudovaný štát s rozvinutou priemyselnou štruktúrou, všeobecným vzdelaním a sociálnym zabezpečením. ZSSR bol priemyselnou, jadrovou a vesmírnou veľmocou, kde sa vyrábalo úplne všetko: od domácich spotrebičov po kozmické lode a jadrové rakety s počítačovou navigáciou. V ZSSR bolo bezplatné a najlepšie vzdelanie na svete, bezplatné bývanie a lieky. Vštepovala sa masová kultúra inteligencie 19. storočia: klasická hudba, divadlo, balet a literatúra. Pestovalo sa priateľstvo národov, propagácia etnických menšín a žien.

Prečo bolo 26. decembra 1991 na zasadnutí hornej snemovne Najvyššieho sovietu ZSSR prijaté vyhlásenie o ukončení existencie ZSSR? Sociológovia a politológovia vymenúvajú mnoho príčin krízy a rozpadu Sovietskeho zväzu. Tu sú tri hlavné.

1. Kolaps ideológie a kríza dôvery v autority

Idealisti posúvajú náš egoistický svet vpred, no nasleduje ich úplne iná vlna – pragmatická, ktorá začína drviť ideály pionierov a pracovať podľa zaužívaných egoistických zákonov. V 60. rokoch sa objavila generácia s oveľa väčšou sebeckou túžbou, ktorá začala spochybňovať sovietsku ideológiu. Významnú úlohu zohralo aj prenasledovanie disidentov, teror a represie. Kosyginova reforma v 60. rokoch, gorbačovovský komplex opatrení pod všeobecným názvom „Perestrojka“a prijatie spolupráce koncom 80. rokov otvorili cestu k opusteniu socializmu.

2. Hospodársky pokles

Sovietska propaganda zdôrazňovala sociálne výhody ZSSR. Napodiv, práve toto porovnanie hralo v neprospech úradov hneď, ako začal hospodársky pokles. Plat, ktorý neumožňoval „vyžiť“, problémy so získaním a udržaním bývania. Vieru v socializmus navyše podkopával nedostatok a monotónnosť spotrebného tovaru (chladnička, televízor, nábytok, ba aj toaletný papier, ktorý bolo treba „vyniesť“, na státie v radoch). V skutočnosti išlo o zlyhanie hospodárskej súťaže s kapitalistickými krajinami.

3. Autoritatívny charakter spoločnosti

Ideál socializmu zdôrazňoval vytváranie podmienok pre slobodného, rozumného, aktívneho a nezávislého človeka. V skutočnosti povinný kolektivizmus nivelizoval osobnosť, individualitu, národnosť a náboženskú príslušnosť. S oslabením centrálnej vlády zosilneli odstredivé nacionalistické tendencie. Túžba národov nezávisle určovať svoj vlastný osud vyústila do trendu, ktorý bol neskôr nazvaný „prehliadkou suverenity“v rokoch 1990-1991.

ZSSR existoval 70 rokov, no zrútil sa takou rýchlosťou, že to nedokázali predvídať ani proroci blížiaceho sa konca socializmu Immanuel Wallerstein a Randall Collins. Videli trend neúnosných geopolitických nákladov a rozsah inštitucionálnych problémov Únie.

I. Wallerstein prirovnal Sovietsky zväz k závodu, ktorý sa počas štrajku zmocnili odborárov. Uplatňujú prísnu disciplínu, snažia sa o lepšie rozdelenie bohatstva, no nedokážu dosiahnuť rovnosť a demokraciu.

E. Fromm vysvetlil, že myslenie, politický a sociálny systém ZSSR bol vo všetkých ohľadoch cudzí duchu Marxovho humanizmu. V tomto systéme je človek služobníkom štátu a výroby a nie najvyšším cieľom všetkej spoločenskej činnosti. A Marxova koncepcia vychádza z toho, že socializmus je spoločnosť, v ktorej materiálne záujmy prestávajú byť hlavnými záujmami človeka.

Marx svoj cieľ neobmedzil len na emancipáciu robotníckej triedy, ale sníval o emancipácii ľudskej podstaty prinavrátením neodcudzenej práce všetkým ľuďom, o spoločnosti, ktorá nežije pre výrobu tovaru, ale pre dobro premena človeka na plne vyvinutú bytosť.

Marx vo svojich spisoch upozorňoval, že pred vybudovaním komunizmu je potrebné prejsť istým spoločenským vývojom. Komunistická spoločnosť je predsa predovšetkým uvedomelá spoločnosť, v ktorej sú všetci spojení do jednej rodiny a každý sa cíti byť súčasťou tej druhej. To si vyžaduje, aby človek plne pochopil svoju povahu a cieľ, ku ktorému musíme prísť.

Moderný človek je úplným opakom integrálnej (komunistickej) spoločnosti, je absolútne odcudzený iným ľuďom, nechce myslieť a starať sa o druhých. Táto osoba pozná iba jeden spôsob, ako sa vysporiadať s vonkajším svetom: vlastníctvo a konzum. A čím väčší je stupeň jeho odcudzenia, tým viac sa konzum a vlastníctvo stáva zmyslom jeho života.

Preto pred budovaním komunizmu je potrebné prejsť istým spoločenským vývojom. V spoločnosti je potrebné vytvárať také vzťahy, v ktorých človek dokáže prekonať odcudzenie od svojej práce, ľudí okolo a prírody, vytvárať podmienky, v ktorých sa človek nájde a vezme opraty do svojich rúk, aby žil v jednotu so svetom. Komunistická spoločnosť je predsa predovšetkým uvedomelá spoločnosť, v ktorej sú všetci spojení do jednej rodiny a všetci sa cítia byť súčasťou tej druhej. To si vyžaduje, aby človek plne pochopil svoju povahu a cieľ, ku ktorému musí spoločnosť dospieť.

Komunizmus nemôže byť oblečený do sebectva! Najprv musíte pripraviť ľudí, vzdelávať ich v duchu integrácie a prepojenia. Toto sa nerobilo ani v ZSSR, ani v iných krajinách, kde sa snažili oslobodiť robotnícku triedu a realizovať rovnosť a bratstvo.

Baal HaSulam veľmi jasne poukázal na to, že komunistickú spoločnosť je možné vybudovať len v krajine, kde sa ľudia úplne zbavia sebectva, teda pozdvihnú sa k prvým minimálnym duchovným krokom. Ako sa uvádza vo svojej knihe „Posledná generácia“, človek v tomto prípade musí pracovať na obdarovaní a prijímať potešenie z toho, čo dáva a čo nedostáva.

Najprv musíte zmeniť osobu, ale nejde o násilné opatrenia. Integrálna výchova hovorí o zmiernení egoizmu, aby sme začali chápať, že sme v integrálnom prostredí, a to je zákon prírody, z ktorého sa nedá dostať.

Vyžaduje sa taká vnútorná premena človeka a jeho pohľadu na svet, ktorá sa nedá v krátkom čase realizovať ani silou, ani presviedčaním – je potrebný dlhý proces výchovy.

Dôvodom neúspechu previesť myšlienku komunizmu do praxe je, že teória sa odklonila od praxe! Nikto nedokázal zmeniť egoistickú povahu človeka na altruistickú. Celé ľudstvo na tom „naletelo“.

Systémová kríza však ľudstvu odhalí, že všetci ľudia sú navzájom prepojení. Uvidia, aké hrozné je byť v uzavretom systéme s naším nafúknutým sebectvom! Keď totiž nedobrovoľne smerujeme k uzavretej spoločnosti, v ktorej sa všetci ľudia na Zemi cítia ako v jednej rodine, no v jednej, kde sa nedá pokojne spolunažívať, tak sa prirodzene snažíme pretrhnúť všetky väzby medzi sebou.

Práve tieto podmienky sú predpokladom vojen, konfliktov a teroru. Ľudstvo robí všetko, čo chce, aby sa podvedome vyhlo spojeniam, ktoré jeho egoistický princíp neznesie.

Čo ak vidíme, že príroda nás k tomu stále vedie? Ľudia sa rozvádzajú, vzďaľujú, berú drogy a antidepresíva len preto, že inštinktívne nechcú byť správne prepojení.

Ľudstvo nevedome koná napriek vynútenému všeobecnému zblíženiu. Ale niet cesty von, ešte sa budeme zbližovať, lebo príroda nás ženie do stavu úplnej závislosti jeden na druhom. To je zákon vývoja, ktorému nemožno odolať – je vyšší ako my.

V knihe „Posledná generácia“Baal HaSulam píše, že tak či onak ľudstvo príde do komunistickej spoločnosti. Toto je spoločnosť, v ktorej človek nežije preto, aby zarobil peniaze. Je vychovávaný tak, že nemá potrebu brať si zo spoločnosti viac, ako potrebuje na existenciu. Nestará sa o seba, keďže všetko sa oňho stará okolie.

Jeho úlohou je predovšetkým túžba byť správne spojený so všetkými ostatnými a produkovať len tie statky, ktoré sú pre spoločnosť nevyhnutné na zabezpečenie základných potrieb človeka.

Toto všetko rieši výchova, ktorá ide spolu s premenami v spoločnosti – nie skôr, ani neskôr. Najdôležitejšie však je, že človek prichádza do stavu takého prepojenia s ostatnými, kedy necíti rozdiel medzi sebou a ostatnými. Je s nimi tak spojený, že pre neho „ja“a „my“úplne splývajú. Egoizmus, ktorý nás oddeľuje, zmizne a každý začne každého cítiť ako seba samého.

Implementácia integrálnej metodológie umožňuje spoločnosti vystúpiť na vyššiu úroveň, kde je jasne vidieť, že je potrebné sa prevychovať, ako na to a k čomu musíme prísť. Jasne naznačuje, na ktorej ceste môžete dosiahnuť cieľ, správne na sebe pracovať.

1. Má kapitalizmus budúcnosť? So. články I. Wallersteina, R. Collinsa, M. Manna, G. Derlugyana, K. Calhouna. / za. z angličtiny vyd. G. Derlugyan. - M.: Vydavateľstvo Gajdarovho inštitútu, 2015.
2. Laitman M., Duchovná obroda. Vydavateľská skupina kabala. info, 2008.
3. Laitman M., Chačaturjan V., Perspektívy XXI storočia: Zrod integrálneho sveta. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Capital. Kritika politickej ekonómie. // Marks K., Engels F. Works. zväzok 23, Moskva. 1960.
5. K. Marx, Kritika gothajského programu. // Marks K., Engels F. Works. zväzok 19, Moskva. 1960.
6. K. Marx, Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844. // Marks K., Engels F. Works. zväzok 42, Moskva. 1960.
7. Rostov V. Prečo sa teda ZSSR zrútil?
8. Slavskaya M. 10 hlavných dôvodov rozpadu ZSSR.
9. Pojem človeka Fromma E. Marxovej.
10. Khazin M. Spomienky na budúcnosť. Myšlienky modernej ekonomiky. Ripol-Classic, 2019.