Spotrebiteľská horúčka v ZSSR v polovici 30. rokov 20. storočia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V rokoch 1934-35 v ZSSR pre mnohých nečakane začala konzumná horúčka. Otvorené reštaurácie, obchody plné potravín a oblečenia. Módne časopisy propagovali hedonizmus. Inteligencii začali vnucovať konzumný raj: získavala slúžky, autá, nové byty.

Tenis sa stal módou, jazz a foxtrot boli veľmi úspešné. Maximálny platový strop strany bol zrušený. Prudký obrat v polovici tridsiatych rokov sa vysvetľoval všeobecným procesom „buržoizácie“stalinistického režimu a odmietaním revolučných ideálov.

Polovica a najmä koniec tridsiatych rokov sa v ruskej historiografii zvyčajne predstavujú ako doba bujnej represie. Formálnym dôvodom pre nich bol atentát na Kirova v decembri 1934. No pre západných historikov to bol tentoraz – zhodou okolností až do roku 1934 – začiatok „humanizácie“stalinského režimu. Kartový systém, propagovaný revolučný asketizmus sú minulosťou: v ZSSR zrazu začali budovať konzumnú spoločnosť, ešte nie pre všetkých, ale pre horných 5-10% obyvateľstva. O tom, ako sa to stalo, píše americká historička Sheila Fitzpatrick v knihe Každodenný stalinizmus. Uverejňujeme úryvok z jej knihy o začiatku éry konzumu v stalinistickom ZSSR.

Vrátenie jedla

"Život sa stal lepším, súdruhovia, život sa stal zábavnejším." Táto fráza, donekonečna opakovaná sovietskou propagandou, bola jedným z najobľúbenejších hesiel 30. rokov. Demonštranti ho nosili na plagátoch, umiestňovali ho ako „klobúk“v novoročných vydaniach novín, písali na transparenty v parkoch a táboroch nútených prác a citovali ho v prejavoch. V tejto fráze je vtlačená zmena orientácie, ktorú jeden americký sociológ nazval „veľkým ústupom“, na samom začiatku roku 1935 ohlasovala propagandistickú kampaň pri príležitosti zrušenia chlebových kariet, oznamujúcu koniec útrap a nástup éra bohatstva.

Nová orientácia znamenala niekoľko dôležitých bodov. Prvým a najzrejmejším je, že sľúbila, že v obchodoch bude viac položiek. To znamenalo zásadný obrat od antikonzumného prístupu minulosti k prehodnoteniu (celkom neočakávane, vzhľadom na marxistickú ideológiu) komodít. Druhým bodom je prechod od puritánskej askézy, charakteristickej pre éru kultúrnej revolúcie, k tolerancii voči ľuďom, ktorí si užívajú život. Odteraz sa podporovali všetky druhy masového trávenia voľného času: karnevaly, parky kultúry a rekreácie, maškarády, tance, dokonca aj jazz. Pre elitu sa otvorili aj nové možnosti a privilégiá.

Verejné vychutnávanie si životných požehnaní v reklame sa v polovici 30. rokov zmenilo na akési konzumné orgie. Na prvom mieste bolo jedlo a pitie. Takto noviny opisujú sortiment tovaru novootvoreného obchodného obchodu s potravinami (predtým Eliseevsky, nedávno - obchod Torgsin) na Gorkého ulici:

V gastronomickej časti je 38 druhov údenín, z toho 20 nových druhov, ktoré sa nikde inde nepredávali. V tej istej časti sa budú predávať tri druhy syrov vyrábaných na špeciálnu objednávku predajne - Camembert, Brie a Limburg. V sekcii cukroviniek je 200 druhov sladkostí a koláčikov.

V oddelení pekárne je až 50 druhov chlebových výrobkov. Mäso sa skladuje v presklených chladiacich skriniach. V oddelení rýb sú bazény so živými zrkadlovými kaprami, pleskáčmi, šťukami, karasmi. Podľa výberu kupujúcich sa ryby lovia z bazénov pomocou sietí."

Pre rozvoj tohto trendu veľa urobil A. Mikojan, ktorý bol počas 30. rokov zodpovedný za zásobovanie. Nadchli ho najmä niektoré produkty, ako napríklad zmrzlina a klobásy. Boli to buď nové produkty, alebo produkty vyrobené pomocou novej technológie a Mikoyan sa snažil na to zvyknúť masového mestského spotrebiteľa. Zdôraznil, že tieto produkty sú neoddeliteľnou súčasťou imidžu spokojnosti a prosperity, ako aj modernosti. Klobásy, pre Rusov nový druh klobásy, ktorý pochádzal z Nemecka, boli podľa Mikojana kedysi „znakom buržoáznej hojnosti a blahobytu“. Teraz sú dostupné pre široké masy. Masívne strojovo vyrábané, sú lepšie ako tradičné ručne vyrábané produkty. Mikoyan bol tiež nadšencom pre zmrzlinu, „lahodný a výživný“produkt, najmä ten, ktorý sa masovo vyrába strojovou technológiou v Spojených štátoch. Aj to bolo kedysi predmetom buržoázneho luxusu, jedlo sa na sviatky, no odteraz bude sovietskym občanom k dispozícii každý deň. Do ZSSR boli dovezené najnovšie stroje na výrobu zmrzliny a čoskoro sa dostane do predaja najexotickejší sortiment: aj v provinciách bude možné kúpiť zmrzlinu čokoládovú, smotanovú, čerešňovú, malinovú.

Mikojanov patronát sa rozšíril aj o nápoje, najmä šumivé. "Aký by to bol zábavný život, keby nebolo dosť dobrého piva a dobrého moku" - spýtal sa. - "Škoda, že Sovietsky zväz tak zaostáva za Európou vo vinohradníctve a vinárstve, dokonca aj Rumunsko je pred ním. Šampanské je znakom materiálneho blahobytu, znakom blahobytu. Na Západe môže len kapitalistická buržoázia užite si to. V ZSSR je teraz k dispozícii mnohým, ak nie všetkým." … "Súdruh Stalin povedal, že Stachanovci teraz zarábajú veľa peňazí, inžinieri a iní robotníci veľa. Výroba by sa mala prudko zvýšiť, aby uspokojila ich rastúce požiadavky," uzavrel Mikojan.

Nové produkty boli často inzerované v tlači napriek všeobecnému poklesu inzercie v novinách koncom 20. rokov 20. storočia. Znalosť spotrebného tovaru, ako aj dobrý vkus boli súčasťou kultúry požadovanej od sovietskych občanov, najmä žien, uznávaných odborníkov v oblasti spotreby. Jednou z funkcií sovietskeho „kultúrneho obchodu“bolo šíriť tieto poznatky prostredníctvom reklám, rád od predajcov kupcom, nákupných stretnutí a výstav. Na obchodných výstavách organizovaných vo veľkých mestách ZSSR sa demonštroval tovar, ktorý je pre bežného kupujúceho úplne nedostupný: práčky, fotoaparáty, autá.

"Červené Rusko sa stáva ružovým"

Kolín nad Rýnom bol tiež jednou z najobľúbenejších vzdelávacích reklám v 30. rokoch minulého storočia. „Kolínska voda pevne vstúpila do každodenného života sovietskej ženy," vyhlásili v špeciálnom článku o parfumérii v populárnom ilustrovanom týždenníku. „Kaderníci Sovietskeho zväzu potrebujú denne desaťtisíce fliaš kolínskej vody." Prekvapivo boli propagované dokonca aj antikoncepčné prostriedky, ktoré v skutočnosti bolo takmer nemožné zohnať.

„Červené Rusko sa stáva ružovým,“napísal koncom roku 1938 moskovský korešpondent denníka Baltimore Sun. - V elitných kruhoch sa opäť začali používať luxusné predmety ako hodvábne pančuchy, ktoré boli dlho považované za "buržoázne". Tenis sa stal módou; jazz a foxtrot boli mimoriadne úspešné. Maximálny platový strop strany bol zrušený. Bola to la vie en rose (život v ružovom) na sovietsky spôsob.

Jedným zo znakov doby bolo oživenie moskovských reštaurácií v roku 1934. Predtým trvala mŕtva séria štyri roky, keď boli reštaurácie otvorené len pre cudzincov, platby sa prijímali v tvrdej mene a OGPU bolo hlboko podozrievavé voči každému sovietskemu občanovi, ktorý sa tam rozhodol ísť. Teraz každý, kto si to mohol dovoliť, mohol ísť do hotela Metropol, kde „v bazéne priamo v strede sály plávala nežná mladá jesetera“a džez hrala česká kapela Antonín Ziegler, alebo do National – počúvajte sovietskych jazzmanov A. Tsfasman a L. Utyosov, alebo do hotela "Praha" na Arbate, kde vystupovali rómski speváci a tanečníci. Reštaurácie boli obľúbené najmä medzi divadelným prostredím a medzi ďalšími predstaviteľmi „novej elity“, pre bežných občanov ceny v nich, samozrejme, dostupné neboli. Ich existencia nebola ani v najmenšom skrytá. Praga napríklad v moskovskom večerníku propagovala svoju „prvotriednu kuchyňu“(„každodenné palacinky, koláče, halušky“), cigánskych spevákov a „tancovanie medzi verejnosťou so svetelnými efektmi“.

Výsady pre inteligenciu

Z zmiernenia mravov a podpory kultúry voľného času v polovici 30. rokov neťažila len elita. Zvukové filmy boli novým prostriedkom kultúry pre masy a druhá polovica 30. rokov sa stala veľkou érou sovietskej hudobnej komédie. Zábavné, dynamické zábavné filmy s ohnivou hudbou v jazzovom aranžmáne: „Merry Fellows“(1934), „Circus“(1936), „Volga-Volga“(1938), „Light Path“(1940) - získali obrovskú popularitu. Existovali dokonca ambiciózne plány (nikdy nerealizované) vybudovať na juhu „sovietsky Hollywood“. Tanec bol v móde aj medzi elitou a masami. Tanečné školy rástli v mestách ako huby po daždi a mladá pracovníčka pri opise svojich úspechov v oblasti kultúrneho rozvoja okrem navštevovania vzdelávacích programov spomenula aj to, že sa so stachanovským manželom učili tancovať.

V tom istom období sa po niekoľkých rokoch zákazu vrátila tradičná oslava Nového roka – s vianočným stromčekom a Mikulášom. „Taká zábava tu ešte nebola“– to bol názov správy z Leningradu v roku 1936.

No výsady nepožívali len komunisti. Dostala ich aj inteligencia, aspoň jej hlavní predstavitelia. Ako poznamenal jeden emigrantský časopis, politické vedenie zjavne začalo praktizovať nový prístup k inteligencii: "Postarajú sa o ňu, dvoria sa, podplácajú ju. Je potrebná."

Inžinieri boli medzi prvými medzi inteligenciou, ktorí dostali špeciálne privilégiá – čo je vzhľadom na ich významný prínos k industrializácii celkom pochopiteľné. Oveľa prekvapivejšie je, že spolu s nimi získali rovnakú poctu aj spisovatelia, skladatelia, architekti, umelci, divadelníci a ďalší predstavitelia „tvorivej inteligencie“. Nemierne pocty, ktoré sa spisovateľom dostali v súvislosti s Prvým zjazdom sovietskej socialistickej strany v roku 1934, nastolili vo vzťahu k nim nový tón a spájali zdôrazňovanú úctu k vysokej kultúre so skrytým náznakom, že inteligencia je povinná slúžiť veci. Sovietov.

Tlač, ktorá zvyčajne mlčala o výsadách komunistickej nomenklatúry, často hrdo oznamovala výsady inteligencie. V ľudovom povedomí bol uložený názor, že niektorí predstavitelia tvorivej inteligencie v ZSSR požívali priam báječné privilégiá. Podľa povestí, ktoré sa zrejme dostali do uší každého sovietskeho občana, boli románopisec A. Tolstoj, M. Gorkij, jazzman L. Uťosov a populárny skladateľ I. Dunaevskij milionári, ktorým sovietska vláda umožnila mať nevyčerpateľnú banku účtov.

Dokonca aj tí, ktorých životné podmienky nezodpovedali uznávaným normám, si zvyčajne držali slúžku. Spravidla sa to považovalo za prípustné, ak manželka pracovala. Z finančného hľadiska to bolo pre dodávateľa mimoriadne výhodné: jeho manželka (okrem vlastného príjmu) pracovala ako pisárka a zarábala 300 rubľov. za mesiac; zatiaľ čo oni "platili hospodárke 18 rubľov mesačne plus stôl a bývanie. Spávala v kuchyni."

Ani presvedčení komunisti nevideli na využívaní služieb hospodárky nič zlé. John Scott, Američan, ktorý pracoval ako robotník v Magnitogorsku a bol ženatý s Rusom, si po narodení prvého dieťaťa začal robiť sluhu. Jeho manželka Máša, učiteľka, sa z toho napriek svojmu sedliackemu pôvodu a silnému komunistickému presvedčeniu nedala vôbec zahanbiť. Ako emancipovaná žena bola ostro proti domácim prácam a považovala za celkom slušné a nevyhnutné, aby ich namiesto nej robil niekto s nižším vzdelaním.“