Ako ruskí vedci študujú zmenené stavy vedomia u budhistov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

„Netvrdím, že je to niečo božské. Hovorím: toto je fyzikálny proces, ktorý treba preskúmať. Ľudský mozog je zložitý objekt. Preto môže robiť veľmi prefíkané, neštandardné veci, no neporušuje prírodné zákony,“povedal pre noviny VZGLYAD akademik Svyatoslav Medvedev. Ruskí vedci dokončili spracovanie prvých výsledkov rozsiahleho projektu skúmania vplyvu meditácie na fungovanie mozgu a ľudského tela.

Rok a pol skupina vedcov z Ústavu ľudského mozgu Ruskej akadémie vied, Ústavu biomedicínskych problémov Ruskej akadémie vied, Moskovskej štátnej univerzity s podporou Ústavu rádioelektroniky r. Ruská akadémia vied a Katedra fyziológie Ruskej akadémie vied skúmali viac ako sto mníchov praktizujúcich rôzne druhy meditácií z budhistických kláštorov v Indii.

V polovici októbra na IX. medzinárodnej konferencii kognitívnych vied (MKBN-2020) v Moskve oficiálne predstavia priebežné výsledky práce ruských fyziológov. Zistenia ukazujú, že tradičné budhistické meditácie vykonávané skúsenými praktizujúcimi môžu ovplyvniť základné mechanizmy mozgu.

Na juhu Indie, kde sa nachádza sedem kláštorov a žije asi 12 tisíc mníchov, boli zorganizované dve stále ruské laboratóriá na štúdium meditácie a zmenených stavov vedomia. Organizačnú pomoc projektu poskytla Nadácia na podporu výskumu mozgu. Akademik N. P. Bekhtereva, nadácia Save Tibet Foundation a Centrum pre tibetskú kultúru a informácie. Výskum podporil aj duchovný vodca budhistov dalajláma.

Výskumom meditácie sa už v minulosti zaoberali učenci, najmä západní. Stále však nie je jasné, čo sa deje s mozgom, jeho systémami a mechanizmami počas meditácie. Toto poznanie by mohlo byť skutočnou revolúciou v štúdiu mozgu a práce vedomia.

Ruskí vedci formulujú cieľ svojho projektu ako „štúdium zmenených stavov ľudského vedomia podľa modelu meditácie vysokoúrovňových praktizujúcich mníchov“. Samostatným predmetom štúdia sú prípady takzvanej posmrtnej meditácie, známej ako tukdam.

Tento stav človeka je popisovaný ako vyhasnutie všetkých životných funkcií, ale absencia rozkladu tela, hoci lekárske prístroje už zaznamenali fakt smrti človeka. Doteraz neexistujú žiadne rozumné hypotézy o mechanizmoch takéhoto stavu.

Vedúci projektu, akademik Svyatoslav Medvedev, ktorý viedol N. P. Bekhtereva RAS.

POZRITE SA: Svyatoslav Vsevolodovič, kde sa vedci z RAS začali zaujímať o meditáciu a budhistické duchovné praktiky?

Svyatoslav Medvedev: Náš záujem o tento výskum je vedecký aj ľudský. Nie náboženský. Ani príbehy nemáme tendenciu brať ako samozrejmosť. Prístup je takýto: nie diskutovať v teórii, ale robiť experimenty a dokázať alebo zamietnuť hypotézy a názory.

Študujeme psychologické a fyziologické stavy, ktoré vznikajú počas meditácie, pri vykonávaní určitých budhistických praktík. Je to zaujímavé, pretože pokročilí mnísi-praktizujúci môžu veľmi zmeniť svoj stav. Pozorujeme, čo sa pri tom deje, ako to robí, čo sa deje s jeho encefalogramom (EEG), s ďalšími parametrami. Toto je úplne jedinečný stav vedomia.

POZRITE SA: Čo je meditácia z vedeckého hľadiska?

S. M.: Meditácia, v preklade z latinského meditatio, znamená reflexia alebo cvičenie. Spočiatku sa tento výraz používal iba vo vzťahu k východným náboženským a duchovným tradíciám. V súčasnosti však neexistuje jediná definícia tohto pojmu, pretože neexistuje žiadna špecifická koncepcia toho, aké praktiky by sa mali pripisovať meditácii. Preto teraz pojem "meditácia" spája obrovské množstvo rôznych praktík - patriacich do duchovného, náboženského kontextu a nesúvisiacich s ním.

Tento jav je skúmaný v prvom rade z pohľadu filozofie a psychológie. Budhizmus to robí už tisíce rokov a vyvinul prísny a usporiadaný konzistentný systém filozofických a logických základov pre meditáciu. Ale toto je presne logický systém. Ďalším prístupom je psychofyziologický prístup. Jeho úlohou je skúmať, ako presne ľudský mozog a telo poskytuje zmenené stavy vedomia a najmä meditáciu.

POZRITE SA: Čo nazývate zmeneným stavom vedomia?

S. M.: Keď vykonávate akúkoľvek činnosť, nejako sa jej prispôsobíte. Keď ideš na skúšku - ideš interne, keď ideš povedzme na rande - ideš tiež, ale inak ako na skúšku. Čo to je? To znamená, že vaše vedomie sa adaptívne prestavuje, aby čo najlepšie vyhovovalo úlohe, ktorú musíte vyriešiť. Dá sa povedať, že každý z nás v určitom okamihu zažije zmenené stavy vedomia (ASC).

Stáva sa to aj inak, keď pod vplyvom nejakého faktora dochádza k skresleniu vnímania vonkajšieho sveta: zmena subjektívneho plynutia času, emočného stavu, telesnej schémy, hodnotového systému, prahu sugestibility, spojenia s skutočný svet, skreslenie zobrazenia vonkajšej reality alebo uvedomenie si seba v tejto realite…

Napríklad človek v zmenenom stave vedomia môže mať pocit, že prešla hodina alebo viac, no v skutočnosti tento stav trval len päť minút. Svoje telo, umiestnenie a veľkosť jeho častí môže vnímať aj inak ako v bežnom stave (tzv. propriocepcia).

ASC môže byť spôsobené úplne inými dôvodmi. Krátkodobé „mäkké“ASC sa môžu vyskytnúť pri počúvaní hudby, čítaní, hraní, v extrémnych fyziologických podmienkach – napríklad pri maratóne, bežnom pôrode, v extrémnych psychických situáciách. Existujú však aj umelo vyvolané ASC, vyvolané rôznymi obradmi, rituálmi, psychoaktívnymi drogami, hypnózou a inými psychoterapeutickými technikami.

VZGLYAD: Vidíte nejaký aplikovaný význam v štúdiách mechanizmov zmenených stavov vedomia?

S. M.: Nie je žiadnym tajomstvom, že väčšina nehôd a katastrof sa stáva vplyvom „ľudského faktora“. Ak si ako príklad vezmeme pilota lietadla, ktorý letí povedzme na Kubu 12 hodín, počas tejto doby sa nič nedeje a môže zažiť taký zmenený stav, ako je monotónnosť.

Vo svojich prejavoch je to podobné únave, ale s tým rozdielom, že monotónnosť okamžite prechádza do obvyklého optimálneho funkčného stavu, ak sa, predpokladajme, objaví výrazný zmyslový podnet. V tomto stave je pozornosť znížená a nie je to ďaleko od problémov.

To znamená, že pre pilota sa všetko zdá byť tiché, normálne, pokojné a ak sa vyskytne nejaký problém - zvyčajne sa objaví úplne neočakávane - potom na to nie je pripravený. Štúdium zmenených stavov vedomia preto umožní najmä udržať ľudského operátora v stave, ktorý je optimálny pre vykonávanú činnosť.

POZRITE SA: A ako meditácia súvisí s riešením týchto problémov?

S. M.: Štúdium meditácií medzi praktizujúcimi mníchmi na vysokej úrovni je ideálnou metódou na štúdium mechanizmov vedomia a jeho zmenených stavov, pretože výskumník môže jasne špecifikovať typ zmeneného stavu vedomia, stupeň zmeny stavu - a, čo je veľmi dôležité, získať homogénnu skupinu predmetov.

Ľudský mozog je v každom okamihu zaneprázdnený vykonávaním veľkého množstva rôznych úloh. To spôsobuje vážne ťažkosti pri štúdiu myslenia a vedomia, pretože je ťažké vyčleniť určitý typ činnosti na výskum. Meditácia môže drasticky znížiť vplyv „cudzích“myšlienok.

To znamená, že je možné skúmať „čisté“formy činnosti. Meditácia je jedinečný nástroj na štúdium hlbokých mechanizmov vedomia, pretože práve meditačné techniky umožňujú operovať s prvkami mysle. Rôzne meditácie ovplyvňujú mozog rôznymi spôsobmi, preto sú možné všestranné štúdie zásobovania mozgu vedomím. Poznanie týchto mechanizmov vám umožní lepšie pochopiť podstatu človeka a nájsť spôsoby jeho prirodzeného zdokonaľovania.

POZRITE SA: Pre vás je meditácia len vhodným predmetom na štúdium vedomia?

S. M.: Nie tak celkom. Po prvé, stav a aktivita mozgu počas samotnej meditácie sú pre vedu veľmi zaujímavé. Napriek tomu, že vedomie ako celok skúma mnoho tímov, tento pojem nemá ani všeobecne uznávanú vedeckú definíciu. Skôr existujú dokonca vzájomne sa vylučujúce definície.

My, ľudia, v každodennom živote nie vždy vieme ovládať svoje vedomie. Aj keď sústredenie myslenia na riešenie problému je kontrola mysle.

Možno je meditácia príkladom takéhoto manažmentu. Napríklad v procese výskumu sme ukázali, že mozog cvičiaceho, ktorý je v procese meditácie určitého typu, vníma signály prichádzajúce zvonka slabšie (hoci takéto signály – to sa ukázalo v mnohých funguje - je vnímaný aj mozgom človeka v kóme).

Po druhé, v rámci tohto projektu máme špeciálny objekt na výskum – fenomén známy medzi tibetskými budhistami ako tukdam. Podstata javu podľa zdrojov a opísaných pozorovaní spočíva v tom, že telá niektorých zosnulých praktizujúcich nemusia podliehať rozkladu niekoľko dní alebo dokonca niekoľko týždňov po zaznamenaní biologickej smrti.

Jeho Svätosť dalajláma nás požiadal o vedeckú štúdiu tohto javu: čo ho spôsobilo, čo sa deje s telom, ako sa môže meditujúci mních ocitnúť v tomto stave.

VZGLYAD: Myslíte si, že tukdam je skutočný fenomén?

S. M.: Je tu veľmi zvláštny príbeh. O tomto fenoméne som počúval už dlho, ale toto všetko som považoval za výmysly, legendy, alebo zjednodušene povedané za kačku. Ale svedectvá, ktoré som počul od mníchov už počas špeciálnych prieskumov, ktoré robíme v Indii, ma prinútili zamyslieť sa nad možnosťou vedeckého overenia tohto javu.

Keď hovoria z počutia, neveríte tomu. Keď počúvate očitého svedka, pôsobí to iným dojmom. Aby som bol úprimný, stále som tomu neveril až do konca. Príliš veľa som vo svojej výskumnej praxi stretol posadnutých ľudí, ktorých príbehy sa nepotvrdili.

Potom som však počas našich výprav mal možnosť vidieť telo zosnulého mnícha v podobnom stave a nie raz. Každý z nás, ak nie je patológ, ktorý neustále „komunikuje“s mŕtvolami, má taký pocit ani nie znechutenia, ale túžby nedotknúť sa, nedotknúť sa mŕtveho tela.

A potom, keď som prišiel k mŕtvemu mužovi, mal som jeden pocit – pocit pokoja. Toto je veľmi zvláštna vec. Dotknete sa mŕtveho človeka a nemáte pocit, že je mŕtvy.

POZRITE SA: Neexistuje žiadny pocit strachu, znechutenia, ktorý spôsobuje mŕtve telo?

S. M.: Áno. Navyše chápem, že som stále muž a často som bol na operačných sálach, mám s tým niečo spoločné, ale dievčatá, ktoré boli so mnou, to isté - nemali vôbec žiadne nepohodlie. Boli úplne pokojní. Vo vzduchu, povedal by som, úplne chýbal pocit smrti.

Telo zosnulej praktizujúcej sme mohli pozorovať niekoľko dní v stave tukdam. Myslite na to, že ide o Indiu – vysoké teploty, pri ktorých sa kúsok mäsa položený na stole večer pokazí. V tomto stave sa ľudskému telu nič také nestane. Neexistujú žiadne kadaverózne škvrny ani opuch. Koža si zachováva svoje obvyklé vlastnosti a nestáva sa z nej pergamen.

Miestni veria, že praktizujúci sa môže dostať do podobného stavu v čase meditácie, najmä ak počas svojho života praktizoval určité druhy meditácie.

Stav je veľmi zvláštny, veľmi zaujímavý, môže mať mnoho rôznych príčin, no v každom prípade je veľmi dôležité pokúsiť sa tento jav preskúmať.

a nájsť príčiny a mechanizmy jej vzniku. Je to poznanie toho, čomu ešte nerozumieme.

POZRITE SA: Ako ste prišli na nápad spolupracovať s tibetskými mníchmi na štúdiu fungovania mozgu a vedomia?

S. M.: V roku 2018 ma akademik Konstantin Anokhin pozval, aby som sa zúčastnil na Dialógu medzi predstaviteľmi ruskej vedy a budhistickými vedcami „Porozumenie svetu“v Daramsale (India).

Uskutočnilo sa niekoľko stretnutí za účasti Jeho Svätosti. Bolo mimoriadne zaujímavé počúvať jeho úvahy, ako aj správy budhistických mníchov. Mnohé výroky sa mi zdali neočakávané, no postupne som, ako každý z ruských účastníkov, začal porovnávať, hľadať analógie so západnou vedou.

POZRITE SA: Objavili pre vás budhistickí mnísi niečo nové?

S. M.: V prvom rade skutočnosť, že budhizmus má svoju vlastnú vedu s úplne inou metodológiou. Počúval som správy budhistov a zrodilo sa pochopenie toho, že ak sú preformulované v jazyku západnej vedy, potom sa naše chápanie sveta v mnohých ohľadoch zhoduje. Západní ľudia nie sú zvyknutí na ezoterický jazyk.

Formulujú oveľa jednoznačnejšie ako človek z východu. Napríklad sedem dní stvorenia z Biblie, ktoré sú nahradené siedmimi obdobiami alebo siedmimi krokmi, jednoducho znamená algoritmus na stvorenie sveta. Väčšina paradoxov Biblie je ľahko vyriešená, ak je správne preložená z aramejčiny a ezoteriky.

A na tejto konferencii som si prvýkrát vypočul nie prerozprávanie z retellingu, ale priamo špecialistov tej najvyššej triedy. V ich podaní mnohé znelo inak. Podľa mňa je táto úvaha veľmi blízka myšlienkam dalajlámu. Chce vytvoriť úzku interakciu medzi budhistickými a západnými vedami.

Popri oficiálnej časti sa uskutočnilo niekoľko neformálnych stretnutí s Jeho Svätosťou. Zasiahli hĺbkou jeho vyhlásení a ich zásadným rozdielom od tých, ktoré sa očakávali od náboženskej osobnosti. Jeho slová: "Ak vidím rozpor medzi dogmou budhizmu a vedeckým objavom, verím, že je potrebné zmeniť dogmu."

Alebo asi takto: "Jeden význam má, keď niečo uvádzame z hľadiska reflexie, a úplne iný význam má, ak sa získa na základe vedeckého výskumu." Takýchto vyhlásení bolo veľa. V jeho knihe „Vesmír v jednom atóme“je ich ešte viac. Počas valných zhromaždení, slávnostných recepcií som sedel veľmi blízko Jeho Svätosti a mohol som ho nielen počúvať, ale aj sa s ním rozprávať. V skutočnosti to bol začiatok práce, ktorá v mojom živote veľa zmenila.

VZGLYAD: Môžete stručne sformulovať ciele tejto práce?

S. M.: V našom výskume bolo postavených niekoľko úloh spojených jedným cieľom: štúdium fyziologickej a biochemickej podpory zmien stavu vedomia počas budhistických praktík, vrátane tých, ktoré vedú k tukdamu.

POZRITE SA: Ste vedec, ktorý celý život skúma princípy mozgovej činnosti. Váš záujem o tému bude vysvetlený. Odkiaľ sa však vzali tibetskí mnísi, ktorí skrývali svoje tajné praktiky?

S. M.: Väčšina poznatkov a praktík budhizmu je založená na záveroch a získaných empiricky. Napriek ich veľkému významu a vysokej úrovni Dalajláma verí, že je vhodné študovať ich metódami modernej vedy.

POZRITE SA: Prečo to potrebujú?

S. M.: Dovoľte mi uviesť analógiu. Liečitelia v starovekom Egypte vedeli, že odvar z vŕbovej kôry pomáha pri rôznych chorobách, ako je prechladnutie, zápaly, bolesti hlavy. Účinok odvaru však nebol dostatočne účinný. Vedecké štúdie ukázali, že aktívnou zložkou bola kyselina acetylsalicylová, ktorú dnes nazývame aspirín.

A účinnosť čistého aspirínu je oveľa vyššia ako účinnosť odvaru. Navyše pochopenie mechanizmov jeho pôsobenia viedlo k vzniku nových aplikácií a vytvoreniu nových liekov. Rovnako by sa malo očakávať, že vedecký výskum budhistických praktík a meditácií povedie k ich ďalšiemu rozvoju.

VZGLYAD: Predo mnou je zoznam účastníkov projektu. Okrem Ústavu ľudského mozgu Ruskej akadémie vied a Moskovskej štátnej univerzity existuje napríklad Ústav rádiotechniky a elektroniky Ruskej akadémie vied. Aký je vzťah medzi výskumom meditácie a elektronikou?

S. M.: Existuje veľmi významný vedec, vedecký riaditeľ IRE RAS, akademik Jurij Vasilievič Gulyaev. Už pred 30-40 rokmi sa začal zaujímať o to, aké fyzikálne javy sprevádzajú ľudský život, vrátane nášho myslenia.

Začal robiť fyzikálne experimenty, pričom sa snažil nielen zaznamenať EEG, ale zaznamenať všetko možné žiarenie. Vďaka Jurijovi Gulyaevovi máme teraz prístroj, ktorý je považovaný za najlepší termograf na svete. Umožňuje získať mapu tepla ľudského tela s presnosťou na päť stotín stupňa.

POHĽAD: A čo zaujalo Ústav biomedicínskych problémov Ruskej akadémie vied?

S. M.: Ako som už povedal, k väčšine nehôd dochádza v dôsledku ľudského faktora. Faktom je, že aj na vesmírnych staniciach Salyut bolo obrovské množstvo problémov spojených so vzťahmi v rámci posádky. Rovnako je to aj s ISS. Interakciu posádky, kontrolu nad ňou, treba naštudovať, aby sme pochopili, ako je možné stabilizovať vedomie, ako ovládať emócie.

Ale nielen to. Ak si vezmeme vesmírny let na veľké vzdialenosti, tak v skutočnosti väčšinu hmoty lode tvorí jedlo. Navyše, napríklad na Mars trvá let letieť rok, ktorý bude musieť sedieť a nič nerobiť v obmedzenom priestore.

Ak je teda možnosť to ovplyvniť a nejako odľahčiť situáciu, tak aj toto je pre kozmonautiku veľmi zaujímavé. Napríklad, ak by bolo možné reverzibilne podrobiť posádku pozastavenej animácii, hibernácii. Znie to fantasticky, ale vedci pracujú na rôznych možnostiach.

VZGLYAD: Dá sa povedať, že pochopenie procesov v tele a vedomí spôsobených meditáciou prináša veľa možností?

S. M.: Okrem zjavnej teoretickej hodnoty pre fyziologickú vedu bude výsledkom štúdie možnosť fyziologicky kontrolovanej sebakontroly nad emocionálnym stavom, ako aj - do určitej miery - nad stavom tela..

Hlavným výsledkom realizácie druhej časti projektu – štúdia tukdamu – bude v prvom rade obrovský vedecký prielom, pochopenie fyziologických základov a mechanizmov javu, o ktorom v modernej vede neexistujú žiadne predpoklady. Po druhé, prinesie to praktické riešenia pre medicínu: od možnosti uchovania tela počas čakania na výber darcu na transplantáciu orgánu až po umelé uvedenie tela do stavu pozastavenej animácie.

Okrem toho sa touto cestou s najväčšou pravdepodobnosťou získa celý rad poznatkov, ako je to vždy pri štúdiu úplne nového a nepochopiteľného fenoménu - najmä o existencii tkanív a celého organizmu v extrémnych podmienkach.

POZRITE SA: Snažili ste sa vy alebo niektorý z vašich kolegov osobne počas vášho výskumu vstúpiť do alternatívnych stavov vedomia pomocou meditačných praktík?

S. M.: V našom tíme je osoba, ktorej hlavným zamestnaním je zodpovednosť za celý psychologický program na ISS. Toto je doktor lekárskych vied, profesor Jurij Arkaďjevič Bubejev, vedúci oddelenia psychológie a psychofyziológie Štátneho vedeckého centra - Ústavu biomedicínskych problémov Ruskej akadémie vied, hlavný psychológ projektu Mars-500. Špecializuje sa na štúdium zmenených stavov vedomia a sám vlastní rôzne psychotechniky – od NLP až po súfijskú rotáciu vrátane rôznych meditačných techník.

POZRITE SA: Vaša skupina nie je prvá, ktorá študuje meditáciu. V čom je váš výskum jedinečný?

S. M.: Meditáciu skúmali západní vedci už viac ako 30 rokov, ale väčšinou ide o rozptýlený výskum: každá skupina, laboratórium pracovali oddelene a vykonávali svoju špecifickú, často úzku úlohu. Preto v súčasnosti ešte nebol získaný holistický obraz o tom, ako meditácia ovplyvňuje mozog, vedomie, organizmus, aká je úloha jej rôznych typov, porovnávacie štúdie neboli vypracované.

Ak hovoríme o štúdiu fenoménu tukdam, tak ide o skutočne gigantickú úlohu, ktorej riešenie je nad sily jedného výskumníka, laboratória, inštitútu či univerzity. Je potrebné kombinovať vývoj a prístupy.

Podstatným rozdielom medzi našimi výskumami je, že projekt je plánovaný ako komplexná interdisciplinárna fundamentálna vedecká práca, ktorá spájala hlavných výskumníkov ruského mozgu, zastupujúcich viacero vedeckých škôl, ako aj odborníkov na všeobecnú fyziológiu človeka, biológov, bez ktorých je nemožné študovať vplyv meditačných praktík na telo.všeobecne.

Projekt nie je možné realizovať v rámci jednej krajiny, preto teraz aktívne diskutujeme o spolupráci v oblasti štúdia tukdam so známym americkým výskumníkom v oblasti meditácie Richardom Davidsonom.

Jedinečnosť nášho výskumu je aj v tom, že samotní praktizujúci študujú meditáciu na rovnakej báze ako my. Vybrali sme a zorganizovali školenie mníchov-výskumníkov, ktorí s nami pracujú v našich laboratóriách a od tohto roku už môžu časť výskumu realizovať svojpomocne a odovzdávať nám dáta. To radikálne zmenilo situáciu.

POZRITE SA: Ako si vyberáte predmety? Nie každý budhista je majstrom meditácie na ovládanie svojej mysle a tela

S. M.: Kláštory vyberajú skúšobných mníchov-praktizujúcich na výskum. Skúmajú sa prísne definované druhy meditácie, ktoré boli zvolené po priamej dohode s dalajlámom a opátmi veľkých kláštorov. Vyberajú sa mnísi, ktorí dosiahli vysokú úroveň v týchto typoch meditácie.

Hodnotenie používa učiteľ meditácie svojmu študentovi, alebo sú na štúdium pozvaní iba uznávaní majstri meditácie. Toto hodnotenie bolo vypracované v spolupráci s vedúcimi výskumných centier siedmich kláštorov. S pomocou vedúcich lekárskej rady dalajlámu sa tiež vytvára oznamovací systém o prípadoch tukdam medzi tibetskými mníchmi praktizujúcimi po celej Indii.

VZGLYAD: A vy musíte len zbierať a spracovávať údaje?

S. M.: Samozrejme, že nie. Hoci spracovanie a analýza údajov je veľmi dôležitou súčasťou každého výskumu. Ruská centrála projektu zabezpečuje dodávku zariadení, návrh štúdie, protokoly, návštevy ruských vedcov na mieste na rotačnej báze a priamo vykonáva výskum. Aj na základe týchto trvalo fungujúcich laboratórií je organizovaná príprava mníchov-výskumníkov, ktorí preberajú časť práce na zabezpečenie jej kontinuity.

Rád by som tiež spomenul obrovskú pomoc, ktorú poskytli zástupkyňa dalajlámu v Rusku, krajinách SNŠ a Mongolsku Telo Tulku Rinpočhe a riaditeľka nadácie Save Tibet, Julia Zhironkina. Vzali na seba všetky kontakty a akcie v súvislosti s dalajlámom a jeho úradom, kláštormi. Bez ich podpory by sme len ťažko uspeli.

POZRITE SA: Aké metódy výskumu používate pri práci?

S. M.: V súčasnosti existujú rôzne metódy na štúdium mozgu. Ide o rôzne druhy tomografie, biochemické metódy, metódy bunkového výskumu. Je však ťažké predstaviť si úspešnú meditáciu pod funkčnou magnetickou rezonanciou so subjektom vo vnútri hrkotajúcej trubice. Podobné obmedzenia existujú aj pre iné výskumné metódy.

Preto je v súčasnosti najvhodnejšie EEG s jeho rôznymi metodologickými prístupmi a metódami spracovania v závislosti od úlohy.

V našom výskume používame súbor výskumných metód, vrátane známych a spoľahlivých nástrojov, napríklad elektrofyziologické štúdie v paradigmách negativity nesúladu a dichotického počúvania a nové vysoko citlivé metódy na hodnotenie metabolizmu, kyslíkového napätia, vysoko citlivá termografia a iné.

POZRITE SA: Dalajláma už dlho prejavuje záujem o západnú vedu. Nebáli ste sa však obvinenia z nevedeckého charakteru vášho výskumu? Vybrali ste si totiž na štúdium predmet, ktorý mnohí považujú za nejakú fikciu, ak nie za šarlatánstvo

S. M.: Máte pravdu, štúdium takýchto javov, ktoré je z hľadiska vedy ťažko vysvetliteľné, môže ovplyvniť povesť výskumníka. Ale mojou úlohou je vykonávať výskum striktne v súlade s požiadavkami a štandardmi vedy a ukázať, či tieto javy skutočne existujú, a ak áno, akými prostriedkami.

Ale v každej spoločnosti existuje skupina ľudí, ktorí „vedia, ako na to“a vnucujú svoje chápanie sveta všetkým ostatným. Boli časy, keď boli uzavreté celé oblasti vedy. Tok nespoľahlivých objavov je skutočne extrémne vysoký. Takmer každý akademik dostáva listy o veľkých objavoch.

O prírode však stále nevieme všetko a pre veľmi zložité systémy je ťažké teoreticky otestovať správnosť hypotézy. Pamätajte si, ako boli s rozvojom fyziky odmietnuté zdanlivo neotrasiteľné pravdy, napríklad parita. Pri testovaní akejkoľvek hypotézy je potrebné ju nielen dôkladne teoreticky, ale aj experimentálne otestovať.

Nevenujem sa filozofii, nie niečomu humanitnému, venujem sa konkrétnym veciam – meriam elektrickú aktivitu mozgu, telesnú teplotu, teda fyzické parametre. Hovorím len o tom, čo vidím a zaznamenávam.

Dokážete na tom nájsť chybu? Áno, samozrejme, môžete! Ale mám 71. Prežil som toho veľa. Čoho sa obzvlášť bojím? Najdôležitejšie však je, že ja, opakujem, meriam absolútne jasné fyzikálne veličiny.

Ak hovoríme o tukdame, tak v tejto chvíli vidím fakt: telá sa nerozkladajú mnoho dní a niekedy dokonca týždňov. Nepredpokladám a nepripúšťam, že ide o niečo božské, jedinečné, nepochopiteľné. Hovorím: toto je fyzikálny proces, ktorý treba preskúmať.

Meriam fyzikálne vlastnosti tohto tela, študujem fyziologické a biochemické procesy v tele. Nie je tu žiadna pseudoveda. Vykonávam výskum s fyzicky testovanými zariadeniami. Ľudský mozog je veľmi zložitý objekt. Preto môže robiť veľmi prefíkané, neštandardné veci, no neporušuje zákony prírody.

POZRITE SA: Počas vášho výskumu sa vám podarilo pripojiť zariadenia k mníchom, ktorí boli v stave tukdam. Podarilo sa vám uskutočniť nejaké objektívne merania?

S. M.: Áno.

POZRITE SA: Prišli ste, vidíte - telo klame. Lekárske ukazovatele - mozgová aktivita, srdcový tep - zároveň naznačujú, že osoba je už mŕtva?

S. M.: Áno.

POZRITE SA: Čo ukázali vaše zariadenia? Funguje niečo v ľudskom tele?

S. M.: Nič nefunguje. Nahrávali sme EEG, merali teplotu, snažili sme sa fixovať známky kardiovaskulárnej aktivity. Srdce je „tiché“, netečie krv. Kompletná priamka na encefalograme. Neexistuje žiadna aktivita. Nech je to zatiaľ tak.

POZRITE SA: To znamená, že mozog momentálne nie je aktívny?

S. M: Absolútne žiadna aktivita. Pôvodne sme verili, že stav tukdam je stav, ktorý udržiava ľudský mozog. Teraz je jasné, že to tak nie je. Ale každá bunka tela „dostala“príkaz nerozkladať sa. Pri odchode do zabudnutia s najväčšou pravdepodobnosťou prebehli niektoré procesy, ktoré bunkám hovoria - zmrazenie.

Preto je nutná invazívna štúdia - odobrať krv, biologické tekutiny (sliny, medzibunková tekutina), aby sa videlo, čo sa tam zmenilo, prečo sa to nerozpadá. Doteraz budhisti invazívny výskum nepripúšťali, no teraz s podporou Jeho Svätosti sa to možno podarí.

POZRITE SA: Aké výsledky ste doteraz dosiahli?

S. M.: Zhromaždili sme veľmi veľké množstvo materiálu pre prvú fázu štúdie – celoživotné EEG záznamy v procese niekoľkých typov meditácií medzi praktizujúcimi rôznych úrovní, rozdelených do troch skupín. Počas rokov 2019 a februára 2020 bolo vyšetrených celkovo viac ako 100 osôb.

Počas karanténneho obdobia sme spracovávali a analyzovali prijatý materiál a na základe tejto prvej fázy výskumu môžeme konštatovať: meditácia nám umožňuje ovplyvňovať automatické mechanizmy mozgu, ktoré sú zodpovedné za kontakt s vonkajším svetom. Opakujem, že tieto mechanizmy fungujú aj v mozgu človeka v kóme.

Ak to vysvetlíte nevedeckým jazykom, povedal by som toto: meditácia vám umožňuje ovplyvňovať automatické mechanizmy mozgu na niektoré systémy, ktoré nie sú v bežnej situácii regulované. To je veľmi hlboký vplyv na človeka.

POZRITE SA: Môžete opísať, čo sa deje s mozgom skúseného cvičiaceho počas meditácie?

S. M.: Nie s meditáciou vo všeobecnosti, ale s určitou meditáciou. V podmienkach spôsobených určitými druhmi meditácie existuje reakcia na stimul v ľudskom mozgu, ale nedochádza k vnímaniu stimulu. Inými slovami, dostanete nejaký stimul, ktorý sa nedá vypnúť bez prerušenia nervov, ktoré vedú signál.

Potom je tu mechanizmus, ktorý to začne spracovávať. Napríklad, keď sa na niečo pozriete, dostanete signál do primárnej vizuálnej kôry, ktorá pozostáva z pomlčiek - nie je jasné, čo. Potom signál ide po nejakej takej slučke, prechádza cez štruktúry zodpovedné za pamäť a tam sa určí, čo to je. Signál sa vracia nie ako súbor nezrozumiteľných čiar, ale ako obraz „koňa“, „človeka“, „stroja“. A tak ide na úroveň vedomia.

Podarilo sa nám ukázať, že vnímanie „čo je toto?“zablokované. Ide o proces automatického rozpoznávania. A ukázali sme, že sa to dá zablokovať.

Analógia. Signál z TV centra prichádza do televízora, vstupuje do vstupu - a ďalej nejde. Príde, „snaží sa“ho vnímať a ukázať mu obraz, no je ignorovaný.

VZGLYAD: Ako na vaše výsledky reaguje západná vedecká komunita?

S. M.: Veľmi nám pomohla skúsenosť Richarda Davidsona, ktorý s týmito vecami začal pred 35-40 rokmi. Späť v Amerike prešiel od nepochopenia a obviňovania z pseudovedy k tomu, že teraz vedecká komunita vníma štúdium meditácie ako normálne štúdium. Ďalším krokom je dosiahnuť rovnakú odozvu pri štúdiu doposiaľ nevysvetlených javov.

Najdôležitejšia vec je, že neštudujeme budhizmus, nie budhistické presvedčenia, študujeme zmenený stav vedomia, študujeme fyzikálne javy, ktoré sprevádzajú budhistické praktiky.

POZRITE SA: Kto financuje váš výskum? Ide o dotáciu od štátu alebo súkromné peniaze?

S. M.: Zatiaľ sú to väčšinou súkromné prostriedky, ale dúfam, že po prvých publikáciách a prezentácii výsledkov na medzinárodných konferenciách sa nám podarí získať granty od štátu.

Bol som milo prekvapený, ako sa ľudia zaujímajú o túto tému, o náš výskum – a sú pripravení pomôcť. Pri tejto príležitosti by som sa chcel poďakovať všetkým našim sponzorom na stránkach vašej publikácie.

POZRITE SA: Všimli ste si, že budhizmus je komplexný systém poznania s vlastnou metodológiou, ktorá sa líši od západného modelu. Stihli ste si to naštudovať?

S. M.: Faktom je, že naozaj nie som budhista. Je toľko vecí, ktoré neviem. A tu vzniká dilema. Aby ste boli považovaní za vzdelaného, musíte absolvovať 21-ročný kurz na kláštornej univerzite.

Je jasné, že to pre mňa nie je realizovateľné. Na druhej strane neznášam amatérizmus. Fyziológovia v súčasnosti musia používať matematické metódy a prístupy a ja som videl obrovské množstvo chýb spojených s polovičnými znalosťami. Preto som sa v dôsledku uvažovania rozhodol v tomto projekte chrániť pred amatérizmom.

V zásade študujem len fyziologické aspekty výskumu. Pokiaľ ide o jej budhistické zložky (druhy, obsah meditácie atď.), najradšej by som o týchto otázkach diskutoval s mníchmi, od Jeho Svätosti až po našich mníchov-bádateľov. Neoceniteľnú pomoc nám navyše poskytujú partneri a odborníci z nadácie Save Tibet Foundation a Centra pre tibetskú kultúru a informácie.

V takejto situácii si nedám možnosť zmraziť hlúposť z mála vedomostí, za ktoré sa neskôr budem hanbiť. Problém presnej formulácie otázky však prirodzene nastáva v plnom raste. Dlhé diskusie s mníchmi boli preto pre mňa mimoriadne užitočné. Ich pripomienky často menili predbežné metodické plány. Vtedy som si uvedomil, že by sme sa nemali snažiť študovať budhizmus, aby sme organizovali výskum, ale diskutovať o každej akcii, diskutovať s mníchmi na vysokej úrovni.

POZRITE SA: Neštudujete budhizmus ako vedec, ale čo o ňom môžete povedať z hľadiska osobných pozorovaní?

S. M.: Rozhovory s Jeho Svätosťou, opátmi kláštorov a dokonca aj s obyčajnými mníchmi zmenili môj pohľad na mnohé veci. Napriek tomu budhistická filozofia a spôsob myslenia, vybrúsený tisícročiami, zanechávajú veľmi silný dojem, rovnako ako ich spôsob života. V zásade každé poznanie ovplyvňuje spôsob myslenia, ba čo viac. Napriek tomu všetkému mám však k budhizmu ďaleko.

Mám sklony k hnevu a považujem to za užitočné, o čom som sa intenzívne pohádal s dalajlámom. Užasnutým a vysmiatym mníchom sme dokonca vtipne predviedli napodobeninu riešenia konfliktu na päste. Trafili sme sa, keď sme nakoniec povedali, že hnev alebo jeho napodobňovanie je určite dôležité, ale pri rozhodovaní by ste hnevu nemali podľahnúť. Ja, na rozdiel od budhistov, neviem odpustiť nepriateľom a oveľa viac. Opakujem: môj záujem o tento výskum je vedecký a ľudský. Nie náboženský.