Vztek ako boj: Diagnóza feminizmu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V posledných rokoch bola teória chemickej rovnováhy (myšlienka, že choroby ako depresia sú spojené s chemickou nerovnováhou v mozgu) aktívne kritizovaná a vyzývala k pozornosti na sociálne príčiny porúch. Život vo veľkých mestách, kultúra prepracovanosti, osamelosti – a pohlavie, to všetko môže prispieť k rozvoju depresie či úzkosti.

T&P prišla na to, ako socializácia žien ovplyvňuje rozvoj psychických problémov, prečo je u dievčat menej diagnostikovaná porucha autistického spektra a či je možné „uzdraviť nervy“porážkou nerovnosti.

Diagnostika

Feministický pohľad na duševné poruchy je relevantný, prinajmenšom preto, že muži a ženy sú diagnostikovaní rozdielne pre rovnaké vlastnosti a poruchy. Napríklad hrubý odhad rodového rozdielu v diagnostike porúch autistického spektra (ASD) sa pohybuje od 2: 1 do 16: 1. Dlho to vysvetľovala teória „extrémneho mužského mozgu“, podľa ktorej autizmus súvisí so zvýšenou hladinou testosterónu (a teda častejším u mužov). Nedávny výskum však kritizoval biologické vysvetlenie tohto rozdielu.

Upozorňujú na skutočnosť, že výskumníci PAS často vylučujú dievčatá zo vzorky, pričom vopred očakávajú, že počet prípadov PAS medzi nimi bude malý v porovnaní s počtom takýchto prípadov u chlapcov. V dôsledku toho sú naše poznatky o autizme založené na údajoch o chlapcoch a mužoch, hovorí Francesca Happé, profesorka kognitívnej neurológie na Inštitúte psychiatrie, psychológie a neurológie na King's College London. U dievčat a žien je menej pravdepodobné, že bude porucha diagnostikovaná, pretože sa môže prejavovať odlišne, ukazujú štúdie.

Vedci sa tiež domnievajú, že dievčenské ASD s väčšou pravdepodobnosťou zostanú nepovšimnuté kvôli ich vnímaniu rodových rolí. Napríklad od chlapcov sa skôr očakáva, že budú preferovať skupinové hry, takže samotár bude okamžite vyčnievať z radu. Dievča zaneprázdnené vlastným podnikaním vyvolá menej otázok. Najmä ak sú jej špeciálne záujmy „typické“pre jej rovesníkov (poníky či bábiky). (Stojí za zmienku, že štúdia je o deťoch s vysoko funkčným autizmom – takto sa zisťuje stupeň poruchy, pri ktorej IQ človeka presahuje 70 bodov.)

Existujú aj opačné príklady: napríklad u ženy je väčšia pravdepodobnosť, že bude mať diagnostikovanú depresiu ako u muža, dokonca s úplne rovnakými príznakmi. Zároveň neexistuje takmer žiadny rozdiel medzi pohlaviami pri stanovovaní diagnóz, ako je schizofrénia a bipolárna porucha.

Poznaj svoje miesto

Zoči-voči každodennému sexizmu možno často počuť slovnú zásobu vypožičanú z psychiatrie. „Hysterici“a „nymfomanky“sú pevne zakorenené v slovnej zásobe a najčastejšie sú vyzývané, aby ani nie tak urážali, ako skôr zaraďovali. Patologizácia ženských emócií má dlhú históriu. V 19. storočí boli v psychiatrických liečebniach v Spojených štátoch a Veľkej Británii prevažná väčšina pacientov ženy a zoznam dôvodov hospitalizácie zahŕňa absenciu menštruácie, masturbáciu, „nadmerné“čítanie, potraty, náboženské fantázie, neprijateľné názory. náboženstva.

Ženy často končili v psychiatrických liečebniach výlučne na príkaz svojho manžela. To sa stalo Američanke Elizabeth Packardovej (1816-1897). Učiteľka školy a manželka kalvínskeho pastora skončila v nemocnici po tom, čo sa s manželom pohádali o náboženstve. Vtedajšie právo štátu Illinois stanovovalo, že manželský partner nepotreboval dôkaz ani verejné vypočutie, aby mohol umiestniť manželku do psychiatrickej liečebne. O tri roky neskôr Elizabeth opustila nemocnicu, zabezpečila si zdravý rozum na súde a zasvätila svoj život obrane žien, ktoré čelili rovnakým problémom.

Ženám sa dlhodobo predpisovalo viac psychofarmák ako mužom (konkrétne dnes dvakrát častejšie).

Do konca 19. storočia tvorili dve tretiny závislých od opiátov ženy. Stali sa tiež hlavnými obeťami barbiturátov, ktoré sa už desaťročia predpisujú ako liek na úzkosť. Dvakrát častejšie sa ženám predpisoval aj diazepam „Mamin malý pomocník“.

Zároveň sú dnes hlavnými pacientmi psychiatrických liečební muži, oveľa častejšie páchajú aj samovraždy. Odborníci to pripisujú neochote vyhľadať včasnú psychiatrickú pomoc kvôli zaužívaným predstavám o tom, ako by mal muž zvládať emocionálne problémy.

Od závisti cez falus až po feministickú psychoterapiu

Dvadsiate storočie bolo poznačené rozvojom a rozšírenou popularitou psychoanalýzy, ktorá, hoci začala seriózny rozhovor o sexe, zároveň ponúkala mnoho mizogýnnych myšlienok: závisť od penisu, vysvetlenie znásilnenia masochizmom vlastným ženám atď. Jacques Lacan povie, že „ženy neexistujú“. Toto tvrdenie síce neznamená doslovnú neprítomnosť ženy, ale naznačuje, že symbolicky existuje iba falus (muž), zatiaľ čo žena je jednoducho iný muž, večný nedostatok.

Neofreudiánka Karen Horneyová kritizovala niektoré Freudove tézy. Napríklad tvrdila, že závisť penisu neexistuje, existuje len mužská závisť na maternicu ako orgán schopný produkovať život. Práve túžba kompenzovať tento nedostatok tlačí mužov k účasti na výrobe, kultúre a politike.

V roku 1983 vyšiel text priekopníčky feministickej psychoterapie Miriam Greenspan „Nový prístup k ženám a terapii“. Greenspan v ňom odhaľuje tradičné psychoterapeutické postupy ako utláčajúce, toxické a nepriateľské k ženám a ponúka alternatívu – feministickú psychológiu a psychoterapiu. Dôležitým úspechom tohto prístupu bola pozornosť venovaná systémovej diskriminácii, s ktorou sa počas života stretáva každá žena. Je zrejmé, že mnohé z problémov, ktorým ženy čelia v terapii, nie sú výsledkom duševných chorôb, ale rodovej nerovnosti.

Greenspan to poznamenáva

klasická psychoterapia sa príliš sústreďuje na „nesprávnu“prácu psychiky, pričom ignoruje sociálne faktory, ktoré vyvolali ťažký emocionálny stav.

Niekedy za popôrodnou depresiou nemusí byť chemická nerovnováha v mozgu, ale banálny nedostatok starostlivosti o novorodenca. Poruchy príjmu potravy – s mediálne riadenými normami krásy, ktoré postihujú predovšetkým ženy. Depresia - s chudobou a „druhou smenou“(neplatená práca v domácnosti). Vysoké miery PTSD sú bežné u žien so skúsenosťami so sexuálnym zneužívaním.

„Psychoterapeuti veria, že sociálne štruktúry mužskej dominancie nesúvisia s našimi vnútornými pocitmi nedostatočnosti, že ide len o osobný problém. Chápeme, že aby sme sa cítili dobre, svet sa musí zmeniť.

Namiesto individualizácie a patologizácie našich problémov ich uznávame ako súčasť patriarchálneho systému,“píše Louise Russell vo svojom článku Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Kult racionality a hystéria ako boj

Na začiatku dvadsiateho storočia bol jednou z hlavných zložiek boja za práva žien apel na racionalitu: ženy sú rovnako racionálne ako muži, čo znamená, že si zaslúžia rovnaký súbor práv. "Naše požiadavky sú rozumné, sme rozumní, požadujeme len rovnosť, počúvajte nás," opakovali sufražetky. Ospravedlňujúci motív, ktorý charakterizoval feminizmus vtedy a dnes (aj keď v menšej miere), je stále silný. Indikatívny je úryvok z prejavu sufragistky Emmeline Pankhurstovej zo 14. februára 1913: „Chcem, aby ste [náš protest] nevideli ako izolované činy hysterických žien, ale ako dobre premyslený plán s jasnými zámermi a cieľmi.."Asociácie s „hysterickými ženami“sú niečo, čomu sa sufražetky usilovne snažili vyhnúť.

Nie je prekvapením, že titulky novín a plagáty protifeudálnej kampane boli plné porovnaní bojujúcich žien s emocionálne nestabilnými pacientmi v nemocnici. Tu je titulok denníka The Tampa Daily Times z roku 1912: „Vzrušivé ženy sa pripájajú k hnutiu [volebné právo].“Potom nasleduje text: "Kampaň za právo voliť ženy militantnými sufragistami sa zmenila doslova na epidémiu hystérie." Obvinenia feministiek zo šialenstva sú dnes veľmi rozšírené: stačí prejsť na YouTube a pozrieť si desiatky videí s názvom „Bláznivé feministky“alebo „Feministka sa zblázni“.

Mnoho žien dnes nespadá do pasce „výhovoriek“, pokiaľ ide o útoky na ich vzhľad a rodinný stav. Obvinenia z „hystérie“sa však stále stretávajú s odmietnutím, reči o koncepte rebrandingu (privlastnenie si diskriminovanej skupiny slova, ktoré sa používa na jej stigmatizáciu. - približne T&P) sa objavujú len zriedka. Na Západe pre to Serena Williamsová urobila istý krok. V reklame Nike Dream Crazier o ženách v športe prišla so sloganom: „Nazývajú ťa bláznom? Nechaj to tak. Ukážte im, čoho je tento cvok schopný."

V akademických textoch sa však rozhovor o reklame „hystérie“vedie už dlho. V roku 2002 vydala Juliet Mitchell knihu Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na otázku, čo ju inšpirovalo k napísaniu knihy, odpovedala: „Práve keď som dokončovala prácu na Psychoanalýze a feminizme, objavil sa záujem o hysterické ženy ako protofeministky. Dorin prípad z Freudovej praxe bol sfilmovaný a upravený pre divadelnú produkciu a mnohokrát analyzovaný. Záujem bol obrovský."

Ako píše Esther Hutfless v knihe Dora, Hysteria and Gender: „Hysterička bola a stále je hrdinkou ženského protestu. Odoláva sexuálnym normám, nachádza spôsob, ako sa ozvať, keď ju patriarchát uzavrie, chráni ženskú sexualitu pred potlačením a zničením. Hystéria predstavuje ženu v celej jej sile, robí z nej prvok úzkosti."

Od čias sufražetiek sa veľa zmenilo. Racionalita bola opakovane kritizovaná predstaviteľmi Frankfurtskej školy a feministickými mysliteľmi. „Ženské“sa začína vnímať ako niečo, čo by sa malo uznávať a označovať za jedinečnosť, a nie za zhodu s „mužskými“ideálmi racionality. Ak boli predtým ženy nabádané, aby sa správali ako dominantná skupina (byť nebojácna, pevná, sebavedomá vo svojom konaní, asertívna), teraz existujú články ako „Ženy sa nemusia ospravedlňovať menej – muži sa musia ospravedlňovať viac“, kde myšlienka, že „ženské »správanie sa môže stať novým meradlom.