Príbeh o „mníchovi“Peresvetovi. Alebo ako sa cirkev pridŕžala ruského počinu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pravoslávni publicisti radi spomínajú na Kulikovo pole. A ak v tejto chvíli takýto publicista odsúdi darebákov – „novopohanov“, potom si to nevšimne – hovoria, tu je, Matka pravoslávna Rusko, požehnaná za bitku sv. Sergiom Radonežským, s mníchom Peresvet vpredu. A kde, ako hovoria, boli vaši pohania, polkania a kukeri (obzvlášť znepokojení sú kukeri pravoslávnych publicistov; nie len pre ich vynikajúce mužské vlastnosti v každom zmysle, nie nadarmo sa Kuraev sťažuje, že pravoslávie má ženskú tvár)?!

Skutočne, ak budeme posudzovať pole Kulikovo podľa školských učebníc a, povedzme, karikatúry „Labute Nepryadvy“(netvrdím, že karikatúra je naozaj dobrá) - potom áno, všetko bolo tak - a Sergius požehnal princ, a Peresvet v rovnakej sutane áno skufeyka do boja s Hordou pripútanou v železe cválali.

Stačí sa obrátiť na zdroje. A krásne - aj teraz lakujte miniatúru pod Palekh! - obraz sa rozpadne. Okolo Peresveta je príliš veľa záhad. Kroniky o ňom vo všeobecnosti mlčia. Mlčí o ňom, o jeho bratovi Oslyabyaovi a živote Sergia z Radoneža. A to je úžasné - je požehnanie dvoch bratov z kláštora pre bitku so špinavými hordskými ľuďmi naozaj taký priechodný, bezcenný detail?! Ako Sergius vykopal záhradu je dôležité, ale ako poslal dvoch chlapíkov z kláštora do boja za vlasť a veru - nezmysel? Skutočne, podľa neskôr, sto rokov po bitke, zaznamenaných legiend, Sergius odovzdal bratom - niekedy sa im hovorí nováčikovia - schému …

Pre moderného človeka je ťažké pochopiť, čo je tu také neobvyklé. Táto situácia je však, mierne povedané, nezvyčajná. Cirkev sa často nazýva Kristovou armádou a ako každá armáda má svoje pevné podriadenie. Schemnik - inými slovami, schema mních - je jednou z najvyšších hodností v tejto armáde. Najprv sa človek stane nováčikom - na tri roky, potom je tonzúrovaný, urobený ryazoforom - ešte nie mníchom! - potom je tu len mních, potom - hieromonk, ale až potom … Cítili ste to? Veriť, že obyčajný mních – nehovoriac o nováčikovi – bol zaradený do schémy, je ako veriť, že poručík bol za nejaký čin povýšený na generálporučíka. Takéto premeny sa vyskytujú iba v snoch kadeta Biglera z "Statočného vojaka Švejka". Alebo je tu ďalší - podľa zákonov pravoslávnej cirkvi ani kňaz, ani mních navyše nemajú za žiadnych okolností právo chopiť sa zbraní a zúčastniť sa nepriateľských akcií. V dejinách Ruska boli plukovní kňazi, ktorí s krížom v rukách kráčali po boku vojakov do nepriateľských reduít – za čo sa im, samozrejme, dostalo cti a chvály – ale aj tam, v hustej bitke, nikto z nich sa nechopil zbrane; Ortodoxní kresťania nemali militantné mníšstvo ako katolíci, všetci títo templári, špitálnici, johaniti a ďalší nositelia mečov. To znamená, že pravoslávny mních, ktorý dostane schému a zúčastní sa bitky so zbraňami v rukách, je taký zázrak, taký dvojitý nedostatok vízie, že by mal miesto na stránkach kroník a životov vedľa chvostových hviezd, zemetrasenia, hovoriace kone a podobné vzácnosti. Avšak – ticho!

Z modernej Kulikovskej bitky pri pamiatkach Peresveta sa spomína „Zadonshchina“, ale o Sergiovi a jeho požehnaní úplne mlčí. Znovu zažiarte v jej „žiari zlým brnením“. To sú všetky rozprávky o sutane alebo schéme! Pri všetkej úcte k slávnemu umelcovi Viktorovi Vasnetsovovi sa pri zobrazení Peresveta v schéme mýlil. Sovietsky umelec Avilov a pohan Konstantin Vasiliev mali pravdu, keď stvárnili Peresveta v brnení ruského hrdinu.

V prvých vydaniach Zadonshchina sa Peresvet ani nenazýva mníchom. "Dobrý Peresvet cvála na kombinéze, píšťalka poľa priečky." Je pokorný mních dobrý? Ďalej - viac: "a Rkuchi je slovo:" Lutchi by boli na svojich vlastných mečoch, a nie od tých špinavých plných." Olejomaľba od Repina sa nazýva "Swam".

Ortodoxný mních káže samovraždu vlastným mečom ako preferenciu zajatia. Veď toto je normálna etika ruského pohanského bojovníka z čias Igora či Svjatoslava! Grék Lev Diakon a Arab Ibn Miskaveikh píšu o Rusoch, ktorí sa vrhajú na vlastné čepele, len aby ich nepriateľ nezajal.

Či už bol mníchom, vkráda sa zlé podozrenie. Ak tam bol, tak určite nie Kláštor Najsvätejšej Trojice Sergia Radoneža, pretože v synodikone - pamätnom zozname - Kláštora Najsvätejšej Trojice chýba meno Alexandra Peresveta (ako mimochodom jeho brata Rodiona Oslyabiho). Obaja hrdinovia sú pochovaní v Staro-Simonovskom kláštore - čo je tiež úplne neuveriteľné, ak by boli mníchmi iného kláštora. Ako mohol kláštor Najsvätejšej Trojice dovoliť takým slávnym a výnimočným bratom odpočívať v „cudzej“krajine?

Mimochodom, obaja bratia v čase bitky v žiadnom prípade neboli bacuľatí bojovníci bez brady z „Labutí Nepryadvy“, ale ľudia viac ako dospelí. Najmladší, Oslyabi, mal dospelého syna, ktorý zomrel na poli Kulikovo. Neprerušila ani rodina staršieho Peresveta - v 16. storočí sa v Rusku objavil jeho vzdialený potomok, litovský rodák Ivan Peresvetov.

Ale prestaň! Prečo je tam rodák z Litvy? Áno, pretože bratia sa vo všetkých zdrojoch nazývajú „bojari z Brjanska“alebo „Ljubuchanci“– rodáci z mesta Lyubutsk na rieke Oka, ktoré sa nachádza neďaleko Brjanska. A v dňoch Kulikova boli polia krajinami Litovského veľkovojvodstva a Ruska. A na Kulikovskom poli sa brjanskí bojari mohli ocitnúť iba pod zástavami svojho vrchnosti Litvina, kniežaťa Dmitrija Olgerdoviča z Brjanska, ktorý prišiel do služieb moskovského kniežaťa v zime 1379-1380.

Kedy sa Peresvetovi a Oslyabyovi podarilo získať mníšske vlasy? Navyše v kláštore na území Moskvy? A dokonca stihnúť za šesť mesiacov – ako si pamätáme, tri roky – prejsť pojednávaním a „dosiahnuť“hodnosť schemnikov?

Otázky, otázky, otázky … a na žiadnu z nich nie je odpoveď. Presnejšie povedané, existuje – jeden pre všetkých naraz. V roku bitky pri Kulikove neboli ani Peresvet, ani Oslyabya mníchmi. Ani Trojičný kláštor, ani žiaden iný – lebo mních je oslobodený od všetkých svetských povinností, a ak bratia zložili mníšske sľuby na litovskej pôde, nemali dôvod nasledovať svojho – už bývalého – pána do moskovského kniežatstva.

Mimochodom, samotný Dmitrij Olgerdovič bol pokrstený už v dospelosti. V dušiach jeho bojarov, súdiac podľa „svätokrádežnej“poznámky Peresveta, kresťanstvo tiež nemalo čas zapustiť korene. Ako v duši ďalšieho litovského emigranta, vojvodu Dmitrija Bobroka, pred bitkou očaril svojho menovca, moskovského veľkovojvodu, ešte neprezývaného Donskoj, víťazstvom vlčím vytím, úsvitom a „hlasom zeme“. Podľa Galkovského ešte na začiatku dvadsiateho storočia ruskí roľníci – mimochodom zo západnej ruštiny, „litovskí“počas území Peresvet Smolensk – sa takto pri východe slnka poklonili až k zemi, potajme sa poklonili a odstránili kríž. najprv. Dmitrij Ivanovič zachoval tajomstvo; zvedavý, či sňal kríž?

Oslyabya, ktorý prežil v Kulikovskej Siči, neskôr slúžil v bojaroch s ďalším litovským prisťahovalcom - metropolitom Cypriánom a v starobe bol skutočne tonsurovaný mníchom. Treba si teda myslieť a v prameňoch sa objavil „mních Rodion Oslyabya“, ale ak v „Zadonshchine“(ktorých prvé zoznamy ani nenaznačujú mníšstvo Bryanských bojarov) nazýva Peresvet bratom, potom „logický“záver urobili mnísi-kronikári, ktorí oboch hrdinov Kulikovho poľa spätne zapísali do svojich radov. A to sa stalo, súdiac podľa kroník a zoznamov „Zadonshchina“, nie skôr ako koncom 15. storočia, keď už bolo jarmo definitívne zvrhnuté a posledný pokus o jeho obnovenie zlyhal (Khan Akhmat v roku 1480). Zároveň sa objavila „Legenda o Mamajevskom masakri“, ktorá pretvorila takmer celú históriu Kulikovskej bitky „na tému dňa“a zmienka o bezprecedentnom ťažení na Kulikovskom poli Yagaila (v r. "Legenda …" o Olgerdovi, ktorý zomrel niekoľko rokov pred bitkou na Nepryadve), ktovie prečo, sa otočil na pol cesty. Dovoľte mi zasmiať sa na rozšírených vysvetleniach, že zúrivý bojovník a veliteľ sa „zľakol“zvyškov moskovskej armády, ktorá práve prežila strašnú bitku. Dá sa to dobre vysvetliť – rivalita medzi Moskvou a Litvou pri zbieraní ruských krajín bola v plnom prúde, Litva – presnejšie Rzeczpospolita – sa stala katolíckou a začala nakoniec sama od seba utláčať pravoslávnych – skrátka o Litve práve musel povedať nejakú škaredú vec. Prinajmenšom len „prešmýkať“aktívnu účasť Andreja a Dmitrija Olgerdoviča so svojimi poddanými – Bobrokom, Peresvetom, Oslyabeyom – na veľkom víťazstve nad Hordou.

Pochopiteľná je však aj túžba cirkvi prevziať mená hrdinov Kulikovho poľa. Aj cirkev chcela niečo "preglgnúť" - len nie cudzie úlety, ale ich vlastné … hmmm, tam sa akosi nedajú nájsť cenzúrne definície na jazyku … no povedzme, vlastné správanie počas jarma.. Za všetko hovoria označenia, ktoré metropolitom udelili cháni Mengu-Temir, Uzbek, Janibek a ich potomkovia. Pod hrozbou bolestivej smrti bolo zakázané nielen „uctievačov cirkvi“akokoľvek ubližovať, či zasahovať do ich majetku – dokonca aj slovne urážať pravoslávnu vieru! Je jasné, proti komu boli tieto dekréty namierené: do 13. storočia pôsobili v Rusku chrámy antických bohov, do 13. storočia sa v ruských mestách vykonávali pohanské obrady. Najlepšia je však motivácia týchto tvrdých zákazov v chánskych nálepkách: "Modlia sa za nás a za celú našu rasu a posilňujú našu armádu."

Čo môžem povedať … Chcem nehovoriť - kričať! Zvlášť dobré je si to prečítať po prečítaní srdcervúceho „O spustošení krajiny Riazan Batu“a navyše – opisy vykopávok miest vypálených Hordou s detskými kostrami v peciach a ukrižovanými pozostatkami znásilnených a zavraždených. ženy po prečítaní suchých archeologických štatistík - 75 % miest a dedín severovýchodného Ruska neprežilo 13. storočie, boli úplne zničené - napriek tomu, že medzi preživšími došlo k masakru, prežilo len pár … s popismi trhov s otrokmi na pobreží Čierneho mora tej doby, plných zlatovlasých, modrookých živých vecí z Ruska …

Modlili sa za nich k svojmu bohu! Bola to ich armáda, ktorú posilnili! A poriadne to posilnili – keď sa Tverčania vzbúrili proti jarmu Hordy a zabili vyberača daní Cholkhana (Shchelkan Dudentievich z eposu, ktorý „kto nemá koňa, vezme si dieťa, kto nemá dieťa, vezme si manželku,“kto nemá ženu, vezme si to sám“… duchovenstvo, mimochodom, hold sa neplatil vôbec), keď moskovské knieža Kalita spolu s Hordou porazili a upálili Tvera a tverské knieža. Alexander utiekol, aby oslobodil Pskov, kam sa dlhé laby Hordy nedostali, metropolita Theognost pod hrozbou exkomunikácie prinútil Pskovcov, aby vydali obrancu ruského ľudu na popravu Tatárov.

Verte či nie, čitatelia, ešte v 15. storočí duchovenstvo ani v najmenšom neskrývalo toto spojenectvo s Hordou. Chválili sa nimi, písali Ivanovi III., ktorý zasahoval do cirkevných pozemkov: „Je veľa neverných a bezbožných kráľov… príliš veľa na to, aby sväté cirkvi bojovali nielen vo svojich krajinách, ale aj v vaše ruské kráľovstvo a dali štítky.“Neviete, čoho sa viac dotknúť - tohto úžasného - "vašeho ruského kráľovstva" (len súčasného "táto krajina") - alebo úplne nekonečnej arogancie, ktorá obhajuje majetok získaný počas okupácie v sotva oslobodenej krajine s odkazmi na zákony okupantov.

Čoskoro však Rusko konečne umiestnilo Hordu na svoje miesto na Ugre a duchovenstvo - priamo tam, "a nenosilo topánky svojho manžela" - sa ponáhľalo držať sa víťazstva nad Hordou. Takto posmrtne „tonzurovali“do trojičných mníchov polopohanov z hustých lesov Brjanska, bojarských bratov Oslyabya a Peresvet.

Historický Alexander Peresvet nikdy nebol mníchom, kláštor Sergius len prechádzal okolo. Viem, že tento článok sa len málo zmení – tak ako bolo a zostane nespočetné množstvo obrázkov Peresveta, v rozpore so zdravým rozumom, cválajúceho na nepriateľa v dlhej sutane, extatické vytie pokojných značiek a kačíc o „výkone autor schémy Peresvet znelo a bude znieť. požehnaný do boja sv. Sergiom." Tu a na obálke časopisu "Rodina", číslo 7 pre rok 2004, opäť Peresvet v svätožiare, schéme a lykových topánkach (!) útočí na Chelubeyho, spútaného reťazou s koňom v brnení. Nuž, k slobodnej vôli, k slobodnej - pravde a k "zachráneným" - ich raju, ich ukradnutým hrdinom a ukradnutým zážitkom. Každému svoje. Nepísal som pre nich…

SLÁVA PRAVDE!

SLÁVA RUSKÝM BOJOVNÍKOM, VYTRVAJTE DOBRÉHO A JEHO BRATA OSLYABA

- HRDINÁM BITKY PRI KULIKOVE!

Hanba dedičom zradcov a zlodejov!