Iľja Turoch. Etapy ukrajinizácie. Časť 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Iľja Turoch. Etapy ukrajinizácie. Časť 1

článok " Ukrajinizácia Galície" napísal I. I. Terekh krátko po pripojení Haliče a ďalších západoruských krajín pod poľskou okupáciou k Sovietskemu zväzu. Preto mohol mať autor článku ešte kvapku nádeje (koniec článku), že Sovieti budú brať ohľad na históriu Haličskej Rusi a nebudú násilne pokračovať v podlom diele ukrajinizácie.

S nástupom komunizmu sa však pokračovalo v protiruskej politike v Haliči, Bukovine a Zakarpatskej Rusi, ktoré boli bezprostredne po druhej svetovej vojne pripojené k ZSSR.

Ukrajinizácia Galície

Celá tragédia haličských Ukrajincov je v tom, že Veľkú Ukrajinu, 35 miliónov, chcú pripojiť k malej Západnej Ukrajine, (ako začali Halič nazývať po 1. svetovej vojne) - 4 milióny, teda, obrazne povedané, chcú prišiť puzdro k chvostu (tlačidlo), a nie chvost k puzdru

A tieto štyri milióny Haličanov treba rozdeliť na dve časti. Viac-menej polovica z nich, t.j. tí, ktorých Poliaci a Nemci nestihli konvertovať na Ukrajinčinu, sa od pradávna považujú za Rusov, nie Ukrajincov, a k tomuto pojmu, ako k cudziemu a nasilu vnucovanému, pristupujú znechutene. Vždy sa snažili spojiť nie s Ukrajinou, ale s Ruskom, ako s Ruskom, s ktorým až do zajatia žili rovnakým štátnym a kultúrnym životom. Z ďalších dvoch miliónov Haličanov, ktorí si hovoria termínom nasilu zavedený Nemcami, Poliakmi a Vatikánom, treba odrátať slušný milión nezodpovedných a neuvedomelých Ukrajincov, nie fanatikov, ktorí sa, keď im to povie, budú nazývať Rusmi resp. Opäť Rusíni. Zostáva už len asi pol milióna zarytých Haličanov, ktorí sa snažia vštepiť svojich Ukrajincov (teda nenávisť k Rusku a všetkému ruskému) v 35 miliónoch Rusov v južnom Rusku a pomocou tejto nenávisti vytvoriť nový národ, literárnu jazyk a štát.

Tu by bolo vhodné stručne načrtnúť históriu ukrajinizácie Poliakov a následne Nemcov z Haličskej (Červonnej) Rusi, o ktorej Ukrajinci mlčia, no svet o nej takmer nevie.

Po rozdelení starého Poľska v roku 1772. a pripojení Haliče k Rakúsku a po neúspešných poľských povstaniach v Rusku v rokoch 1830 a 1863. a Rakúskom (v roku 1848) s cieľom obnovenia poľského štátu sa poľská šľachta z Haliča, ktorá pozostávala z majiteľov veľkých latifundií, prihlásila k Františkovi Jozefovi (ten notoricky známy: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) a ako odmenu získala plnú moc nad celou Haličou, jej ruskou časťou (Po získaní časti poľsko-litovského spoločenstva počas prvého delenia Poľska, ktoré bolo neskôr známe ako Halič, vytvorila rakúska vláda samostatnú provinciu sa nazývalo Haličské a Vladimírske kráľovstvo (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dve tretiny tohto územia obývalo pôvodné ruské obyvateľstvo).

Po získaní takejto moci pokračovali Poliaci a ich jezuitské duchovenstvo, ako v starom Poľsku, v polonizácii a katolicizácii pôvodného ruského obyvateľstva v regióne. Rakúske úrady sa podľa svojho návrhu opakovane pokúšali zničiť slovo Rus, ktoré si od nepamäti nazývalo obyvateľstvo Haliče, pričom mu vymýšľali rôzne iné názvy.

V tomto ohľade sa preslávil najmä guvernér Haliče gróf Golukhovskij, slávny požierač Ruska. V 60. rokoch minulého storočia sa Poliaci pokúsili zničiť azbuku a namiesto nej zaviesť pre ruské obyvateľstvo latinku. Násilné protesty a takmer vzbura ruského obyvateľstva však vystrašili centrálnu viedenskú vládu a poľskí politickí machri boli nútení opustiť svoj plán oddeliť ruský galícijský ľud od zvyšku ruského sveta.

Ducha národného separatizmu a nenávisti k Rusku Poliaci neustále podporovali medzi ruským obyvateľstvom Haliče, najmä medzi jej inteligenciou, hladili a obdarovávali teplé obce tými z nich, ktorí súhlasili s nenávisťou Moskovčanov, a prenasledovali tých, ktorí bojovali za Rusko a Pravoslávie (ktorý urobil hluk vo veku 80 rokov, súd s Olgou Grabarovou a kňazom I. Naumovičom)

(Po pokuse o život A. Dobrianskeho v Užhorode, ktorý zorganizovali Maďari, sa s dcérou Oľgou Grabarovou presťahoval do Ľvova, kde potom žila jeho ďalšia dcéra Alexia Gerovskaja. Do Ľvova začali prichádzať ruskí Haličania, najmä tzv. uniatski kňazi, od ktorých si s ním následne mnohí dopisovali. Oľga Grabarová hrala u otca rolu sekretárky a väčšinu listov písala rukou. V tom čase ešte neboli písacie stroje. Keď jeden z kňazov, P. Pápež., potom to rakúska vláda vyhlásila za vlastizradu. Dobriansky, jeho dcéra Oľga Grabar a o. vzdialené Tirolsko (mesto Innsbruck)).

V 70. rokoch začali Poliaci vštepovať pocit národného separatizmu do haličsko-ruského vidieckeho obyvateľstva – roľníctva, zakladajúc pre nich vo Ľvove pomocou už spomínaného tzv. inteligencia, spoločnosť osvietenstva, ktorá začala vydávať populárne malé knižky brutálne separatisticko-rusofóbneho obsahu.

Na odpor proti práci Poliakov vytvorili Haličania v opozícii proti osvietenstvu Spolok Michaila Kačkovského. V 70. rokoch sa teda začal rozkol.

V roku 1890 dvaja haličsko-ruskí poslanci haličského snemu - Y. Romanchuk a A. Vakhnyanin - oznámili z tribúny snemu v mene obyvateľov Galície, ktoré zastupovali, že ľudia, ktorí ju obývajú, nie sú ruskí, ale špeciálni, ukrajinskí.. Poliaci a Nemci sa opakovane pokúšali nájsť medzi ruskými poslancami ľudí, ktorí by vyhlásili Haličanov za zvláštny národ, oddelený od Rusov, ale nenašli nikoho, kto by sa odvážil spáchať taký zjavný nezmysel, horlivo zradiť v Haliči, milovanej Rusi.. Romanchuk a Vakhnyanin boli učiteľmi ruského (s jedným s) gymnázia vo Ľvove. V mladosti boli zanietenými ruskými vlastencami. Vakhjanin ako skladateľ napísal ohnivú hudbu k vlasteneckým ruským bojovým piesňam (Hurá! Do boja, orli, za naše sväté Rusko!).

Do konca 19. čl. výrazy Ukrajinec, Ukrajinec používala len hŕstka ukrajinských haličsko-ruských intelektuálov. Ľudia o nich nič netušili, poznali len tisícročné mená – Rus, Rus, Rusín, svoju zem nazývali ruskou a svoj jazyk ruštinou. Oficiálne sa slovo Rus písalo s jedným s, aby sa odlíšilo od správneho obrysu s dvoma s, ktorý sa používa v Rusku. Dovtedy neexistoval v galícijsko-ruskom dialekte nový pravopis (bez písmen - yat, s, b). Všetky časopisy, noviny a knihy, dokonca aj tie od Ukrajincov, boli tlačené v ruštine (galícijský dialekt) so starým pravopisom. Na viacerých katedrách Ľvovskej univerzity sa vyučovalo v ruštine, gymnáziá sa nazývali ruština, vyučovali ruské dejiny a ruský jazyk, čítali ruskú literatúru.

Od roku 1890, po vyhlásení Romančuka a Vakhnaanina, toto všetko akoby mávnutím čarovného prútika zmizlo. V školách, na súdoch a na všetkých oddeleniach sa zavádza nový pravopis. Publikácie Ukrajincov prechádzajú na nový pravopis, sťahujú sa staré ruské školské učebnice a namiesto nich sa zavádzajú knihy s novým pravopisom. V učebnici literatúry je na prvom mieste skreslený preklad do galícijsko-ruského dialektu monografie M. Kostomarová: Dve ruské národnosti, kde sú slová Malá Rus, Južné Rusko nahradené výrazom Ukrajina a kde je zdôraznené, že Moskovčania ukradli Malorusom meno Rus, že odvtedy zostali bez mena, napr., a museli hľadať iné meno. Po Haliči sa šíri literatúra o utláčaní Ukrajincov Moskovčanmi. Orgie vštepovania Ukrajincov a nenávisti k Rusku sa hrajú s plnou silou.

Rusko prísne dodržiavajúc zásady nezasahovania do záležitostí iných štátov ani slovom vo Viedni nereagovalo na poľsko-nemecké triky otvorene namierené proti ruskému ľudu. Halič sa stal Piemontom Ukrajincov. Na čelo tohto Piemontu je pozvaný Michail Hruševskij z Kyjeva. Pre neho na Ľvovskej univerzite vznikla katedra ukrajinských dejín a dostal pokyn zostaviť dejiny Ukrajiny a nikdy neexistujúceho a neexistujúceho ukrajinského ľudu. Ako odmenu a vďačnosť za túto Kainovu vec dostáva Hrushevsky od ľudí vilový dom a nazýva sa otcom a hajtmanom. Zo strany Ukrajincov sa začínajú hrnúť ohovárania a odsudzovanie ruských Haličanov, za čo udavači dostávajú od vlády teplé miesta a sú štedro zásobovaní rakúskymi korunami a nemeckými markami. Tí, ktorí zostanú Rusmi a neprestúpia na Ukrajincov, sú obvinení z prijímania cárskych rubľov. Detektívi sú pridelení všetkým pokročilým ruským ľuďom, ale nikdy sa im nepodarí zachytiť tieto ruble kvôli materiálnym dôkazom.

Obyvateľstvo Galície protestuje proti novému názvu a novému pravopisu na schôdzach a v tlači. Posielajú sa nóty a delegácie s protestmi regionálnym a centrálnym vládam, ale nič nepomáha: ľudia, hovoria ústami svojich zástupcov v sneme, to žiadali.

Výsadba Ukrajincov na dedinách prebieha pomaly a takmer sa neakceptuje. Ľudia sa pevne držia svojho tisícročného mena. Do ruských dedín sú posielaní len ukrajinskofilskí učitelia a učitelia s ruským presvedčením ostávajú bez miest.

Treba poznamenať nasledovné: keď Poliaci videli, že Nemci sa zmocnili ich ukrajinského vynálezu a implantovali ho pre svoje účely, išli proti tomuto termínu a oficiálne ho nepovolili ani v školách, ani na katedrách, a to aj naďalej. v novom Poľsku, pričom sa používa názov ruský alebo rusínsky.

Ruskí uniatski duchovní (kňazi s vysokoškolským vzdelaním) boli ľuďmi mimoriadne milovaní a rešpektovaní, pretože vždy viedli boj za Rusko a ruskú vieru a za zlepšenie svojej finančnej situácie boli ich vodcom, asistentom, učiteľom a utešiteľom všetkých bolestí a utrpení v ťažkom zajatí.

Vatikán a Poliaci sa rozhodnú zničiť toto duchovenstvo. Za týmto účelom vedú ruskú uniatskú cirkev Poliakom grófom Šeptyckým, ktorý ho povýšil do hodnosti metropolitu. Sheptytsky sníval o tom, že sa po porážke Ruska a prechode celého ruského ľudu južného Ruska do únie stane uniatskym patriarchom Veľkej Ukrajiny od Kaukazu po Karpaty, a preto nedbal na misiu, pre ktorú ho navrhli Poliaci, ktorých plány vôbec nepočítali s vytvorením Ukrajiny pod vládou Habsburgovcov či Hohenzolerenov, ale výlučne s polonizáciou ruského obyvateľstva pre budúcnosť Poľska. So všetkou horlivosťou mladosti (mal len 35 rokov, keď sa stal metropolitom) sa venoval službe Rakúsku, Nemecku a Vatikánu, aby uskutočnil plán poraziť Rusko a sen o patriarcháte.

Ješitný a ctižiadostivý, Sheptytsky im slúžil, treba priznať, celou svojou dušou. Napriek vysokej hodnosti sa prezlečený za civilistu s falošným pasom neraz dostal do Ruska, kde spolu s ukrajinskými statkármi a intelektuálmi pripravoval inváziu Rakúsko-Uhorska a Nemecka na Ukrajinu, o ktorej osobne sa prihlásil Františkovi Jozefovi ako svojmu tajnému poradcovi pre ukrajinské záležitosti a tajne to oznámil nemeckým úradom, ako sa zistilo v roku 1915.pri prehliadke ruskej rozviedky v jeho komore vo Ľvove, kde sa okrem iných kompromitujúcich dokumentov našla aj kópia jeho poznámky Wilhelmovi II. o postupe ukrajinského hnutia v Rusku. Zasnený a chamtivý po tituloch a moci, gróf, snažiac sa k budúcemu titulu patriarchu pridať aj titul kardinál, často cestoval do Ríma, kde potešil ucho Vatikánu svojimi rozprávkami o blízkej porážke schizmatického Ruska a o pripájajúc sa k sv. Na tróne pod žezlom Jeho Apoštolského Veličenstva cisára Františka Jozefa 35 miliónov ukrajinských oviec. Ale poľskí magnáti a poľskí jezuiti, ktorí mali vplyv vo Vatikáne, pomstili sa Šeptyckému za neposlušnosť, nedovolili, aby bol povýšený na kardinálov.

Po vytvorení nového Poľska a pripojení Haliče k nemu Sheptytsky, dúfajúc v Hitlera, neprestal snívať o patriarcháte a postavil sa, ako predtým, za porážku Ruska. Ale na príkaz pomstivého osudu všetky jeho predstavy, ideály, sny a sny utrpeli úplný a hrozný kolaps.

Po objavení sa Červenej armády vo východnej Haliči, zdrvený ochrnutím, 75-ročný muž stratil všetky tituly, súčasné aj budúce, a už na tomto svete trpí veľkými vášňami ako trest za svoje ťažké hriechy proti Rusko. V ruskej histórii bude jeho meno stáť vedľa mien Potsy, Terletsky, Kuntsevich a Mazepa.

Keď sa vrátime k výsadbe Ukrajincov v Haliči, treba poznamenať, že vymenovaním Šeptyckého za hlavu uniatskej cirkvi zaniká prijímanie mladých mužov ruského presvedčenia do teologických seminárov. Z týchto seminárov vychádzajú ako kňazi zarytí fanatickí politici, ktorých ľud nazýva kňazmi.

Z kazateľnice pri svojej kainovskej práci inšpirujú ľudí novou ukrajinskou myšlienkou, zo všetkých síl sa snažia získať pre ňu priaznivcov a rozsievajú nepriateľstvo na vidieku. Ľud sa stavia proti, žiada biskupov, aby ich odvolali, bohoslužby bojkotujú, no biskupi mlčia, deputácie neprijímajú a na petície neodpovedajú. Učiteľ a kňaz postupne plnia svoju prácu: niektorí mladí ľudia prechádzajú na ich stranu a v dedine sa rozhorí otvorené nepriateľstvo a dochádza k bitkám, niekedy až krvavým.

V tých istých rodinách niektoré deti zostávajú Rusmi, iné sa považujú za Ukrajincov. Nepokoje a nepriateľstvo prenikajú nielen do dediny, ale aj do jednotlivých domov. Kňazi sa postupne zmocňujú nevedomých obyvateľov obce. Začína sa nepriateľstvo a boj medzi susednými dedinami: jeden druhý rozbíja ľudové stretnutia a oslavy, ničí národný majetok (ľudové domy, pamätníky – medzi nimi aj pamätník Puškina v obci Zabolotovci). Hromadné krvavé bitky a zabíjanie sú čoraz častejšie. Na strane militantných kňazov stojí cirkevná a svetská vrchnosť. Ruské dediny nikde nenachádzajú pomoc. Aby sa zbavili kňazov, mnohí z uniatizmu sa vracajú k pravosláviu a volajú pravoslávnych kňazov. Rakúske zákony poskytovali úplnú slobodu vierovyznania, jej zmenu treba len oznámiť správnym orgánom. Ale pravoslávne bohoslužby sú rozohnané žandármi, pravoslávni kňazi sú zatýkaní a obvinení z velezrady. Ohováranie o cárskych rubľoch neopúšťa rubriky ukrajinskofilskej tlače. Ruskí Haličania sú obviňovaní z retrográdnosti atď., zatiaľ čo samotní ohovárači Ukrajinofilov, využívajúci štedrú štátnu pomoc, sa vyznačovali zvieracím nacionalizmom a pripravovali sa po vojne nasadiť na ukrajinský trón za podvod vo Francúzsku - povestný Habsburg. Vasyľ Vyshyvaniy.

Rusko ďalej mlčí: Povedzte, že nie je jej vecou zasahovať do vnútorných záležitostí iného štátu. Haličsko-ruskí intelektuáli, aby udržali front v tomto nerovnom boji, aby podporili svoju tlač a svoje spoločnosti, prenasledované konfiškáciami, uvalili daň sto korún alebo viac mesačne a zbierali prostriedky od roľníkov pomocou tzv. takzvaná lavínová daň.

Najrozhodnejšie proti ukrajinskej propagande zareagovala haličsko-ruská študentská mládež. Proti ukrajinskej novej ére sa postavila otvoreným hnutím – New Deal. Haličsko-ruskí ľudia a politici v obave zo zintenzívnenia teroru boli po celý čas s Poliakmi a rakúskymi úradmi konzervatívnou, opatrnou a zmierlivou politikou. Aby nedráždili ani jedného, ani druhého, držali sa pravopisu oficiálneho výrazu Rus (s jedným s) a snažili sa všemožne zamaskovať svoje skutočné ruské cítenie, pričom mladým ľuďom hovorili: buďte vo svojich srdciach Rusmi, ale nikomu o tom nehovor, inak nám vymaže tvár zo zeme. Rusko sa nikdy nepostavilo za Halič a nikdy sa nepostaví. Ak budeme otvorene kričať o národnej jednote ruského ľudu, Rusko v Haliči navždy zahynie.

Celá inteligencia síce poznala ruský spisovný jazyk, odoberala knihy, časopisy a noviny z Ruska, no z vyššie uvedeného dôvodu ho v rozhovore nepoužívala. Jej rečou bol miestny dialekt. Z rovnakého dôvodu jej vychádzali knihy a noviny v cudzom jazyku – pohanstve, ako ho posmešne nazývali, t.j. v haličsko-ruskom dialekte s prímesou ruských spisovných a cirkevnoslovanských slov, aby sa páčili Rusku a nedráždili úrady čistým spisovným jazykom. Jedným slovom postavili sviečku Bohu aj diablovi. Mladí ľudia, najmä tí univerzitní, neraz protestovali proti týmto zajacovým ruským citom svojich otcov a snažili sa otvorene hovoriť o národnej a kultúrnej jednote všetkých ruských kmeňov, no otcovia vždy nejako dokázali tieto vonkajšie túžby svojich detí potlačiť.. Mladí ľudia vo svojich študentských spolkoch bez obáv študovali ruský spisovný jazyk, otvorene a tajne organizovali vyučovanie tohto jazyka pre gymnazistov v burse (internáte) a vydávali svoje noviny a časopisy v čistom spisovnom jazyku.

Po Novej ére, v reakcii na ukrajinizáciu vidieka, začali študenti učiť literárny jazyk roľníkov. Na vidieckych slávnostiach chlapci a dievčatá recitovali básne nielen svojich haličských básnikov, ale aj Puškina, Lermontova, Nekrasova, Majkova atď. V dedinách boli Puškinovi postavené pomníky. Poslanec Štátnej dumy gróf V. A. Bobrinskij, vracajúc sa zo slovanského zjazdu v Prahe cez Halič s haličskými delegátmi tohto zjazdu, na ktorom sa s nimi stretol, a súc na jednej z takých sedliackych slávností v obci, rozplakal sa a povedal: Nevedel som, že tam je skutočná Svätá Rus mimo Ruska žijúca v neopísateľnom útlaku, priamo tam, po boku svojej sestry Veľkej Rusi. Som Kolumbus, objavil som Ameriku.

No keď s Novou dobou naplno zúrili orgie vysádzania Ukrajincov Nemcami, Poliakmi a Vatikánom, ruská haličská mládež to nevydržala a vzoprela sa maskovanej politike svojich starších: Deti išli proti svojim otcovia. Táto vzbura je v histórii Haličskej Rusi známa pod názvom Nový kurz a jej podnecovatelia a podporovatelia sú známi ako noví študenti. Nový kurz bol dôsledkom ukrajinskej novej éry a bol pre ňu deštruktívnym baranom. Študenti sa ponáhľali k ľuďom: zavolali vecheóny a otvorene začali hlásať národnú a kultúrnu jednotu s Ruskom. Ruské roľníctvo sa okamžite postavilo na ich stranu a po chvíli sa k nim pridali dve tretiny haličsko-ruskej inteligencie a otcov.

Dovtedy používanú modro-žltú haličsko-ruskú vlajku nahradila predtým nosená trojfarebná bielo-modro-červená vlajka, ktorá sa nosila pod dutinou a hlavným predmetom všetkých ľudových stretnutí a osláv v mestách a dedinách bola národná a kultúrna jednota s Ruskom.. Taktiež denná tlač (Karpatská Rus) v spisovnom jazyku a ľudový týždenník (Hlas ľudu) pre sedliactvo v haličsko-ruskom nárečí proti vydávaným otcovským - denník v jazyku haličskej a týždenník pre. ľud (Ruské slovo) bol tiež ustanovený, aby kázal novoročné myšlienky; ten druhý čoskoro vyschol a prestal existovať. Do roka Nový kurz pohltil takmer celú haličsko-ruskú inteligenciu a roľníctvo a kraľoval všade. Spisovný jazyk sa teraz používal nielen v tlači, ale otvorene sa stal aj hovorovým jazykom haličsko-ruskej inteligencie.

Do Ruska sa vrátil gr. V. A. Bobrinskij robil rozruch okolo stavu vecí v Haliči. U ruských úradov nemal úspech a nepodporila ho ani liberálna a ľavicová tlač, len preto, že bol priamo v Dume, a akoby na príkaz jednomyseľne reagoval na vec nepriateľsky a považoval ruských Haličanov za byť nacionalistami, retrográdmi a ukrajinofilmi ako liberálmi.progresivisti (!).

Keďže gróf Bobrinskij nikde nenašiel podporu, zorganizoval s pomocou ruského ľudu zbehlého v haličských záležitostiach v Petrohrade a Kyjeve Haličsko-ruské spoločnosti, ktoré začali zbierať prostriedky na pomoc Karpatskej Rusi. Boli to prvé (a nie cárske) ruble, ktoré začala Halič dostávať od svojich bratov v Rusku. Ale tieto prostriedky boli mizivé a všetci išli na pomoc s údržbou telocvičnej ubytovne (burs), do ktorej prijímali na plnú podporu talentovaných chlapcov chudobných roľníkov.

Nový údel rakúske úrady zaskočil. Podľa rakúskej ústavy mu nemohli priamo a otvorene odporovať a ani to sa pre veľký počet štátnych zradcov nepodarilo. Predtým, keď boli takéto zločiny odhalené u viacerých osôb, boli súdení a uväznení. Teraz sa všetko stalo náhle a bolo potrebné vysporiadať sa so státisícmi zradcov, ktorých zradu nebolo možné dokázať.

No úrady nezadriemali a čakali na šancu chytiť sa a pripravili celý rad špionážnych procesov, z ktorých prvý sa začal v roku 1913 v predvečer druhej svetovej vojny. Medzitým sledovali prejav ruského ducha vopred naplánovanými opatreniami. Na pomoc kňazovi a učiteľom ukrajinskofilov sa úrady rozhodnú udrieť roľníkovi do vrecka. Hojne zásobujú družstvá Ukrajinofilov peniazmi, ktoré cez Raiffeisenove pokladnice požičiavajú z dedín len ich prívržencom. Roľníci, ktorí sa nechcú nazývať Ukrajincami, nedostávajú pôžičky. V zúfalstve sa vodcovia ruských Haličov ponáhľajú k Čechom na pomoc a na žiadosť Kramaržka a Klofacha (Masaryk bol nepriateľom Rusov všeobecne a v parlamente vždy podporoval ukrajinofilov) dostávajú pôžičky od Živnostenskej banky na svoje družstvá (Najväčšou českou bankou je Centrálna banka českých sporiteľní - mnohomiliónové úvery dávala len ukrajinským družstvám).

Voľby do Sejmu a parlamentu sprevádza teror, násilie a vraždenie ruských roľníkov žandármi. Ukrajinofili sa tešia morálnej a finančnej podpore úradov vo voľbách. Pri sčítaní hlasov sa meno haličsko-ruského poslanca zvoleného prevažnou väčšinou jednoducho prečiarkne a kandidát ukrajinskofil, ktorý získal menej ako polovicu hlasov, je vyhlásený za zvoleného. Boj Rusov proti Ukrajinofilom sa z roka na rok vyostruje a pokračuje za strašného teroru až do svetovej vojny – vojny nemeckého sveta so Slovanmi, na ktorú sa Nemecko a Rakúsko-Uhorsko pripravovali desaťročia, v súvislosti s r. ktorým vštepovali ukrajinský separatizmus a nenávisť k Rusku medzi prvotné ruské obyvateľstvo v Haliči. Rusko sa prebudilo a otvorilo oči tomu, čo sa dialo na Červonnej Rusi, až v predvečer vojny, keď obludný proces velezrady a špionáže proti dvom haličsko-ruským intelektuálom (Bendasyuk a Koldra) a dvom pravoslávnym kňazom (Sandovič a Gudima)) začala vo Ľvove, ktorá mala senzáciu v celej Európe. Na tomto procese sa nečakane objavilo päť poslancov Štátnej dumy všetkých odtieňov (medzi nimi aj skutočný Ukrajinec - zástupca Makogon) a tí, ktorí vstúpili do sály verejne, počas zasadnutia súdu, sa poklonili až po zem tým, ktorí sedeli na lavici obžalovaných. slová: Bozkávame tvoje reťaze! Obžalovaných porota oslobodila aj napriek tomu, že predseda senátu pri rozlúčke s posudzovateľmi, zrejme na pokyn zhora, neskrýval nádej, že bude vyhlásený rozsudok o vine.

Hneď na začiatku tejto vojny rakúske úrady zatknú takmer celú ruskú inteligenciu Haliče a tisíce vyspelých roľníkov podľa vopred pripravených zoznamov a odovzdaných správnym a vojenským orgánom ukrajinskofilmi (dedinskými učiteľmi a kňazom) s. požehnanie horlivého metropolitu grófa Šeptyckého a jeho biskupov. Zatknutých odvážajú po skupinách z väzenia do väzenia a cestou v uliciach miest ich bijú podnecované davy spodiny a vojakov. V Przemysli brutálni vojaci nabúrali veľkú skupinu ruských ľudí na ulici.

Za zatknutých a zbitých ruských kňazov sa dobrovoľne prihovárajú katolícki biskupi: poľskí a arménski a uniatski biskupi na čele so Šeptyckým, napriek žiadostiam svojich manželiek a detí, odmietajú chrániť svojich ruských haličských kňazov. To sa dalo očakávať: zradili ich, aby ich zabili.

Zatknutých odvážajú hlboko do Rakúska do koncentračných táborov, kde nešťastní mučeníci zomierajú po tisícoch hladom a týfusom. Najvyspelejšie postavy sú po viedenskom procese velezrady odsúdené na smrť a pred šibenicou ich zachráni len príhovor španielskeho kráľa Alfonza. Ako odplatu za neúspechy na ruskom fronte utekajúce rakúske jednotky zabíjajú a vešajú v dedinách tisíce ruských haličských roľníkov. Rakúski vojaci nosia hotové slučky v batohoch a všade, kde sa dá: na stromoch, v chatrčiach, v kôlňach vešajú všetkých roľníkov, ktorých Ukrajinofili odsudzujú, pretože sa považujú za Rusov.

Haličské Rusko sa zmenilo na gigantickú strašnú Golgotu, zarastenú tisíckami šibeníc, na ktorej mučenícky zomrel ruský ľud len preto, že si nechcel zmeniť tisícročné meno.

Tieto zverstvá a muky s ilustráciami, dokumentmi a presnými opismi zvečnil Talerhofský výbor založený po vojne vo Ľvove, ktorý ich vydal vo viacerých zväzkoch.

Toto je stručná história intríg Vatikánu, Poliakov a Nemcov pri vysádzaní Ukrajincov v Karpatoch medzi staroveké ruské obyvateľstvo Červonskej Rusi.

Ukrajinské hnutie v Haliči pod vedením Nemecka pokračovalo aj po prvej svetovej vojne. V tomto čase sa pre ňu objavil nový termín - Západná (Zachidská) Ukrajina, v ktorej sa organizovala tajná vojenská organizácia (UVO), ktorá sa neskôr zmenila na organizáciu ukrajinských nacionalistov (OUN).

Boj v mestách a dedinách medzi Rusmi a samozvanými, napriek hroznému útlaku jedného a druhého zo strany Poľska, pokračoval, ako predtým, ale bez kriku po rubľoch. Po návrate z rakúskych koncentračných táborov ruskí intelektuáli a roľníci nebojácne bránili svoje ruské meno a Rusko.

Budú Sovieti rešpektovať históriu Haliče a pamätajúc, že sa nevolá Ukrajina, ale Rusko, nebudú zasahovať, ako to urobili Poliaci, Nemci a Vatikán, ruskému obyvateľstvu, ktoré v ňom nesie vášeň, ktoré v nej zostalo žiť svoj život? Ruský život, alebo budú naďalej podporovať umelo vytvorený separatizmus, schvália mu neprirodzené, nehistorické a sfalšované nové meno a dokončia ruských Haličov pre väčšiu radosť odlučovačov ruského ľudu a všetkých Slovanov - blízkych budúcnosť ukáže.

Slobodný prejav Karpatskej Rusi, 1960, september – október. 9/10

Iľja Turoch. Etapy ukrajinizácie. Časť 1