Antikultúra je civilizačná choroba

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Nebezpečenstvo antikultúry nespočíva len v priamom pôsobení na vedomie a správanie ľudí. Napodobňuje, prezlieka sa za kultúru.

Za posledných 80-100 rokov antikultúra rozkvitla nádherným kvetom. Najprv zasiahla Západ a po známych udalostiach z rokov 1987-1991 (keď padli ideologické bariéry a zrútila sa železná opona) sa aktívne uvádza do našej ruskej reality.

Antikultúrne vlastnosti:

1) neustála pozornosť téme smrti, nekrofília: nekonečné romány a horory, katastrofy, trilery, akčné filmy atď., informačná nekrofília v médiách. 2) kázanie a propagácia nenormálneho v jeho rôznych formách: divadlo absurdnosti; filozofia absurdizmu; psychedelická filozofia; drogová antikultúra; romantizácia zločinca (keď sú antihrdinskí zločinci zobrazovaní ako hrdinovia], nadmerná pozornosť venovaná odchýlkam v sexuálnom správaní [sadizmus, masochizmus, homosexualita); závislosť na zobrazovaní psychopatológie, bolestivé prejavy ľudskej psychiky, dostoyevshchina. 3) nihilizmus vo vzťahu k starej kultúre, rozchod s ňou alebo pokusy o jej „modernizáciu“na nepoznanie, jedným slovom porušenie rovnováhy medzi tradíciami a inováciou v prospech tej druhej; inovácia za účelom inovácie, súťaž prekvapiť, ohromiť predstavivosť diváka, čitateľa, poslucháča svojou „inováciou“. 4) militantný iracionalizmus: od postmoderných pôžitkov a dislokácií po chválu mystiky.

Bohužiaľ, mnohé kultúrne osobnosti sa čoraz viac menia na vlkolakov – postavy antikultúry

Po prvé, namiesto „dobrých citov“„prebúdzať lýrou“(A. S. Puškin), „zasievať rozumné, láskavé, večné“(N. A. násilie, vraždy, kriminálne správanie vo všeobecnosti, hrubosť, hrubosť, cynizmus, všetky druhy trapasov, výsmech, výsmech.

Po druhé, krása, krásna medzi dnešnými kultúrnymi osobnosťami nie je v móde: čím škaredšie a škaredšie zobrazené, tým lepšie (príklady: „Život s idiotom“od Viktora Erofeeva, „Labutie jazero“v inscenácii Mauricea Bejarta atď.).

Po tretie, pravda je skľúčená. Typický príklad: v televíznej reklame odznelo: "Skutočné fakty sú menej zaujímavé ako fantázie a bludy." Táto reklama bola odvysielaná v televízii mnohokrát. Len sa zamyslite nad tým, čo sa ľuďom navrhuje: svet ilúzií, surrealistický svet je zaujímavejší ako skutočný život?! Nech žije manilovizmus, munchausenizmus, kastanedovizmus, všetky druhy omamných látok, duchovné i materiálne! - Toto je takmer priama výzva na šialenstvo, na stiahnutie sa zo skutočného života až po drogovú ilúziu. Jedným slovom, dobro, krása, pravda - základné ľudské hodnoty, na ktorých je založený život - sa o antikultúrne postavy takmer nezaujímajú, a ak áno, tak len o obalové prostredie abnormálneho (odchyľujúceho sa resp. patologické).

Antikultúra je nadmerný rozvoj určitých tieňových strán kultúry, rakovinový nádor na jej tele. Nebezpečenstvo antikultúry nespočíva len v priamom pôsobení na vedomie a správanie ľudí. Napodobňuje, prezlieka sa za kultúru. Ľudia sú často oklamaní, nachytaní na návnadu antikultúry, pričom si ju mýlia s kultúrou, s výdobytkami kultúry. Antikultúra je chorobou modernej spoločnosti. Ničí kultúru, ničí to, čo je v človeku ľudské, človeka samotného ako takého. Je to hroznejšie ako akákoľvek atómová bomba, akýkoľvek Usáma bin Ládin, pretože zasiahne človeka zvnútra, jeho ducha, myseľ, telo.

Ruský filozof V. S. Soloviev napísal: „Čo je to vlastne kultúra? Toto je všetko, úplne všetko, čo vyprodukovalo ľudstvo. Tu je pokojná Haagska konferencia, ale tu sú dusivé plyny; tu je Červený kríž, ale potom na seba spŕška horúcej tekutiny, tu je Symbol viery, ale tu je Haeckel so „Svetovými záhadami“. Žiaľ, tento pohľad V. S. Solovieva na kultúru mnohí zdieľajú, chápu ho ako niečo amorfné a bezhraničné a do jeho kompozície zahŕňajú veci, ktoré sú nezlučiteľné s normálnym ľudstvom. Silne nesúhlasím s týmto chápaním kultúry. Mne sú bližšie tieto výroky filozofov: „Kultúra je hruda nahromadených hodnôt“(G. Fedotov); „Kultúra je prostredie, ktoré rastie a živí človeka“(P. Florenskij). Alebo taký výrok L. N. Tolstého: „… máme právo nazývať vedou a umením len takú činnosť, ktorá bude mať tento cieľ a dosiahne ho (dobro spoločnosti a celého ľudstva). Preto bez ohľadu na to, ako sa nazývajú vedci, ktorí prichádzajú s teóriami trestného, štátneho a medzinárodného práva, ktorí vymýšľajú nové zbrane a výbušniny, a umelci, ktorí skladajú obscénne opery a operety alebo podobne obscénne romány, nemáme právo nazývať všetkých táto činnosť je vedou a umením, pretože táto činnosť nie je zameraná na dobro spoločnosti alebo ľudstva, ale naopak, smeruje k ubližovaniu ľuďom."

Ku kultúre patrí len to, čo slúži na zachovanie, rozvoj a pokrok života. Presnejšie povedané, kultúra je súbor vedomostí a zručností zameraných na sebazáchovu, reprodukciu, zdokonaľovanie človeka a stelesnený čiastočne v normách života (zvyky, tradície, kánony, normy jazyka, vzdelania atď.), čiastočne v objektoch materiálnej a duchovnej kultúry. Všetko, čo presahuje rámec týchto vedomostí a zručností, čo človeka ničí alebo bráni jeho zdokonaľovaniu, nemá nič spoločné s ľudskou kultúrou a slúži len jedinému bohu: bohu antikultúry.

Propagácia nenormálneho v modernej spoločnosti

Moderná spoločnosť a jej atmosféra ako celok sú infikované bacilom abnormálneho (nemorálneho, kriminálneho, chorého vedomia). Kino a televízia sú plné násilností, vrážd, najrôznejších hororov, príšer, ukážok katastrof, smrti ľudí. Zločinci a vrahovia sú často zobrazovaní ako hrdinovia. Názorné príklady: často uvádzaný v televízii národný film „Genius“, kde je v hlavnej úlohe známy filmový herec Alexander Abdulov, alebo televízny seriál „Brigáda“.

Jevgenij Petrosjan smutne poznamenal v televíznej relácii „Smekhopanorama“o televíznom seriáli „Brigáda“: „Predtým, ako chlapec sledoval„ Nebeský pomalý pohyb“a povedal - chcem byť pilot; teraz pozerá "The Brigade" a čo hovorí? - Chcem byť bandita." Hlavnú úlohu v televíznom seriáli hrá slávny herec Sergej Bezrukov. V rozhovore ospravedlňuje tento televízny seriál, dokonca vyhlasuje za bláznov tých, ktorí nechápu pozitívny význam seriálu. Aká je zápletka Brigády? A je taký, že hlavnou postavou je bandita, ktorý víťazne vychádza zo všetkých bitiek so svojimi druhmi a s políciou. Séria končí tým, že vodca zločineckej skupiny kandiduje do Štátnej dumy Ruskej federácie a vyhrá voľby.

Filozof E. V. Zolotukhina-Abolina nazval tento fenomén antikultúry „estetizáciou zlých síl“. Píše: „Naše obrazovky teraz zaplavili nekonečné krvavé detektívky, katastrofické filmy, hororové seriály o maniakoch a upíroch. Kinematografia súťaží so životom: no, kto je hroznejší, realita na plátne alebo skutočný? Dlhonohé krásky škrtia svojich nešťastných priateľov šnúrkami a rozprávkoví škriatkovia obratne strhávajú kožu zo živých - A my si na to zvykneme. Zvykneme si na zlo prezentované v jasnom obale a na pozadí nádhernej krajiny. Zlo sa stáva domácim, ako pes rotvajler, ale neprestáva byť zlým a rovnako ako tento pes môže svojich majiteľov každú chvíľu roztrhať na kusy. Pre mladíka, ktorý už tisíckrát videl na plátne vraždu (z blízka, sadistický detail), je oveľa jednoduchšie zobrať samopal a ísť zabíjať. Jeho srdce bolo pokryté vlnou, zbláznilo sa a z tejto divokosti prestáva chápať, že skutočný človek nemá v zálohe päť životov ako postava z elektronickej hry a nemožno s ním zaobchádzať ako s terčom tancujúcim na obrazovke.. Estetizácia zla je metlou našej doby."

Súhlasím so všetkým v hodnoteniach EV Zolotukhina-Abolina, okrem jedného. Verí, že "kino súťaží so životom: no, kto je hroznejší, realita na obrazovke alebo skutočný?" Som presvedčený, že kinematografia v tomto prípade nesúťaží so životom, skôr ho veľmi silno deformuje. Je potrebné rozlišovať medzi jednotlivými skutočnosťami života, ktoré môžu byť naozaj hrozné, a životom všeobecne, v jadre. Život ako celok je vo svojom jadre krásny a úžasný! Ak by moderná kinematografia skutočne súťažila so životom v celej jeho rozmanitosti, venovala by sa hroznému veľmi skromne.

Je to dávno známa pravda: mladú generáciu vychovávajú väčšinou príklady

Ak mladí ľudia vidia zlé príklady, potom sú nedobrovoľne nabití energiou týchto zlých príkladov. A naopak. Tu je to, čo Seneca napísal pred takmer dvetisíc rokmi: „Ak sa chceš oslobodiť od nerestí, drž sa ďalej od krutých príkladov. Lakomec, korupčník, krutý, zákerný - všetko, čo by ti uškodilo, keby boli blízko, je vo tebe. Choďte od nich preč k najlepším, žite s Catom, s Leliusom, s Tuberonom a ak máte radi Grékov, zostaňte so Sokratom, so Zenom. (…) Žite s Chrysippom, s Posidoniom. Poskytnú vám vedomosti o božskom a ľudskom, prikážu vám, aby ste boli aktívni a nielen výrečne hovorili, nalievali slová pre potešenie publika, ale aj upokojili vašu dušu a boli pevní voči hrozbám. (Seneca. Morálne listy Lucilii, 104, 21-22.) Seneca podporil náš preslávený veliteľ A. V. Suvorov veľmi energickými slovami: „Vezmi si hrdinu za vzor, pozoruj ho, nasleduj ho; dobehnúť, predbehnúť, sláva ti!"

Vidíme nekonečnú vôňu detailov - detaily násilia, zločinu, vraždy, hrubého/krutého zaobchádzania s ľuďmi. Jazyk a správanie literárnych a filmových postáv spravidla postrádajú normálnu ľudskosť, jemnosť, takt. Čistá hrubosť, hrubé zaobchádzanie, drsný hranatý jazyk až mat. Deti, dospievajúci, mladí ľudia toto všetko vidia, absorbujú to ako špongia, nabijú sa touto negatívnou energiou a začnú napodobňovať. Začnú si myslieť, že všetko v tejto spoločnosti je možné, prijateľné, prijateľné. Negatívna energia kriminálneho vedomia, rozptýlená v modernej kultúre, vo filmoch, knihách, v médiách, preniká do krehkých myslí mladých ľudí.

Napadá ma jedna zápletka z filmu Michaila Romma „Obyčajný fašizmus“. Mussolini, vodca novovzniknutej fašistickej strany, sa mal zúčastniť na predvolebnom zhromaždení v malom talianskom meste. Obyvateľom mesta bol málo známy. Niekoľko dní pred príchodom Mussoliniho bolo hlavné námestie mesta pokryté plagátmi s jeho podobizňou a charakteristickým fašistickým pozdravom. Keď sa Mussolini objavil na zhromaždení a zdvihol ruku na fašistický pozdrav, všetci obyvatelia mesta, ktorí sa zišli na zhromaždení, zdvihli ruku ako jeden v rovnakom charakteristickom pozdrave… Toto je sila opakovaného demonštrovania toho istého v tlači, v kine, v médiách. Nespočetné množstvo scén zobrazujúcich kriminálne správanie vedie len k nárastu kriminality, vzdeláva a pestuje čoraz viac zločincov. Kameramani a spisovatelia niekedy ospravedlňujú svoju závislosť na detektívnom žánri tým, že kriminálne zápletky ich filmov, televíznych relácií, kníh odzrkadľujú život, že život je vraj taký.

S plnou zodpovednosťou vyhlasujem: ohovárajú život, ľudí, Rusko, ľudstvo! Drvivá väčšina ľudí žije normálnym životom, rodí, vychováva, učí deti, stavia, lieči, produkuje materiálne a duchovné výhody. Zločin a boj proti nemu sú len nepodstatnou súčasťou života ľudí, Ruska a ľudstva.

Zločinci, podobne ako mikróby spôsobujúce choroby, môžu parazitovať iba na tele spoločnosti. Z toho spoločnosť nežije! Hlavným životom ľudí je buď láska, narodenie a výchova detí, rozmnožovanie nového života, alebo produkcia hmotného a duchovného bohatstva, život v kultúre, materiálny a duchovný pokrok. Všetko ostatné je na periférii života. Zločin je okrajový, okrajový život. Preto sa musí uvádzať v tomto pomere. Nie 50-70 percent času na obrazovke, ale nejakých 5-10 percent. Umelci, spisovatelia, televízni ľudia by nemali nasledovať príklad marginalizovaných a tých, ktorí sú pripravení sledovať život týchto marginalizovaných.

Na základe knihy L. E. Balashova. "Negatíva života: antikultúra a antifilozofia"