Tradície starovekej Rusi. 8. časť

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Fragmenty knihy Ruské legendy a tradície. Ilustrovaná encyklopédia [Umelec V. Korolkov]

Sokol sa tešil veľkej cti v ruských piesňach a rozprávkach. Volali ho v dávnych dobách, nie inak ako „sokol je jasný“, zväčšujúc to isté meno a krásnych dobrých ľudí.

Sokol bol považovaný za stelesnenie nebeských prvkov. Je bojovný, víťazný, nevyvrátiteľný v spáse. Tento vták je rýchly ako svetlo alebo blesk. Čarodejník-hrdina Volkh Vseslavich sa počas lovu zmenil na sokola.

Finista Clear Falcon

Obchodník mal tri dcéry. Raz išiel na jarmok a pýtal sa, kto má niečo priniesť ako darček. Dvaja starší požiadali o handry na šaty a najmladšia, Maryushka, hovorí:

- Prines mi, moja drahá, pierko finistu Yasna Sokola.

Prišiel teda domov, najmladšia dcéra nie je sama od radosti. Staršie sestry si práve začali skúšať nové šaty, utekala do svojej izby, hodila pierko na zem – a v tú hodinu priletel oknom sokol sivý, zjavil sa jej mladý nevábny milovaný Finista Yasny Sokol. A každú noc priletel k nej a ráno vyletel na otvorené pole.

Keď sestry v Maryushkinom ohni počuli neskoré rozhovory, nahliadli cez štrbinu - a sotva boli mŕtvi od hnevu. Maryušku vylákali do pivnice, zamkli ju, pribili jej okno a napichli ďalšie ostré nože. Priletel sokol, bojoval, bojoval, opotreboval si celú hruď a potom zvolal:

- Zbohom, krásne dievča! Ak ma chceš znova vidieť, choď do ďalekého kráľovstva, nenájdeš ho skôr, kým neprejdú tri roky, kým nerozšliapeš tri páry železných čižiem, neopotrebuješ tri železné plášte a neotupíš tri železné palice.

A odletel preč. V tú istú noc Maryushka bez toho, aby to niekomu povedala, odišla z domu. Kováč jej ukoval železné rúcho, dal jej bashmaki a palicu a vydala sa na cestu.

Prešli tri roky jej utrpenia, vpravo bolo železo celé zdemolované. Maryushka prichádza do nejakého mesta a tam sa kráľovná pripravuje na svadbu a jej snúbenec je Finist Yasny Sokol. Mariushka vzala umývačku riadu do paláca a po čakaní na čas vstúpila do Finistových komnát. A spí hlbokým spánkom. Plakala hlasom:

- Moja drahá, tri roky som chodil k tebe a ty spíš a nič nevieš! Bez ohľadu na to, koľko číta, spí, nepočuje, ale potom mu na rameno padla horľavá slza - Finist the Clear Falcon sa prebudil, otvoril oči a zalapal po dychu:

- Prišiel si, môj neatraktívny! A naozaj som si myslel, že ťa už nikdy neuvidím. Čarodejnica-princezná ma očarila, zabudol som na teba, ale teraz už nikdy nezabudnem.

Zdvihol Maryushku do náručia a vyletel s ňou von oknom - bolo vidieť len ich. Odleteli do svätého Ruska, prišli k Maryuškinmu otcovi, vrhli sa mu k nohám - požehnal mladých, no a potom hrali svadbu. Mariushka a Finist Yasny Sokol žili dlho a šťastne a hovoria, že stále žijú.

Naši predkovia boli pevne presvedčení, že bohovia najskôr stvorili obrov a až potom ľudí. Keď boli matky a moria práve vytvorené, na zemi bolo veľa miesta, takže sa všetko ukázalo byť také obrovské a priestranné. A úplne prvé stvorenia, ktoré bohovia stvorili, boli tiež obrovské: obri. Obľúbili si najmä boha Velesa, preto sú na jeho počesť pomenovaní: „veľký“– znamená veľký, veľký. A už na príkaz bohov vyliali vysoké hory, vykopali korytá riek a priehlbiny jazier, rozptýlili lesy.

Obrovský hrdina Tempest sa stretáva s vetrom

Gorynya (inak ho volajú Gorynych, Vernigora, Vertigor) je často hrdinom ruských rozprávok spolu s Dubynyou a Usynyou. Od dávnych čias bol považovaný za spoločníka Perúna: podľa vôle boha hromu Gorynya krúti kamene, láme hory, zráža stromy a zaťažuje rieku zátokami.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) je lesný gigant. Dokáže na seba vziať podobu hada a stráži Inferno – staroveké slovanské peklo. Vo svojich nekonečných lesoch sa Dubynya správa ako starostlivý majiteľ - Dubier tvorí, to znamená, že vyrovnáva:

"ten, čo je vysoký, strká do zeme, a ten, ktorý je nízky, ťahá zo zeme."

Adoptovaný syn (Usynich, Usynka, Krutius) trochu pripomína práve toho hada z ruských legiend, ktorý naplnil rieku svojím obrovským telom, len tu sa jeho neuveriteľné fúzy prejavili. Tu je popis:

„Adoptovaný syn ukradol rieku ústami, ryby varí a jedáva, rieku prehradil jedným fúzom a po fúzoch, ako po moste, chodia chodci, kone cválajú, vozy idú od nechtov. brada od lakťa, fúzy sa ťahajú po zemi, krídla ležia na míle ďaleko."

Naši slovanskí obri sú v niečom podobní starým Titánom, ktorých kedysi porazili olympskí bohovia a vrhli sa do priepasti Hádes. Rovnako tak, ako sa Titáni poddali Diovi, sú Gorynya, Usynya a Dubynya vždy porazené a dobyté Ivanom, mužským hrdinom, a aspoň niekedy sa dostanú z poslušnosti, sú stále nútení mu slúžiť.

Obri mali vláčené manželky – obri, hrdinovia. Baba-Alatyrka či Baba-Goryninka napríklad neboli v ničom podradné svojim manželom a nahnevané ich mohli aj predčiť.

Zavolali aj niektorých demiľudí žijúcich v podzemných jaskyniach s jedným okom, jednou rukou a jednou nohou, ktorí, aby sa pohli zo sedadiel, boli nútení stáť vo dvojiciach, ale potom bežali nepredstaviteľnou rýchlosťou, príležitostne mohli predbehnúť. samotný pluk.

Kam sa podeli obri? Podľa všeobecného presvedčenia niektorí z nich zomreli v boji proti príšerným hadom, iných bohovia vyhladili pre pýchu a škodu spôsobenú ľuďom a niekto zomrel od hladu, keď sa nedokázal nasýtiť. Staroveké mohyly, pod ktorými odpočívali obri, voloti a hrdinovia, sa v ľuďoch nazývajú drakmi.

Ale tiež hovoria, že obri nikam neodišli. Stali sa menšími a slabšími, až sa mohli porovnávať s ľuďmi. Je dosť možné, že v ďalekej budúcnosti sa všetci ľudia zomelú do takej miery, že budú maličkí a siedmi zdvihnú jednu slamku. A potom sa budú volať plavé. Keď sa ľudia úplne porovnajú s husou kožou, potom príde koniec sveta.

Po stvorení sveta žil na zemi obr. Bol taký obrovský, že si nevedel nájsť ani prístrešok, ani prístrešok. A tak sa mu podarilo vystúpiť do nekonečného neba. Ide - more je po kolená, prekročí hory a vyšplhal sa konečne na najvyššiu z pozemských skál. Raduga - tento most, ktorý spája nebo so zemou - ho prijíma a stúpa k nebeským obyvateľom. Bohovia ho však nechceli pustiť do nebeských výšin – veď predsa stvorili obrov pre život na zemi, aj ľudí – a zostal navždy medzi nebom a zemou. Oblaky - jeho posteľ a šaty, okrídlené vetry a vtáky mu nosia jedlo a dúha, ktorá leje vodu, uhasí jeho smäd. Ale je to ťažké, nudné pre neho samotného: obr horko vzlyká a jeho slzy stekajú na polia a polia a z jeho stonov sa rodia hromy.

Vlčie kolouch, na Stozhar-smútok

Z ďalekých krajín prišiel navštíviť svojho švagra lukostrelec a v dedine nariekajú babky.

- O čom je ten smútok? – pýta sa lukostrelec.

- Áno, opäť v noci, ako minulý rok, sa Khovala túlal po dedine so svojimi služobníkmi - zbojníkmi. Zobrali všetko zlé. Rybárske siete z palíc na sušenie, konský postroj, ktorý zabudli dať do stajne. Manuál mlyna-kruporushku, ktorý zabudli vziať do stodoly. Boli odvezené teliatka-žriebätá-deti, ktoré neboli zavreté v maštali. Všetko odvliekli čisté!

- A ako sa má, táto Khovala?

- Áno, šedivý bradáč s hákom. Na hlave je koruna, okolo nej je dvanásť ohnivých očí: nič pred nimi nie je skryté.

- Prečo sa vaši dedinskí roľníci nepostavili za svoje dobro?

- Choď do toho, - odpovedá švagor. - Khovala lúčmi z jeho očí tak oslepne - potom budeš tri dni slepý chodiť, oči si potierať kozím mliekom. Na Khovalu nie je žiadna kontrola, nie. Jeho sídla sú za Vlčím padom, na hore Stozhar. Nie je ani prejsť, ani prejsť. Cez deň neopatrného cestovateľa uhryznú na smrť vtáky so železnými zobákmi, v noci sa preháňajú vlci a hľadajú svoju krvavú korisť.

- My, lukostrelci, báť sa je hriech. Dobre, ráno je múdrejšie ako večer. A do rána mi pripravte, švagor, tri tucty živicových faklí, na hrubú býčiu kožu v kade brúsky, nech kováč ukuje železné pláty s oceľovou prilbou.

Rano si lukostrelec obliekol brnenie, koňa prikryl namiesto deky kožou.

… Teraz jazdí na konci dňa k Vlčej podložke. A na oblohe je tma, tma od strašných vtákov, aké Strelec ešte nevidel. Kričia, klujú do cudzincov železnými nosmi, ale nemôžu s nimi nič robiť: kôň je chránený býčou kožou a zobáky sa zlomia na brnení a prilbe lukostrelca.

Prišla noc. Vlci vyšli na lov, ich oči v tme divoko svietia. Lukostrelec zapálil fakľu pazúrikom - zvieratá cúvli: boja sa ohňa, ako čert ladana.

Ráno sme sa dostali na horu Stozhar, tu sa s nimi pri svojom refréne Khovala sám stretáva.

- Daj mi to dobré, niečo, čo som večer predtým naložil, - hovorí lukostrelec bez toho, aby zosadol z koňa. - Vráťte to priateľským spôsobom. Inak sekám šabľu, šliapem koňa.

Starec sa usmieval, hral, prižmúril dvanásť očí okolo svojej koruny – a biele svetlo sa v očiach puškárov rozplynulo. A kôň sa zrútil ako zrazený.

Lukostrelec sa zobudil v hornej miestnosti. Vstal som, pozrel som sa von oknom – otcovia-svetli, už je jeseň na dvore, lístie žltne. Tu vstúpi do miestnosti Khovala a s úsmevom hovorí:

- Teraz už chápeš, nezvaný hosť, aká česť by sa nemala udeliť majiteľovi?

- Odpusť mi, starší, za zápal. Bolí to príliš málo ľudí, je mi to ľúto!

- Koho je ti ľúto, temperamentný chlap, čo tak zúfalo riskuješ svoj život? Nekajúcni, áno, nedbalí, áno, nerozvážni, áno pomalí, áno, nerentabilní. Dobrý majiteľ má všetko pod dohľadom, všetko pod zámkom. A zlé klamstvo je moja korisť. Tak to skrývam, skrývam. Je to tak načrtnuté nebom. No, meč vinníkovi hlavu nezreže, - povedal pokojne Khovala. - Vrátim ti dedinské majetky, statočný lukostrelec - záletník.

Lukostrelec sa vrátil do dediny s celým vlakom rôzneho dobra. A dedinčania ho nechceli živého ani vidieť!

Tradície starovekej Rusi. Časť 1

Tradície starovekej Rusi. Časť 2

Tradície starovekej Rusi. Časť 3

Tradície starovekej Rusi. 4. časť

Tradície starovekej Rusi. 5. časť

Tradície starovekej Rusi. Časť 6

Tradície starovekej Rusi. 7. časť