Kto sú staroverci?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Čomu staroverci veria a odkiaľ prišli? Odkaz na históriu

V posledných rokoch sa čoraz viac našich spoluobčanov zaujíma o problematiku zdravého životného štýlu, ekologických spôsobov hospodárenia, prežitia v extrémnych podmienkach, schopnosti žiť v súlade s prírodou a duchovného zdokonaľovania. V tejto súvislosti sa mnohí obracajú na tisícročné skúsenosti našich predkov, ktorým sa podarilo ovládnuť rozsiahle územia dnešného Ruska a vytvorili poľnohospodárske, obchodné a vojenské základne vo všetkých odľahlých kútoch našej vlasti.

V neposlednom rade v tomto prípade hovoríme o starovercoch – ľuďoch, ktorí svojho času osídlili nielen územie Ruskej ríše, ale priniesli na brehy Nílu aj ruský jazyk, ruskú kultúru a ruskú vieru., do džungle Bolívie, pustatín Austrálie a do zasnežených kopcov Aljašky … Skúsenosť starovercov je skutočne jedinečná: v najťažších prírodných a politických podmienkach si dokázali zachovať svoju náboženskú a kultúrnu identitu, nestratiť jazyk a zvyky. Nie je náhoda, že známa pustovníčka Agafya Lykova z rodu starovercov Lykovcov je taká známa po celom svete.

O samotných starovercov sa však veľa nevie. Niekto si myslí, že staroverci sú ľudia s primitívnym vzdelaním, ktorí sa držia zastaraných metód hospodárenia. Iní si myslia, že staroverci sú ľudia, ktorí vyznávajú pohanstvo a uctievajú starých ruských bohov - Perúna, Velesa, Dazhdbog a ďalších. Ďalší si kladú otázku: ak existujú starí veriaci, potom musí existovať nejaký druh starej viery? Prečítajte si odpoveď na tieto a ďalšie otázky týkajúce sa starých veriacich v našom článku.

Obsah

• Stará a nová viera
• Staroverci alebo staroverci?
• Čomu veria staroverci?
• Staroverci-kňazi
• Starí veriaci-Bezpopovtsy
• Staroverci a pohania

Stará a nová viera

Jednou z najtragickejších udalostí v dejinách Ruska v 17. storočí bol rozkol v ruskej cirkvi. Cár Alexej Michajlovič Romanov a jeho najbližší duchovný spolupracovník patriarcha Nikon (Minin) sa rozhodli uskutočniť globálnu cirkevnú reformu. Počnúc zdanlivo nepodstatnými zmenami – zmenami v skladaní prstov na znak kríža z dvoch prstov na tri a zrušením klaňania sa až k zemi, reforma čoskoro zasiahla všetky aspekty Služieb Božích a obradu. Táto reforma, ktorá tak či onak pokračovala a rozvíjala sa až do vlády cisára Petra I., zmenila mnohé kánonické pravidlá, duchovné inštitúcie, zvyky cirkevnej správy, písané i nepísané tradície. Takmer všetky aspekty náboženského a potom kultúrneho a každodenného života ruského ľudu prešli zmenami.

Obraz V. G. Perova „Nikita Pustosvyat. Spor o vieru"

So začiatkom reforiem sa však ukázalo, že značný počet ruských kresťanov v nich vidí snahu zradiť samotnú doktrínu, zničenie náboženského a kultúrneho poriadku, ktorý sa v Rusku formoval stáročia po jeho krste. Mnoho kňazov, mníchov a laikov sa postavilo proti plánom cára a patriarchu. Písali petície, listy a vyhlásenia, odsudzovali inovácie a obhajovali vieru, ktorá sa zachovala stovky rokov. Apologéti vo svojich spisoch poukazovali na to, že reformy nielen násilím, pod hrozbou popravy a prenasledovania pretvárajú tradície a tradície, ale ovplyvňujú aj to najdôležitejšie – ničia a menia samotnú kresťanskú vieru. Takmer všetci ochrancovia starodávnej cirkevnej tradície napísali, že reforma Nikonu je odpadlícka a mení samotnú vieru. Preto hieromučeník veľkňaz Avvakum zdôraznil:

Vyzval tiež, aby sme sa nebáli trýzniteľov a trpeli za „starú kresťanskú vieru“. V tom istom duchu sa vyjadril aj slávny spisovateľ tej doby, obranca pravoslávia Spiridon Potemkin:

Potemkin odsúdil bohoslužby a rituály vykonávané podľa nových kníh a nových príkazov, ktoré nazval „zlou vierou“:

Spovedník a mučeník diakon Theodore napísal o potrebe brániť otcovskú tradíciu a starú ruskú vieru, pričom uviedol početné príklady z histórie Cirkvi:

Spovedníci Soloveckého kláštora, ktorí odmietli prijať reformu patriarchu Nikona, napísali cárovi Alexejovi Michajlovičovi vo svojej štvrtej petícii:

Postupne sa teda začalo hovoriť, že pred reformami patriarchu Nikona a cára Alexeja Michajloviča, pred cirkevnou schizmou bola jedna viera a po rozkole už bola viera iná. Predrozdelená spoveď sa začala nazývať stará viera a porozdelená reformovaná spoveď - nová viera.

Tento názor nepopreli ani zástancovia reforiem patriarchu Nikona. Patriarcha Joachim teda pri slávnom spore vo Fazetovej komore povedal:

Ešte ako archimandrita tvrdil:

Postupne sa teda objavil pojem „stará viera“a ľudia, ktorí ju vyznávajú, sa nazývali „starí veriaci“, „starí veriaci“. Starí veriaci tak začali volať ľudí, ktorí odmietli prijať cirkevné reformy patriarchu Nikona a držať sa cirkevných inštitúcií starovekého Ruska, teda starej viery. Tí, ktorí prijali reformu, boli nazývaní „novovers“alebo „novolyubtsy“. Pojem „novoverci“sa však dlho neudomácnil a pojem „starí veriaci“existuje dodnes.

Staroverci alebo staroverci?

Vo vládnych a cirkevných dokumentoch sa pravoslávni kresťania, ktorí zachovávajú staroveké božské obrady, staré tlačené knihy a zvyky, dlho nazývali „schizmatici“. Boli obvinení z vernosti cirkevnej tradícii, čo údajne viedlo k cirkevnej schizme. Po mnoho rokov boli schizmatici vystavení represiám, prenasledovaniu a porušovaniu občianskych práv.

Za vlády Kataríny Veľkej sa však postoj k starovercom začal meniť. Cisárovná sa domnievala, že starí veriaci by mohli byť veľmi užitoční pri osídľovaní neobývaných oblastí rozpínajúcej sa Ruskej ríše.

Na návrh kniežaťa Potemkina podpísala Catherine množstvo dokumentov, ktoré im udeľovali práva a výhody žiť v špeciálnych regiónoch krajiny. V týchto dokumentoch boli staroverci pomenovaní nie ako „schizmatici“, ale ako „staroverci“, čo, ak to nebolo prejavom benevolencie, nepochybne naznačovalo oslabenie negatívneho postoja štátu k starovercom. Starí ortodoxní kresťania, staroverci však zrazu nesúhlasili s používaním tohto názvu. V apologetickej literatúre, v dekrétoch niektorých koncilov, sa uvádzalo, že výraz „starí veriaci“nie je celkom prijateľný.

Písalo sa, že názov „starí veriaci“naznačuje, že dôvody na rozdelenie cirkvi v 17. storočí spočívajú v niektorých cirkevných obradoch a samotná viera zostala úplne nedotknutá. Takto nazvala Irgizská rada starých veriacich z roku 1805 spolureligionistov, teda kresťanov, ktorí používajú staré rituály a staré tlačené knihy, no poslúchajú synodálnu cirkev, za „starovercov“. Uznesenie katedrály Irgiz znelo:

V historických a apologetických spisoch starých pravoslávnych kresťanov z 18. – prvej polovice 19. storočia sa ešte stále používali pojmy „starí veriaci“a „starí veriaci“. Používajú sa napríklad v „Dejinách Vygovskej pustovne“od Ivana Filippova, apologetickom diele „Diakonove odpovede“a iných. Tento termín používali aj mnohí noví veriaci, ako N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky napríklad vo vydaní „Sprievodca ruskými dejinami“z roku 1870 hovorí:

V priebehu rokov však niektorí starí veriaci začali používať výraz „starí veriaci“. Navyše, ako uvádza vo svojom historickom slovníku známy staroveriaci Pavel Curious (1772 – 1848), pomenovanie staroverci je viac vlastné súhlasom bez popu a „staroverci“sú viac inherentným osobám patriacim k súhlasom. ktorí prijímajú kňazstvo na úteku.

Začiatkom 20. storočia začali zhody, ktoré prijali kňazstvo (Belokrinitsky a Beglopopovskoe), čoraz častejšie používať výraz „starí veriaci“namiesto výrazu „starí veriaci“, „starí veriaci“. Čoskoro bol názov Starí veriaci zakotvený na legislatívnej úrovni slávnym dekrétom cisára Mikuláša II. „O posilňovaní zásad náboženskej tolerancie“. Siedmy odsek tohto dokumentu znie:

Avšak aj potom sa mnohí staroverci naďalej nazývali staroverci. Zvlášť starostlivo uchovával tento názov bez súhlasu. D. Michajlov, autor časopisu Rodnaya Starina, ktorý vydáva staroverecký kruh horlivcov ruského staroveku v Rige (1927), napísal:

Čomu veria staroverci?

Staroverci, ako dedičia predschizmatického, predreformného Ruska, sa snažia zachovať všetky dogmy, kanonické ustanovenia, hodnosti a nástupníctva staroruskej cirkvi.

V prvom rade sa to samozrejme týka hlavných cirkevných dogiem: vyznania sv. Trojica, vtelenie Boha Slova, dve hypostázy Ježiša Krista, jeho zmierna obeta kríža a zmŕtvychvstania. Hlavným rozdielom medzi vyznaním starovercov a inými kresťanskými vyznaniami je používanie foriem bohoslužby a cirkevnej zbožnosti, charakteristických pre starovekú cirkev.

Medzi nimi je znamenie kríža s dvoma prstami, krst ponorením, jednotný spev, kánonické maľovanie ikon a špeciálne modlitebné oblečenie. Na bohoslužby staroverci používajú staré tlačené bohoslužobné knihy vydané pred rokom 1652 (vydané najmä za posledného zbožného patriarchu Jozefa. Staroverci však nepredstavujú jedinú komunitu či cirkev – v priebehu stoviek rokov sa delili na dva hlavné smery: kňazi a bezpopovtsy.

Staroverci-kňazi

Staroveriaci-kňazi, okrem iných cirkevných inštitúcií, uznávajú trojvládnu hierarchiu starovercov (kňazstvo) a všetky cirkevné sviatosti starovekej cirkvi, z ktorých najznámejšie sú: krst, krizmácia, eucharistia, kňazstvo, manželstvo, spoveď (Pokánie), Požehnanie oleja. Okrem týchto siedmich sviatostí v starej viere existujú aj iné, o niečo menej známe sviatosti a sviatosti, a to: mníšska tonzúra (rovnajúca sa sviatosti manželstva), veľké a malé Svätenie vody, svätenie oleja na Polyeleos, svätenie oleja na Polyeleos. kňazské požehnanie.

Starí veriaci-Bezpopovtsy

Bezpopskí staroverci veria, že po cirkevnej schizme, ktorú spáchal cár Alexej Michajlovič, zbožná cirkevná hierarchia (biskupi, kňazi, diakoni) zanikla. Preto bola zrušená časť cirkevných sviatostí v podobe, v akej existovali pred rozkolom Cirkvi. Všetci staroverci Bezpopu dnes definitívne uznávajú len dve sviatosti: krst a spoveď (pokánie). Niektorí bezpopovtsy (stará pravoslávna pomoranska cirkev) tiež uznávajú sviatosť manželstva. Staroveriaci kaplnkového súhlasu pripúšťajú aj Eucharistiu (prijímanie) s pomocou sv. dary zasvätené v staroveku a zachované dodnes. Kaplnky uznávajú aj Veľké svätenie vody, ktoré sa v deň Zjavenia Pána získava nalievaním vody do novej vody, posvätenej za starých čias, keď podľa ich názoru ešte existovali zbožní kňazi.

Staroverci alebo staroverci?

Medzi starovercami sa pravidelne objavuje diskusia o všetkých dohodách: "Môžu sa nazývať staroverci?" Niektorí tvrdia, že je potrebné nazývať sa výlučne kresťanmi, pretože neexistuje žiadna stará viera a staré rituály, ako aj nová viera a nové rituály. Podľa nich je len jedna pravá, jedna správna viera a jeden pravý pravoslávny obrad a všetko ostatné je heretické, nepravoslávne, pokrivené vyznanie a múdrosť.

Iní, ako už bolo spomenuté vyššie, považujú za nevyhnutné nazývať sa starovercami, ktorí vyznávajú starú vieru, pretože veria, že rozdiel medzi starými ortodoxnými kresťanmi a nasledovníkmi patriarchu Nikona nie je len v rituáloch, ale aj vo viere samotnej..

Iní veria, že slovo starí veriaci by sa malo nahradiť výrazom „starí veriaci“. Podľa ich názoru nie je rozdiel vo viere medzi starovercami a stúpencami patriarchu Nikona (Nikončania). Jediný rozdiel je v rituáloch, ktoré sú správne pre starých veriacich a ktoré sú pre Nikoničanov poškodené alebo úplne nesprávne.

Existuje aj štvrtý názor týkajúci sa konceptu starých veriacich a starej viery. Zdieľajú ho najmä deti synodálnej cirkvi. Podľa ich názoru medzi starými veriacimi (starými veriacimi) a novými veriacimi (noví veriacimi) nie je rozdiel len vo viere, ale aj v rituáloch. Staré aj nové obrady nazývajú rovnako čestnými a rovnako spásnymi. Využitie toho či onoho je len vecou vkusu a historickej a kultúrnej tradície. Uvádza sa to vo vyhláške Miestnej rady Moskovského patriarchátu z roku 1971.

Staroverci a pohania

Koncom 20. storočia začali v Rusku vznikať náboženské a kvázi náboženské kultúrne spolky, ktoré vyznávali náboženské názory, ktoré nemali nič spoločné s kresťanstvom a vôbec s abrahámovskými, biblickými náboženstvami. Stúpenci niektorých z týchto spolkov a siekt hlásajú oživenie náboženských tradícií predkresťanského, pohanského Ruska. Aby vynikli, oddelili svoje názory od kresťanstva, prijatého v Rusku za čias kniežaťa Vladimíra, niektorí novopohania sa začali nazývať „staroverci“.

kresťanov a pohanov

A hoci je používanie tohto termínu v tejto súvislosti nesprávne a mylné, v spoločnosti sa začali šíriť názory, že staroverci sú naozaj pohania, ktorí oživujú starú vieru v starých slovanských bohov – Perúna, Svaroga, Dažboga, Velesa a iných.. Nie náhodou sa objavilo napríklad náboženské združenie „Stará ruská inglistická cirkev ortodoxných starovercov-inglingov“. Jej hlava, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), ktorý bol nazývaný „patriarcha staroruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich“, dokonca uviedol:

Existujú aj iné novopohanské komunity a kulty príbuzenstva, ktoré môže spoločnosť mylne vnímať ako starovercov a pravoslávnych. Medzi nimi sú „Velesovský kruh“, „Zväz slovanských spoločenstiev slovanskej domorodej viery“, „Ruský ortodoxný kruh“a ďalšie. Väčšina týchto asociácií vznikla na základe pseudohistorickej rekonštrukcie a falšovania historických prameňov. V skutočnosti sa okrem folklórnych ľudových povier nezachovali žiadne spoľahlivé informácie o pohanoch predkresťanského Ruska.

V určitom okamihu, na začiatku 21. storočia, sa pojem „starí veriaci“začal vo veľkej miere vnímať ako synonymum pre pohanov. Vďaka rozsiahlej vysvetľovacej práci, ako aj množstvu vážnych súdnych sporov proti „starovercom-Ynglingom“a iným extrémistickým novopohanským skupinám však dnes obľuba tohto jazykového fenoménu klesla. V posledných rokoch drvivá väčšina novopohanov stále dáva prednosť tomu, aby sa im hovorilo „Rodnovers“.