Altajskí starí veriaci z údolia Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Krátky príbeh o ľuďoch, zvykoch, obyčajoch pôvodnej zeme – údolia Uimon v Altajskej republike. Od druhej polovice osemnásteho storočia, doby osídľovania týchto miest starovercami, a dodnes sa tu vytvára jedinečné spoločenstvo ľudí - Uimon kerzhaks.

Prišli sem predkovia súčasných staromládencov z údolia Uimon, ktorí utekali pred prenasledovaním starej viery. Po rozdelení ruskej pravoslávnej cirkvi sa strážcovia starých rituálov najprv vybrali k rieke Kerzhenets (odtiaľ „Kerzhaks“) v okrese Semyonovsky v provincii Nižný Novgorod, ale tam nenašli spásu. Útek od reforiem patriarchu Nikona viedol starovercov na Sever, do Polesia, na Don, na Sibír… Staroverci sa nazývajú „starci“, čo znamená „ľudia viery starca“.

Starovekí Horní Uimon datujú výskyt svojich predkov v údolí do konca 17. storočia. Luka Osipatrovich Ognev, priamy potomok jedného z prvých osadníkov, povedal: „Najprv prišiel Bochkar, začal obrábať pôdu a pôda je tu dobrá, úrodná. Potom sa usadili ďalší. Bolo to asi pred 300 rokmi. Starovekí zaisťujú, že v skutočnosti sa Horný Uimon objavil o sto rokov skôr, ako bol oficiálny dátum jeho založenia (1786).

Na konci 19. storočia známy geograf V. V. Sapozhnikov preskúmal tieto miesta:

… Uimonská step leží v nadmorskej výške 1000 metrov nad morom a pozdĺž Katunu predstavuje posledné a najvyššie obývané miesto. Medzi okolitými vysokými a čiastočne zasneženými horami je to oáza s pomerne hustým osídlením… Okrem troch hlavných dedín Koksa, Horný Uymon a Dolný Uimon sú tu osady Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak a mnohé chatrče a včelíny. Hlavnou populáciou sú schizmatici, ale v poslednom čase sa tu usadzujú pravoslávni osadníci.

Údolie Uimon je obklopené horami, ktoré ako luxusný náhrdelník zdobia túto rezervovanú krajinu a najjasnejším klenotom je hora Belukha - dvojhrbý Sumer-Ulom (posvätná hora), ako ju nazývali Altajci. Práve o nej sa skladali legendy a rozprávky. S touto horou sa spájajú aj prastaré legendy o tajomnej krajine šťastia. Obyvatelia Východu hľadali krajinu Šambala, obyvatelia Ruska svojho Belovodye. Tvrdohlavo verili, že je - krajina šťastia, že je niekde tu, v kráľovstve zasnežených hôr. Ale kde?..

Najstaršia dedina Horného Uimonu sa nachádza v údolí Uimon. Profesor univerzity v Dorpat, slávny prírodovedec K. F. Ledebour, ktorý navštívil Horný Uimon v lete 1826, si do denníka zapísal:

Dedina Uimon, založená pred 25 rokmi, má 15 roľníckych chát a nachádza sa v horskom údolí v priemere asi tri míle. Roľníci žijú vo veľmi veľkom blahobyte. Chovajú veľa hospodárskych zvierat a lov im prináša veľa koristi. Roľníkov, obyvateľov tejto dediny, som mal veľmi rád. V ich povahe je niečo otvorené, úprimné, rešpektujúce, boli veľmi priateľskí a robili všetko pre to, aby som ich mal rád.

Divoká, nedotknutá príroda bola taká bohatá a taká štedrá k novým ľuďom, ktorí prichádzali do údolia, že dlho považovali slovo „Uimon“, ktoré k nim prešlo od Kypčakov a Todoše, za rovnaký koreň s ruským. "uyma" - v tom zmysle, že všetko v úrodnom údolí pre nich bolo v hojnosti, v hojnosti a ďakovali Bohu, ktorý im otvoril túto "najtichšiu púšť".

Okres Usť-Koksinsky láka turistov z celého sveta. V posledných rokoch došlo k veľkému rozvoju tohto druhu turistiky, ako výletného a vzdelávacieho. Turisti navštevujú také pamiatky ako Belukha Mountain, Multinsky a Taimennoye, Akkem a Kucherlinskoye, prírodná rezervácia Katunsky, Múzeum starých veriacich v Hornom Uimone a N. K. Roericha, pamiatky histórie a kultúry (staroveké skalné maľby, „kamenné mohyly). Rozvíja sa aj zdravotná turistika. Hostí lákajú jedinečné parohové kúpele na maralnikoch, malebné panorámy, liečivé pramene a čistý horský vzduch. A napokon aj rybárska turistika si nachádza svojich prívržencov. Pre hostí organizovanie rybolovu (taimen, lipeň) a komerčný lov, zber píniových orieškov, liečivých rastlín.

Čo teda znamená slovo „Uimon“alebo „Oimon“? V tejto veci stále neexistuje konsenzus. Niektorí prekladajú názov údolia ako „kravský krk“, iní ponúkajú jednoduchší preklad: „kravské črevo“. Altajskí rozprávači a mudrci však nesúhlasia s jednoduchými vysvetleniami a prekladajú slovo „Oimon“ako „desať mojich múdrostí“a v tomto mene možno počuť ozveny neznámych vedomostí, ktoré odišli do Belovodye.

Kraj Uimon sa často nazýva krajinou legiend a legiend. Rozprávajú o tajných chodbách a jaskyniach, ktorými strážcovia tajných vedomostí odišli, no často sa vracajú a prichádzajú k spravodlivým. V roku 1926 Nicholas Roerich napísal legendu o Altajskom čudovi:

Tu sa chud dostal do podzemia. Keď prišiel Biely cár a keď v našej krajine kvitla biela breza, Chud nechcel zostať pod Bielym cárom. Chud sa dostal do podzemia a zasypal chodby kameňmi. Sami môžete vidieť ich bývalé vchody. Len chud nie je preč navždy. Keď sa vráti šťastný čas a prídu ľudia z Belovodye a dajú celému ľudu veľkú vedu, potom opäť príde chud so všetkými pokladmi, ktoré boli získané …

Prví osadníci, ktorí obývali úrodné údolie, sa prispôsobili zvykom a tradíciám pôvodného altajského obyvateľstva. Zvládli vysokohorské lúky a plochy na hornom toku Katune a Koksy, úspešne spojili poľnohospodárstvo a chov dobytka s lovom kožušín, rybolovom, zberom borovíc, včelárstvom a remeslami. Strava starovercov pozostávala z toho, čo dala príroda, pohŕdali „bazárovými“potravinami, preto si každý musel v pote tváre zaobstarať vlastný chlieb.

Chlieb a mäso, mliečne výrobky a obilniny, orechy a ryby, zelenina a bobule, huby a med - všetko je len ich vlastné, tak to požadovala ich charta.

Zasievali raž, ovos, jačmeň, ľan, pšenicu. Agronómovia nevedeli, dôverovali skúsenostiam starších a spoliehali sa na modlitby Všemohúceho. Poľnohospodárov potešila najmä pšenica „uimonka“. Pre svoju medenočervenú farbu dostala „uimonka“od miestnych roľníkov láskavé meno „Alenka“.

Pred revolúciou sa na cársky stôl dodával chlieb z údolia Uimon. Pozemky Altaj zostali lénom cisárskeho dvora. A olej z horských údolí, alpský med a cédrové orechy - všetko, na čo je Altaj bohatý, sa dostalo do Zimného paláca. Z pšenice odrody „alenka“sa piekli známe kráľovské bochníky. Chleby stáli ako stena na ľavom brehu Katunu blízko výbežkov hrebeňa Terekta. Teplé vetry z rokliny Terekta chránili plodiny pred chladom. „Vždy tu budú s chlebom,“povedali so závisťou hostia, ktorí prišli k Uimonom Kerzhakom z iných dedín Gorného Altaja.

Koncom 20. storočia zostalo údolie Uimon po všetkých iniciatívach a pokusoch bez vlastného chleba.

Uimonské dediny zapôsobili neuveriteľným množstvom dobytka. Vladimír Serapionovič Atamanovspomína, čo mu povedali jeho starí otcovia: „Koncom 19. storočia sme mali veľa dobytka, nepoznali žiadne účtovníctvo a nikto ho nepotreboval. Rodina Erofeevovcov mala asi 300 koní, zatiaľ čo Leon Chernov ich mal viac ako tristo. Chudobní chovali dva alebo tri kone. Prosperujúce farmy chovali 18-20 kráv."

Staroverci sa na novom mieste zoznámili so skúsenosťami altajských pastierov. Ulyana Stepanovna Tashkinová (narodený v roku 1926) hovorí, že Altajci dojili kravy inak ako Rusi: „Najskôr bolo teľa pripustené ku krave, privolalo mlieko, vysalo celý návrat a potom ho priviazali blízko matky a začal dojiť. Mlieko sa uvarí, nechá sa usadiť, potom sa kyslá smotana nakrája nožom a mlieko sa dá do vedra. Prinesú červený talnik, usušia ho, urobia strapec a dajú do mlieka. Zatrasie (stvrdne), potom sa už len naleje do máča. A z toho, čo zostalo, vozili aračku – ľahkú mliečnu vodku. Hlava ju nebolí, ale opiješ sa ako vodkou. Ak je zapnutá, znamená to dobre."

Z vtákov boli kurčatá, husi a kačice a pes bol považovaný za najstrašnejšie zviera: podľa známok, po „psom zube“, opätovné šľachtenie vtáka stojí za veľa práce a je lepšie sa oň starať. z toho, ako sa namáhať neskôr.

Väčšina prosperujúcich fariem chovala marály, a to vo veľkom počte. Maralové parohy boli odoslané do Mongolska a Číny, pričom predajom získali veľa peňazí. Verilo sa, že nielen rohy maralu sa liečia, ale aj krv: počas rezania sa pila čerstvá a zbierala sa na budúce použitie. „Roľníci tvrdia, že je pre nich výhodnejšie chovať maraly ako kone,“napísal GN Potanin v roku 1879, „jedia sena menej ako kôň a rohy im môžu pomôcť toľko, koľko kôň nikdy nezarobí. A musím povedať, že úžitok z chovu maralov bol taký veľký, že obyvatelia Uimonu dokonca obetovali ornú pôdu, aby ohradili nové maralové farmy.

Nie je známe, ktorý z roľníkov položil základ tomuto novému obchodu; začalo to zrejme v dedinách na vrcholkoch Bukhtarmy, kde je teraz najrozvinutejšie; druhým najrozvinutejším miestom je Uimon. Ani jeden rok, ani dvaja ľudia neboli liečení parožím. V čistej forme aj v zmesi s liečivými bylinami si uľavili od mnohých chorôb. Parohy sa vyprážali na oleji, robili sa z nich prášok, nálevy. Tento liek nemá žiadnu cenu. Čo nehojí: srdce, nervový systém, hojí rany a vredy. Aj prevarená voda (voda, v ktorej sa varia jelene rohy) je liečivá. Na výrobu pantokriny sa stále používajú staré recepty.

Uimonskí osadníci si nevedeli predstaviť svoj život bez lovu a rybolovu, našťastie, ryby a zver boli vtedy zjavne neviditeľné. Lovili sme rôznymi spôsobmi, ale najradšej sme „žiarili“. Vybrali si tichú, bezvetrnú noc a z člna, zvýrazňujúceho dno, hľadali najväčšiu rybu a bili ju kopijou. Každý dom mal vlastných rybárov a každý majiteľ mal loď. Vo Verkhniy Uimon sa zachovali vzorky týchto lodí. Boli vydlabané z kmeňa veľkého starého topoľa dlhého až štyri metre. Vyhrieval sud, choval ho s klenutými vzperami. Traja alebo štyria muži dokázali vyrobiť takúto loď za jeden deň.

Polia v okolí Terekty sú posiate pšenicou Skala. Aleksey Tikhonovič verí, že skôr či neskôr sa mu podarí vrátiť slávnu pšenicu Alenka do údolia. Počas rokov budovania kolektívnych fariem sa stará odroda akoby nenávratne vytratila. Nedávno sa však Klepikov dozvedel, že staroverci Uimon vzali so sebou pšenicu alenku do Číny a Ameriky a udržiavali ju tam čistú. Ešte trochu času - a ona sa vráti domov zo zahraničia.

Fragmenty z knihy R. P. Kuchuganovej "Múdrosť uimonských starších"

Raisa Pavlovna Kuchuganova je historička, zakladateľka a riaditeľka etnografického múzea kultúry starých veriacich a každodenného života v obci Verkhniy Uimon, človek fascinovaný históriou svojej rodnej dediny s vrúcnosťou rozpráva o jedinečných ľuďoch - starovercov z Uimonu. údolie.

Pozri tiež: Testament starých veriacich

Pozrite si tiež film s Raisou Pavlovnou Kuchuganovou „Život starých veriacich Uimon“na základe materiálov folklórnej expedície strediska Pesnohorki z roku 2007: