Ukradnuté tradície: plávanie v ľadovej diere

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ruská pravoslávna cirkev aktívne propaguje mýtus, že ruský ľud „od nepamäti“chodil na Zjavenie Pána, aby sa okúpal v ľadovej diere: údajne sa voda na tento sviatok stáva svätou a človek, ktorý sa ponoril do ľadovej voda neochorie. A dnes každý pravoslávny veriaci považuje za svoju povinnosť špliechať sa v ľadovej diere Epiphany.

Je zvláštne, že neexistuje žiadny dôkaz, že by bol tento jav rozšírený. Samozrejme, odkazy na tradíciu samotnú nájdete v klasickej literatúre (napríklad od Kuprina a Šmeleva). To nám umožňuje povedať, že ľudia plávali v ľadovej diere v Epiphany, ale je tu jedno varovanie.

V Dahle nájdeme: „Kto sa obliekol o Vianociach“– teda tých, ktorí sa na Vianoce zúčastnili na hromadných hrách, nasadili si masky, chodili koledovať, jedným slovom, hrešili, ako sa len dalo. A plávanie v ľadovej vode, ktorá, ako sa bežne verí, sa v noci Troch kráľov stane svätou, je taký spôsob, ako sa očistiť od hriechov. Iní nepotrebovali plávať.

Málokto sa zamýšľa nad tým, odkiaľ sa vzala taká extrémna tradícia. Medzitým má hlboké korene, siahajúce do čias, keď kresťanstvo v Rusku ani nepáchlo.

Slovanské tradície plávania v ľadovej diere siahajú až do čias starých Skýtov, ktorí svoje deti namáčali do ľadovej vody a privykali si na drsnú prírodu. V Rusku sa po kúpeli radi ponorili do ľadovej vody alebo skočili do záveja.

Vo všeobecnosti je plávanie v ľadovej diere súčasťou starých pohanských iniciačných vojenských rituálov.

Stáročné, ak nie tisícročné ľudové zvyky a tradície cirkvi nikdy nevyhubili. Príkladom je pohanský sviatok Maslenitsa, ktorý sa musel viazať na začiatok pôstu.

Cirkev, ktorá nedokázala prekonať pohanské obrady, bola nútená poskytnúť im svoje kanonické vysvetlenie - hovoria, že podľa evanjeliových mýtov pravoslávni ľudia opakujú postup „krstu Krista v Jordánsku“. Preto bolo kúpanie v ľadovej diere v ktorýkoľvek iný deň okrem Epifánie zo strany cirkvi tvrdo prenasledované – ako priame rúhanie a pohanstvo. To je dôvod, prečo Dahl robí výhradu, že „kúpanie“sa vykonávalo prísne v určitom čase a nie všetci.

Historici vedia, že Ivan Hrozný rád demonštroval ohromeným zahraničným veľvyslancom udatnosť a smelosť svojich bojarov: prinútil ich zhodiť kožuchy a veselo sa ponoriť do ľadovej diery a predstierať, že je to pre nich ľahké a jednoduché. Navyše to neurobil v rámci pravoslávia, ale práve v tradíciách vojenskej odvahy.

Je tu ešte jeden kuriózny moment: samotná udalosť ponorenia do vody, ktorá sa nazýva krst, nemá nič spoločné s ruským slovom „kríž“.

Podľa biblického mýtu si Ján Krstiteľ pomocou rituálu ponorenia sa do Jordánu „uklonil“Krista Ducha Svätého, rovnako ako ho predtým nasmeroval svojim ďalším nasledovníkom. V gréčtine sa tento obrad nazýva ΒάptισΜα (doslova: „ponorenie“), z tohto slova pochádzajú moderné slová „baptisti“a „baptistérium“(miesto, kde sa krstia).

Ruské slovo „krst“sa vracia k starému ruskému slovu „kres“, čo znamená „oheň“(koreň, ako v slove „kresalo“- pazúrik, pazúrik na rezanie ohňa). To znamená, že slovo „krst“znamená „upálenie“. Spočiatku sa to týkalo pohanských iniciačných obradov, ktoré boli v určitom veku povolané, aby v človeku „zapálili“„Božiu iskru“, ktorá je v ňom z Rodiny. Pohanský obrad krstu teda znamenal (alebo upevňoval) pripravenosť človeka na pole (vojenské umenie, remeslo).

V modernej ruštine sú ozveny tohto obradu: „krst ohňom“, „krst robotníkov“. Patrí sem aj výraz „pracovať s iskrou“.

Samozrejme, že samotné iniciačné obrady sa líšili v závislosti od charakteru krstu: rôzne boli obrady zasväcovania do bojovníkov, liečiteľov či kováčov. Preto sa slovo „krst“vždy objasnilo, pridalo sa slovo, vysvetľujúce, o aký status ide, v akom odbore.

Kresťania si požičali toto slovo „krst“a pridali k nemu svoje vlastné vysvetlenie – krst vodou – takúto frázu možno často nájsť v ruských prekladoch Svätého písma. Absurdný význam tohto výrazu bol zrejmý našim predkom - „krst (upaľovanie) vodou, ale túto frázu považujeme za samozrejmosť.

Posvätný význam „krstu“vodou v detstve ako magického obradu spočíva v zaplavení vodou tej veľmi generickej iskry (teda v kresťanskej interpretácii – od starého Adama a v skutočnosti – od diabla, od prírody) a nahradiť ho Duchom Svätým, ktorý zostupuje priamo zhora. Tie. „Pokrstený vodou“sa týmto obradom akoby zrieka svojich koreňov, svojej pozemskej podstaty – zrieka sa Rodiny.

Slovo "kríž" vo význame niekoľkých (nie nevyhnutne dvoch) vzájomne prekrížených brvien - pochádza zo slova "kríž", čo znamená druh ohniska (polená, určitým spôsobom skladané). Tento názov kladenia ohňa sa neskôr rozšíril na akúkoľvek križovatku guľatiny, polená, dosky alebo čiary. Pôvodne to bolo (a teraz je) synonymum slova „kryzh“(koreň, ako v slove „hrebeň“- peň vyvrátený zo zeme s prepletenými koreňmi). Stopy tohto slova v modernom jazyku zostávajú názvom mesta Kryzhopol (mesto kríža) a v účtovníctve odborne „kryzhik“– krížik (zaškrtnutie) vo výpise, sloveso „kryzhit“– skontrolovať, overte si vyhlásenia. V iných východoslovanských jazykoch sa to používa týmto spôsobom (napríklad v bieloruštine je „križiak“„kryzhanosets, kryzhak“).

Kresťania spojili tieto dva rozdielne, aj keď podobne zakorenené pojmy – kríž (na ktorom ukrižovali) a krst (obrad kresťanského krstu) a zredukovali ich na slovo „kríž“ako priesečník čiar.

Kresťania si teda nielen vypožičali slovo pre obrad, ale do tohto obradu pretiahli aj tradíciu plávania v ľadovej diere.

Pozri tiež: Ukradnuté symboly: kríž a kresťanstvo

Viktor Schauberger: ten, kto rozlúštil záhadu vody