Hlavné mesto Veľkej Tartárie. Časť 2. Šambala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Keď mi bolo jasné, že Khanbalu je hlavné mesto Tartárie, zarazila ma (a počula) jasná podobnosť jeho názvu s názvom posvätnej krajiny Šambala. Samozrejme, hovoríte „je to len podobnosť“.

Je to však podobnosť, že Khambalyk aj Shambala by sa podľa opisov vtedajších súčasníkov a ideológov mali nachádzať prakticky na tom istom mieste – vedľa púšte Gobi?

Na starých mapách je púšť Gobi označená ako „Desert Lop“, teda „Desert Lop“. A je takmer určite možné zistiť, že „Gobi“pochádza zo zmeny zvukov v slove „Lop“, „Lopi“. Na neskorších mapách - áno, skutočne - namiesto púšte Lop sa na rovnakom mieste objavuje púšť Gobi.

Na prvej japonskej budhistickej mape z roku 1701 sa Shambhala nachádza západne od púšte Gobi a Ordos (podľa môjho kartografického výskumu už vtedy – od roku 1694) – na východ. Vzhľadom na veľkosť Zeme a skutočnosť, že mestá a regióny s podobnými názvami môžu byť od seba vzdialené tisíce kilometrov, je veľmi ťažké uveriť v zhodu takejto blízkosti medzi Shambhalou a Khambalykom, mierne povedané, a byť úprimný, takmer nemožné.

Čo je známe o Šambale? Prečítajme si všeobecne uznávaný výklad:

"Shambhala je mýtická krajina v Tibete alebo iných okolitých regiónoch Ázie, o ktorej sa zmieňuje niekoľko starých textov, vrátane Kalachakra Tantry."

Tu je ďalšia zaujímavá pasáž:

„Prvá zmienka o Šambale v budhistických textoch sa nachádza v Kalachakra Tantre, – ďalej je vyhlásené 10. storočie nášho letopočtu. e., ale berúc do úvahy neustále časové posuny v oficiálnej verzii histórie (vo vzťahu k skutočným dátumom), tu môžete bezpečne umiestniť stredovek - ktorý, ako sa hovorí, prežil z čias kráľa Shambhaly Suchandra - tak sa volal vládca Šambaly, ktorý prijal učenie Kalachakra od Budhu Šákjamuniho. Podľa inej legendy bola Šambala kráľovstvom v Strednej Ázii, nie nevyhnutne v Tibete. Jej kráľ Suchandra cestoval do južnej Indie, aby získal vedomosti. Po moslimskej invázii do Strednej Ázie v 9. storočí sa kráľovstvo Shambhala stalo pre ľudské oči neviditeľným a cestu k nemu môžu nájsť len ľudia čistého srdca.

Shambhala zmizne. A Khambalyk / Khanbalyk zmizne. Hlavné mesto Tartárie na mapách do roku 1680 stojí medzi púšťou Lop (Gobi) (tiahla sa západne od hlavného mesta Tartaru) a Pekingom (nachádzala sa na východe). Od roku 1680 sa na väčšine máp sveta a Ázie nenachádza žiadny Khanbalik. Nie, bez ohľadu na to, ako dlho vyzeráš. Mesto Tamerlanku sa objaví takmer okamžite, hoci tam ešte nikdy nebolo. Je zvláštne, že sa v týchto končinách objavuje zmienka o Tamerlánovi, pretože každý vie, že Samarkand bol jeho malou domovinou a milovaným mestom.

V roku 1694 vyšla v Európe mapa Ázie, na ktorej sa z ničoho nič objavuje celý región-provincia Ordos. Ordos je vraj mongolské slovo a znamená „paláce“. Súčasne s objavením sa Ordosu zo všetkých máp zmizne aj mesto Tamerlanka. Po preštudovaní topografických pamiatok v blízkosti Khambalyku (napríklad mesto Camul, jazero Chandu (Xandu) som dospel k záveru, že áno, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk je najprv Tamerlanka a potom, po 10-15 rokoch - región a mesto Ordos („paláce“). Opis tohto mesta znamená, že Ordos je malá osada. Prečo bolo pomenované takým majestátnym názvom, vysvetľuje história mesta.

Ukazuje sa, že tu boli stany (no, áno, v duchu moderných historikov) Džingischána! Takže, stoj! Aké stany? Je tam jasne povedané: "PALÁCE!" A ďalej. Slovo „Ordos“je veľmi podobné slovu „Horde“. Na mnohých starých mapách, približne od 16. do 18. storočia na území historicky obsadenom Tartáriou, môžete vidieť obrovské množstvo húf rôznych národností: Čerkesov, Kozákov, Kalmykov… Hordy boli ako kraje, štátni poddaní. Najmä mnohé z nich sú naznačené na mapách neskoršieho obdobia - počnúc 18. storočím, keď bola Tartária rozdelená a hlavné mesto zaniklo; fyzicky Hanbalu spadlo do čínskej Tartárie, ktorá už bola závislá od Pekingu, ako aj Tibet s lámovým sídlom (to je známe z viacerých máp z 18. storočia).

Tartária a raný budhizmus

Podľa rekonštrukcie Fomenka a Nosovského sa Veľký chán a jeho družina hlásili k miestnej vetve raného kresťanstva. Na katalánskom atlase a iných raných mapách sú vlajky s tromi polmesiacmi na chrbte zavesené nad približne polovicou všetkých miest v Ázii. Je však dôležité vedieť, že mesiačiky sa niekedy nachádzajú na ranokresťanských maľbách ako úplne kresťanské symboly. Napríklad podľa starovekých písomných zdrojov si Arabi urobili tetovanie na čele a telách vo forme šesťcípej hviezdy a na mapách XIV storočia môžete vidieť vlajky s rovnakým symbolom (teraz nazývaným hviezda Dávida) nad tradične moslimskými mestami moderného Turecka.

Ale prečo to robím? K tomu, že približne v období od 1000-tych rokov do 15. storočia svetové náboženstvá ešte nenadobudli jasné symbolické, ideové, pojmové hranice. A je dosť možné, že v Tartárii to bolo rovnaké. A takmer určite bolo v tomto období napísaných veľa posvätných (a nie takých) textov.

Ak pripustíme, že Kristovo narodenie sa odohralo v X-XII storočí, je jasné, prečo sa niektoré udalosti vo svetových dejinách dejú akosi neskoro, s oneskorením, kým iné sa tiahnu stovky rokov.

Ak budhistické príbehy o Šambale pochádzajú z oficiálnej verzie dejín do 10. storočia a Chaldejsko a Babylon sú umiestnené v staroveku, hoci tieto dve krajiny existovali a prekvitali už v 15. storočí (napríklad na tej istej mape Fra Maura z r. 1450 alebo na katalánskom atlase sveta v roku 1375), potom je celkom logické, že texty o Šambale boli napísané približne v rovnakom období alebo aj neskôr, prinajmenšom na konci toho istého XVII. storočia, teda po roku 1670. -80, keď Khambalyk / Khanbalyk zmizne z máp a z kníh západných učencov. Prešlo niekoľko sto rokov a Západ sa pokúša datovať indické Védy a legendu o Šambale. A, samozrejme, posúva budhistické a hinduistické spisy späť do staroveku.

Anglická verzia ciest Marca Pola z roku 1903, ktorý údajne žil v Tartárii v XIII. storočí (s najväčšou pravdepodobnosťou žil v XIV. storočí), rozpráva: Tatári „hovoria, že existuje Najvyšší Boh nebies, ktorého uctievajú. každý deň s krikom a kadidlom, ale modlia sa k nemu len za zdravie mysle a tela. Majú však [aj] nejakého [iného] svojho Boha, nazývaného NATIGAY (alebo NATAGAY), a hovoria, že je Bohom Zeme, ktorý sa stará o ich deti, dobytok a úrodu.

V knihe európskeho geografa z roku 1683 je Veľký Láma menovaný náboženským vodcom Tartárie. To znamená, že budhizmus (alebo jeho raná forma) bol oficiálnym náboženstvom krajiny najmenej do roku 1680. Európsky autor píše, že Veľký Láma je v jeho náboženstvách rovnako dôležitý ako pápež v kresťanstve. Kniha hovorí, že Láma sedí v kráľovstve Barantola (ktoré je súčasťou Veľkej Tartárie), alebo skôr v pevnostnom meste Bietala. To znamená, že toto miesto je niečo ako Vatikán v Tatároch (samozrejme, nie všetky národy krajiny, v Tartárii mali rôzne miestne presvedčenia, spomeňte si aspoň na kult Zlatej ženy medzi Obdortmi).

V tejto knihe je Veľký láma zobrazený ako chlapec alebo mladík, pred ktorým si muž a žena, obaja európskeho vzhľadu, kľakli a bili si čelo.

Keď som sa prehrabal v starých knihách, našiel som zdroj tohto obrázku:

Tu vidíme, že vedľa Lámu je socha chána, kráľa Tangutha, ktorý je uctievaný ako boh. Tu je ďalšia ilustrácia tatárskeho presvedčenia toho obdobia, teda 17. storočia:

Tieto obrázky sú prevzaté z knihy o Ázii a Číne z roku 1667 od Athanasiusa Kirchera. Tu zobrazuje aj modlárstvo tartaru:

V pozadí je viditeľná miestna príroda - vždy sú to mladé stromy, niekedy vysadené v párnych radoch na kopcoch alebo medzi nimi. Mladá a riedka vegetácia je zobrazená v iných ilustráciách Tartárie, v tejto knihe a v iných publikáciách. V ďalšej časti sa pokúsime pochopiť dôvod náhleho zmiznutia hlavného mesta Tartárie.