Jaskyne Ellora

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Keď vám ukážem tento objekt, znova som ohromený a znova nemôžem ani uveriť, že také majestátne stavby mohli byť postavené už dávno. Koľko práce, úsilia a energie sa investovalo do týchto skál!

Najnavštevovanejšia staroveká pamiatka Maháráštry – jaskyne ELLORA, ktoré sa nachádzajú 29 km severozápadne od Aurangabadu, sa možno nenachádzajú na takom pôsobivom mieste ako ich staršie sestry v Ajante, no úžasné bohatstvo ich sochy tento nedostatok plne kompenzuje, a v žiadnom prípade si ich nenechajte ujsť, ak ste na ceste do Bombaja alebo z Bombaja, ktorý je 400 km juhozápadne.

Celkom 34 budhistických, hinduistických a džinistických jaskýň - z ktorých niektoré boli vytvorené súčasne a navzájom si konkurujú - obklopuje úpätie útesu Chamadiri dlhého dva kilometre, kde sa spája s otvorenými pláňami.

Hlavná atrakcia tohto územia - obrovský chrám Kailash - sa týči z obrovskej priehlbiny s čírymi stenami na svahu. Najväčší monolit na svete, tento neuveriteľne obrovský kus masívneho čadiča, sa zmenil na malebný zhluk pretínajúcich sa kolonádových siení, galérií a posvätných oltárov. Ale povedzme si o všetkom podrobnejšie …

Chrámy Ellora vznikli v ére štátu dynastie Rashtrakut, ktorá v 8. storočí zjednotila pod ich vládou západnú časť Indie. V stredoveku mnohí považovali štát Rashtrakut za najväčší štát, porovnávali ho s takými mocnosťami ako Arabský kalifát, Byzancia a Čína. Najmocnejšími indickými vládcami boli v tom čase Rashtrakuti.

Jaskyne vznikli medzi 6. a 9. storočím nášho letopočtu. V Ellore je 34 chrámov a kláštorov. Vnútorná výzdoba chrámov nie je taká dramatická a bohatá ako v jaskyniach Ajanta. Existujú však rafinované sochy krajšej formy, je dodržaný zložitý plán a rozmery samotných chrámov sú väčšie. A všetky pamätníky sú dodnes oveľa lepšie zachované. V skalách boli vytvorené dlhé galérie a plocha jednej haly niekedy dosahovala 40x40 metrov. Steny sú zručne zdobené reliéfmi a kamennými sochami. Chrámy a kláštory vznikali v čadičových kopcoch pol tisícročia (6-10 storočí nášho letopočtu). Je tiež charakteristické, že výstavba jaskýň Ellora začala približne v čase, keď boli sväté miesta Ajanta opustené a stratené z dohľadu.

V 13. storočí bol na príkaz Rádža Krišnu vytvorený jaskynný chrám Kailasantha. Chrám bol postavený podľa veľmi špecifických pojednaní o stavbe, všetko v nich bolo vytýčené do najmenších detailov. Kailasantha sa mala stať prostredníkom medzi nebeským a pozemským chrámom. Akási brána.

Kailasantha má rozmery 61 metrov krát 33 metrov. Výška celého chrámu je 30 metrov. Kailasantha vznikala postupne, začali rúbať chrám z vrchu. Najprv okolo balvanu vykopali priekopu, ktorá sa nakoniec zmenila na chrám. Vyrezali sa v nej diery, neskôr to budú galérie a sály.

Chrám Kailasantha v Ellore vznikol vyhĺbením asi 400 000 ton horniny. Z toho môžeme usúdiť, že tí, ktorí vytvorili plán tohto chrámu, mali mimoriadnu fantáziu. Rysy drávidského štýlu demonštruje Kailasantha. Vidno to na bráne pred vchodom do Nandingu a na samotnom obryse chrámu, ktorý sa smerom k vrcholu postupne zužuje, a pozdĺž fasády s miniatúrnymi sochami vo forme dekoru.

Všetky hinduistické budovy sa nachádzajú okolo najvýznamnejšieho chrámu Kailash, ktorý zosobňuje posvätnú horu Tibetu. Na rozdiel od pokojnej a asketickejšej výzdoby budhistických jaskýň sú hinduistické chrámy zdobené chytľavými a jasnými rezbami, čo je veľmi charakteristické pre indickú architektúru.

Neďaleko Chennai v Tamilnande sa nachádza chrám Mamallapuram, ktorého vežami pripomína veža chrámu Kailasantha. Boli postavené približne v rovnakom čase.

Na stavbu chrámu bolo vynaložené neuveriteľné množstvo úsilia. Tento chrám stojí v studni dlhej 100 metrov a širokej 50 metrov. V Kailasanath je základom nielen trojposchodový pamätník, ale aj obrovský komplex s nádvorím v blízkosti chrámu, portíkmi, galériami, sálami, sochami.

Spodná časť je ukončená 8 metrovým soklom, s postavami posvätných zvierat, slonov a levov, zo všetkých strán je opásaná. Figúrky strážia a zároveň podporujú chrám.

Pôvodným dôvodom, prečo sa toto dosť odľahlé miesto stalo centrom tak aktívneho náboženského a umeleckého diania, bola frekventovaná karavanová cesta, ktorá tadiaľto viedla, spájajúca prekvitajúce mestá na severe a prístavy západného pobrežia. Zisk z lukratívneho obchodu išiel na výstavbu svätostánkov tohto päťstoročného komplexu, ktorá sa začala v polovici 6. storočia. n. pred Kr., približne v rovnakom čase, keď bola opustená Ajanta, ležiaca 100 km severovýchodne. Bolo to obdobie úpadku budhistickej éry v strednej Indii: koncom 7. storočia. opäť začal vzostup hinduizmu. Oživenie brahmanizmu nabralo na sile počas nasledujúcich troch storočí pod patronátom kráľov Chalukya a Rashtrakuta, dvoch mocných dynastií, ktoré pomohli vykonať väčšinu práce v Ellore, vrátane vytvorenia chrámu Kailash v 8. storočí. Tretia a posledná etapa vzostupu stavebnej činnosti v tejto oblasti prišla na konci prvého tisícročia novej éry, keď miestni vládcovia prešli od šaivizmu k džinizmu smeru Digambara. Malá skupina menej významných jaskýň na sever od hlavnej skupiny je pripomienkou tejto éry.

Na rozdiel od odľahlej Ajanty sa Ellora nevyhla následkom fanatického boja s inými náboženstvami, ktorý sprevádzal mocenský vzostup moslimov v 13. storočí. K najhorším extrémom došlo za vlády Aurangzeba, ktorý v návale zbožnosti nariadil systematické ničenie „pohanských modiel“. Hoci Ellora stále nesie jazvy tej doby, veľká časť jej sochy zostala zázračne nedotknutá. Skutočnosť, že jaskyne boli vytesané do pevnej skaly mimo zóny monzúnových zrážok, ich udržiavala v pozoruhodne dobrom stave.

Všetky jaskyne sú očíslované, približne podľa chronológie ich vzniku. Čísla 1 až 12 v južnej časti komplexu sú najstaršie a pochádzajú z éry budhistickej vadžrajány (500 – 750 n. l.). Hinduistické jaskyne s číslami 17 až 29 boli postavené v rovnakom čase ako neskoršie budhistické jaskyne a siahajú do obdobia medzi rokmi 600 a 870. Nová éra. Ďalej na sever boli džinistické jaskyne - čísla 30 až 34 - vytesané od roku 800 nášho letopočtu do konca 11. storočia. Vzhľadom na svahovitý charakter svahu je väčšina vchodov do jaskýň odstúpená od úrovne terénu a nachádza sa za otvorenými nádvoriami a veľkými stĺpovými verandami alebo portikami. Vstup do všetkých jaskýň okrem chrámu Kailash je bezplatný.

Aby ste si najskôr prezreli najstaršie jaskyne, odbočte z parkoviska, kam prichádzajú autobusy, doprava a prejdite po hlavnej ceste k jaskyni 1. Odtiaľto sa postupne presúvajte ďalej na sever, odolajte pokušeniu zájsť do jaskyne 16 – chrámu Kailash, ktorý je lepšie odísť na neskôr, keď všetky turistické skupiny odídu na konci dňa a dlhé tiene, ktoré vrhá zapadajúce slnko, oživia jeho pozoruhodnú kamennú sochu.

Umelé skalné jaskyne roztrúsené po sopečných kopcoch severozápadného Deccanu patria medzi najúžasnejšie náboženské pamiatky v Ázii, ak nie na celom svete. Od maličkých kláštorných buniek až po kolosálne prepracované chrámy sú pozoruhodné tým, že sú ručne vytesané do pevného kameňa. Rané jaskyne 3. stor. pred Kr BC, zdá sa, boli dočasným útočiskom budhistických mníchov, keď ich putovanie prerušili prívalové monzúnové dažde. Kopírovali skoršie drevené konštrukcie a financovali ich obchodníci, pre ktorých bola bezkastná nová viera atraktívnou alternatívou k starému, diskriminačnému spoločenskému poriadku. Postupne, inšpirovaní príkladom cisára Ashoka Maurya, začali aj miestne vládnuce dynastie konvertovať na budhizmus. Pod ich záštitou sa v priebehu 2. stor. pred Kr pred Kristom vznikli prvé veľké jaskynné kláštory v Karli, Bhaj a Ajanta.

V tom čase v Indii prevládala asketická budhistická théravádová škola. Uzavreté kláštorné komunity mali malú interakciu s vonkajším svetom. Jaskyne vytvorené počas tejto éry boli väčšinou jednoduché „modlitebne“(chaityas) - dlhé, pravouhlé apsidálne komory s valcovými klenutými strechami a dvoma nízkymi uličkami so stĺpmi jemne zakrivenými okolo zadnej časti monolitickej stúpy. Tieto pologuľovité mohyly, symboly Budhovho osvietenia, boli hlavnými centrami uctievania a meditácie, okolo ktorých sa rituálne prechádzali komunity mníchov.

Metódy používané na vytváranie jaskýň sa v priebehu storočí zmenili len málo. Spočiatku boli hlavné rozmery dekoratívnej fasády aplikované na prednú časť skaly. Potom skupiny murárov vyrezali hrubý otvor (ktorý sa neskôr stal elegantným oknom chaitya v tvare podkovy), cez ktorý sa zarezali ďalej do hĺbky skaly. Keď sa robotníci dostali na úroveň podlahy pomocou ťažkých železných krompáčov, zanechali kusy nedotknutej skaly, ktoré potom šikovní sochári premenili na stĺpy, modlitebné vlysy a stúpy.

Do 4. storočia. n. e. hinajská škola začala ustupovať luxusnejšej mahájánovej škole alebo „veľkom vozidle“. Väčší dôraz tejto školy na neustále sa zväčšujúci panteón božstiev a bódhisattvov (milostiví svätci, ktorí odložili vlastné dosiahnutie nirvány, aby pomohli ľudstvu v jeho napredovaní k osvieteniu) sa prejavil v zmene architektonických štýlov. Čaity boli nahradené bohato zdobenými kláštornými sálami alebo vihárami, v ktorých mnísi žili a modlili sa, a obraz Budhu získal veľký význam. Na mieste, kde na konci chodby stála stúpa, okolo ktorej sa vykonávali rituálne prechádzky, sa objavil kolosálny obraz, ktorý niesol 32 charakteristík (lakshanas), vrátane dlhých visiacich ušných lalôčikov, vydutej lebky, kučier vlasov, ktoré odlišujú Budha z iných tvorov. Mahájánové umenie dosiahlo svoj vrchol na konci budhistickej éry. Vytvorenie rozsiahleho katalógu tém a obrazov nájdených v starých rukopisoch, ako sú jataky (legendy o predchádzajúcich inkarnáciách Budhu), ako aj prezentované na úžasných nástenných maľbách v Ajante, ktoré vzbudzujú úctu, mohlo byť čiastočne spôsobené k pokusu vzbudiť záujem o vieru, ktorá v tom čase už v tomto regióne začala slabnúť.

Snaha budhizmu konkurovať oživujúcemu sa hinduizmu, ktorý sa formoval v 6. storočí, nakoniec viedla k vytvoreniu nového, ezoterickejšieho náboženského hnutia v rámci mahájány. Smer vadžrajány alebo "Hromového voza", zdôrazňujúci a potvrdzujúci tvorivý princíp ženského princípu, šakti; v tajných rituáloch sa tu používali kúzla a magické formuly. Nakoniec sa však takéto modifikácie v Indii ukázali ako bezmocné vzhľadom na znovuobnovenú príťažlivosť brahmanizmu.

Následné prenesenie kráľovského a ľudového patronátu na novú vieru najlepšie ilustruje príklad Ellory, kde sa v priebehu 8. stor. mnohé zo starých vihár boli premenené na chrámy a do ich svätyní boli inštalované vyleštené šivalingy namiesto stúp alebo sôch Budhu. Hinduistická jaskynná architektúra so svojou gravitáciou smerom k dramatickému mytologickému sochárstvu získala svoj najvyšší výraz v 10. storočí, keď bol vytvorený majestátny chrám Kailash - obrovská kópia štruktúr na povrchu zeme, ktoré už začali nahrádzať vytesané jaskyne. do skál. Bol to práve hinduizmus, ktorý niesol ťarchu fanatického stredovekého prenasledovania iných náboženstiev islamom, ktorý vládol v Dekáne a budhizmus sa už dávno presunul do relatívne bezpečných Himalájí, kde dodnes prekvitá.

Budhistické jaskyne sa nachádzajú po stranách mierneho zárezu na strane útesu Chamadiri. Všetky okrem jaskyne 10 sú viharas alebo kláštorné sály, ktoré mnísi pôvodne používali na vyučovanie, osamelé meditácie a spoločné modlitby, ako aj na také všedné činnosti, ako je jedenie a spánok. Keď sa nimi budete prechádzať, sály budú postupne čoraz pôsobivejšie veľkosťou a štýlom. Vedci to pripisujú vzostupu hinduizmu a potrebe súťažiť o priazeň vládcov s úžasnejšími jaskynnými chrámami Shaiva, ktoré boli vykopané tak blízko v susedstve.

Jaskyne 1 až 5

Jaskyňa 1, ktorá mohla byť sýpkou, keďže jej najväčšia sieň je jednoduchá vihara bez ozdôb, obsahuje osem malých komôr a takmer žiadnu sochu. V oveľa pôsobivejšej jaskyni 2 je veľká centrálna komora podopretá dvanástimi masívnymi stĺpmi so štvorcovými základňami a pozdĺž bočných stien sú umiestnené sochy Budhu. Po stranách vchodu vedúceho do oltárnej miestnosti sú postavy dvoch obrovských dvarapalov alebo strážcov brány: neobvykle svalnatý Padmapani, bódhisattva súcitu s lotosom v ruke, vľavo a bohato zdobený drahokamami Maitreya, „prichádzajúci Budha“, vpravo. Oboch sprevádzajú ich manželia. V samotnej svätyni sedí majestátny Budha na levom tróne a vyzerá silnejší a odhodlanejší ako jeho pokojní predchodcovia v Ajante. Jaskyne 3 a 4, ktoré sú o niečo staršie a majú podobný dizajn ako jaskyňa 2, sú v dosť zlom stave.

Jaskyňa 5, známa ako Maharwada (pretože sa do nej počas monzúnových dažďov uchýlil miestny kmeň Mahara), je najväčšou jednoposchodovou viharou v Ellore. Jeho obrovská, 36 m dlhá, obdĺžniková zasadacia miestnosť údajne slúžila mníchom ako refektár s dvoma radmi lavíc vytesaných do kameňa. Na vzdialenom konci haly strážia vchod do centrálnej svätyne dve nádherné sochy bódhisattvov – Padmapani a Vajrapani („Držiteľ hromu“). Vnútri sedí Budha, tentoraz na pódiu; jeho pravá ruka sa dotkne zeme v geste naznačujúcom „Zázrak tisícov Budhov“, ktorý Majster vykonal, aby zmiatol skupinu heretikov.

Jaskyňa 6

Ďalšie štyri jaskyne boli vykopané približne v rovnakom čase v 7. storočí. a sú len opakovaním svojich predchodcov. Na stenách vestibulu na opačnom konci centrálnej haly v jaskyni 6 sú najznámejšie a najkrajšie vykonané sochy. Tara, manželka bódhisattvu Avalokiteshvaru, stojí naľavo s výraznou, priateľskou tvárou. Na opačnej strane je budhistická bohyňa učenia Mahamayuri, zobrazená so symbolom v podobe páva, pred ňou pri stole je usilovná študentka. Existuje zjavná paralela medzi Mahayuri a príslušnou hinduistickou bohyňou poznania a múdrosti Saraswati (mytologickým dopravným prostriedkom tej druhej bola však hus), čo jasne ukazuje, do akej miery indický budhizmus v 7. storočí.požičal si prvky konkurenčného náboženstva v snahe oživiť svoju slabnúcu popularitu.

Jaskyne 10, 11 a 12

Kopaný začiatkom 8. stor. Cave 10 je jednou z posledných a najkrajších chaitya sál v Deccan Caves. Naľavo od jeho veľkej verandy začínajú schody, ktoré stúpajú na horný balkón, odkiaľ vedie trojitý priechod na vnútorný balkón s lietajúcimi jazdcami, nebeskými nymfami a vlysom zdobeným hravými trpaslíkmi. Odtiaľ je krásny výhľad na sálu s osemhrannými stĺpmi a klenutou strechou. Od kamenných „kroviek“vytesaných na strope, napodobenín trámov, ktoré boli prítomné v skorších drevených konštrukciách, je odvodený ľudový názov tejto jaskyne – „Sutar Jhopadi“– „Tesárska dielňa“. Na opačnom konci sály sedí Budha na tróne pred sľúbenou stúpou, skupinou, ktorá predstavuje ústredné miesto uctievania.

Napriek tomu, že v roku 1876 bolo objavené jej predtým skryté podzemné poschodie, jaskyňa 11 sa stále nazýva „Dho Tal“alebo „dvojvrstvová“jaskyňa. Jej najvyššie poschodie je dlhá stĺpová zhromaždovacia sieň s Budhovou svätyňou, zatiaľ čo obrazy na zadnej stene Durgy a Ganéšu, syna Šivu so slonou hlavou, naznačujú, že jaskyňa bola premenená na hinduistický chrám po tom, čo ju opustili. budhisti.

Susedná jaskyňa 12 – „Tin Tal“alebo „trojstupňová“– je ďalšou trojposchodovou viharou, ktorej vchod vedie cez veľké otvorené nádvorie. Hlavné atrakcie sú opäť na najvyššom poschodí, ktoré kedysi slúžilo na vyučovanie a meditáciu. Po stranách oltárnej miestnosti na konci siene, pozdĺž ktorej stien je päť veľkých postáv bódhisattvov, sú sochy piatich Budhov, z ktorých každá zobrazuje jednu z jeho predchádzajúcich inkarnácií Učiteľa. Postavy vľavo sú zobrazené v stave hlbokej meditácie a vpravo - opäť v polohe "Zázrak tisíc Budhov".

Sedemnásť hinduistických jaskýň Ellora sa zhlukuje okolo stredu útesu, kde sa nachádza majestátny chrám Kailash. Jaskynné chrámy vytesané na začiatku bráhmanského prebudenia v Deccan, v čase relatívnej stability, sú plné zmyslu života, ktorý ich rezervovaným budhistickým predchodcom chýbal. Už tu nie sú rady ľudí s veľkými očami s jemným výrazom na tvárach Budhov a bódhisattvov. Namiesto toho lemujú steny obrovské basreliéfy, ktoré zobrazujú dynamické scény z hinduistickej tradície. Väčšina z nich je spojená s menom Šivu, boha ničenia a znovuzrodenia (a hlavné božstvo všetkých hinduistických jaskýň komplexu), aj keď nájdete aj početné obrazy Višnua, strážcu vesmíru, a jeho veľa inkarnácií.

Tie isté obrázky sa opakujú znova a znova, čo dáva Elloriným remeselníkom dokonalú príležitosť zdokonaľovať svoju techniku po stáročia, čo vyvrcholí v chráme Kailash (jaskyňa 16). Samostatne popísaný chrám je nevyhnutnou atrakciou v Ellore. Jeho krásnu sochu však môžete lepšie oceniť tak, že najskôr preskúmate staršie hinduistické jaskyne. Ak nemáte príliš veľa času, majte na pamäti, že v skupine sú najzaujímavejšie čísla 14 a 15, ktoré sa nachádzajú priamo na juhu.

Jaskyňa 14

Jedna z posledných jaskýň raného obdobia, jaskyňa 14, pochádzajúca zo začiatku 7. storočia, bola budhistická vihara premenená na hinduistický chrám. Jej pôdorys je podobný jaskyni 8, s oltárnou miestnosťou oddelenou od zadnej steny a obklopenou kruhovým priechodom. Vchod do svätyne strážia dve impozantné sochy riečnych bohýň - Ganga a Yamuna a vo výklenku za a napravo sedem bohýň plodnosti "Sapta Matrika" hojdá tučné deti na kolenách. Syn Šivu – Ganéša s hlavou slona – sedí napravo od nich vedľa dvoch desivých obrazov Kala a Kali, bohyne smrti. Krásne vlysy zdobia dlhé steny jaskyne. Počnúc spredu, na vlysoch vľavo (pri pohľade na oltár), je zobrazená Durga, ako zabíja byvolieho démona Mahishu; Lakshmi, bohyňa bohatstva, sedí na lotosovom tróne, zatiaľ čo jej sloní sluhovia na ňu lejú vodu zo svojich chobotov; Višnu v podobe kanca Varaha, ktorý zachraňuje bohyňu Zeme Prithvi pred potopou; a nakoniec Višnu so svojimi manželkami. Panely na protiľahlej stene sú venované výhradne Šivovi. Druhý spredu ukazuje, ako hrá kocky s manželkou Parvati; potom tancuje tanec stvorenia Vesmíru v podobe Nataraja; a na štvrtom vlyse bezstarostne ignoruje márne pokusy démona Ravana vyhodiť jeho a jeho manželku z ich pozemského domova - hory Kailash.

Jaskyňa 15

Rovnako ako susedná jaskyňa, aj dvojposchodová jaskyňa 15, ku ktorej vedie dlhé schodisko, začala svoju existenciu ako budhistická vihara, ale bola obsadená hinduistami a premenená na Šivovu svätyňu. Môžete preskočiť vo všeobecnosti nie príliš zaujímavé prvé poschodie a okamžite ísť hore, kde je niekoľko ukážok Ellorinej najmajestátnejšej sochy. Názov jaskyne – „Das Avatara“(„Desať avatarov“) – pochádza zo série panelov pozdĺž pravej steny, ktoré predstavujú päť z desiatich inkarnácií – avatara – Višnua. Na paneli, ktorý je najbližšie k vchodu, je Višnu zobrazený na svojom štvrtom obrázku Levieho muža – Narasimhu, ktorého vzal, aby zničil démona, ktorého „ani človek, ani zviera nemohli zabiť, ani vo dne, ani v noci, ani v paláci, ani v vonku“(Višnu ho premohol a za úsvitu sa skryl na prahu paláca). Venujte pozornosť pokojnému výrazu na tvári démona pred smrťou, ktorý je sebavedomý a pokojný, pretože vie, že keď ho zabije Boh, dostane spásu. Na druhom vlyse od vchodu je Strážca zobrazený v stelesnení spiaceho „Primitívneho snívateľa“, ktorý leží na prsteňoch Anandy, kozmického hada Nekonečna. Z jeho pupka čoskoro vyrastie výhonok lotosového kvetu, z ktorého sa vynorí Brahma a začne stvorenie sveta.

Vyrezávaný panel vo výklenku napravo od predsiene zobrazuje Šivu vynárajúceho sa z lingamu. Jeho rivali - Brahma a Višnu, stoja pred jeho víziou ponižujúco a prosebne, čo symbolizuje prevahu šaivizmu v tomto regióne. A nakoniec, v strede ľavej steny miestnosti, smerom k svätyni, najelegantnejšia socha jaskyne zobrazuje Šivu v podobe Nataraju, zmrazeného v tanečnej póze.

Jaskyne 17 až 29

Iba tri z hinduistických jaskýň nachádzajúcich sa na svahu severne od Kailashe stoja za preskúmanie. Jaskyňa 21 - Ramesvara - vznikla koncom 6. storočia. Verí sa, že ide o najstaršiu hinduistickú jaskyňu v Ellore, nachádza sa v nej niekoľko úžasne vyhotovených sôch, vrátane dvojice krásnych riečnych bohýň na stranách verandy, dvoch úžasných sôch strážcov brány a niekoľkých zmyselných mithunas zdobiacich steny balkóna. Všimnite si tiež nádherný panel zobrazujúci Šivu a Parvati. V jaskyni 25, ďalej, je pozoruhodný obraz boha Slnka - Surya, ako jazdí na svojom voze smerom k úsvitu.

Odtiaľto vedie chodník popri ďalších dvoch jaskyniach a potom prudko klesá po povrchu strmého útesu až k jeho úpätiu, kde je riečka. Cesta cez sezónnu rieku s vodopádom stúpa na druhú stranu štrbiny a vedie k jaskyni 29 - "Dhumar Lena". Pochádza z konca 6. storočia. jaskyňa sa vyznačuje nezvyčajným pôdorysom v podobe kríža, podobne ako jaskyňa Elephanta v Bombajskom prístave. Jeho tri schodiská strážia páry vzpierajúcich sa levov a steny vo vnútri zdobia obrovské vlysy. Naľavo od vchodu Shiva prepichne démona Andhaku; na susednom paneli odráža pokusy mnohorukého Rávanu striasť jeho a Parvati z vrcholu hory Kailash (všimnite si trpaslíka s tučnými lícami, ktorý dráždi zlého démona). Južná strana zobrazuje scénu s kockami, v ktorej Shiva dráždi Parvati tým, že ju drží za ruku, keď sa pripravuje na hod.

Chrám Kailash (jaskyňa 16)

Jaskyňa 16, kolosálny chrám Kailash (denne od 6:00 do 18:00; 5 rupií) je Ellorino majstrovské dielo. V tomto prípade sa termín „jaskyňa“ukazuje ako omyl. Hoci bol chrám, ako všetky jaskyne, vytesaný do pevnej skaly, nápadne sa podobá bežným stavbám na povrchu zeme – v Pattadakale a Kanchipurame v južnej Indii, podľa ktorých bol vybudovaný. Predpokladá sa, že tento monolit vytvoril vládca Rashtrakuta Krišna I. (756 - 773). Prešlo však sto rokov a vystriedali sa štyri generácie kráľov, architektov a remeselníkov, kým sa tento projekt nepodarilo dokončiť. Vylezte po ceste pozdĺž severného útesu komplexu na odpočívadlo nad hlavnou vežou a uvidíte prečo.

Samotná veľkosť konštrukcie je úžasná. Práce sa začali vykopaním troch hlbokých priekop na vrchole kopca pomocou krompáčov, motyiek a kúskov dreva, ktoré namočené vo vode a vložené do úzkych trhlín rozširovali a drobili čadič. Keď sa takto izoloval obrovský kus hrubej skaly, kráľovskí sochári začali pracovať. Odhaduje sa, že z úbočia sa vyrúbalo celkovo štvrť milióna ton trosiek a omrviniek, pričom sa nedalo improvizovať ani robiť chyby. Chrám bol koncipovaný ako obrovská replika himalájskeho obydlia Šivu a Parvati – pyramídovej hory Kailash (Kailash) – tibetského vrcholu, o ktorom sa hovorí, že je „božskou osou“medzi nebom a zemou. Dnes takmer všetka hrubá vrstva bielej vápennej omietky, ktorá dala chrámu vzhľad zasneženej hory, opadla a odhaľuje starostlivo opracované povrchy sivohnedého kameňa. V zadnej časti veže boli tieto rímsy vystavené stáročiam erózie a vyblednuté a rozmazané, ako keby sa gigantická socha pomaly roztápala v brutálnom dekkánskom teple.

Hlavný vchod do chrámu vedie cez vysokú kamennú priečku, ktorá má ohraničovať prechod zo všedného do posvätného kráľovstva. Prechádzajúc medzi dvoma riečnymi bohyňami Ganga a Yamuna, ktoré strážia vchod, ocitnete sa v úzkom priechode, ktorý ústi do hlavného predného dvora, oproti panelu zobrazujúcemu Lakshmi - bohyňu bohatstva - vylievanú párom slonov - táto scéna je Hinduisti známy ako Gajalakshmi. Zvyk vyžaduje, aby pútnici prechádzali okolo hory Kailash v smere hodinových ručičiek, takže zíďte po schodoch naľavo a prejdite cez prednú časť terasy do najbližšieho rohu.

Všetky tri hlavné časti komplexu sú viditeľné z hornej časti betónového schodiska v rohu. Prvým je vchod so sochou byvola Nandiho – Šivovým vozidlom, ležiacim pred oltárom; ďalšou sú zložito zdobené, do kameňa brúsené steny hlavnej zasadacej miestnosti alebo mandapa, ktorá si stále zachováva stopy farebnej omietky, ktorá pôvodne pokrývala celý interiér stavby; a nakoniec samotná svätyňa s krátkou a hrubou 29-metrovou pyramídovou vežou alebo šikharou (najlepšie sa na ňu pozerá zhora). Tieto tri komponenty spočívajú na vhodne veľkej vyvýšenej plošine podporovanej desiatkami slonov zbierajúcich lotosy. Okrem toho, že chrám symbolizuje posvätnú horu Šivu, zobrazuje aj obrovský voz. Transepty vyčnievajúce zo strany hlavnej sály sú jej kolesá, svätyňa Nandi je obojok a dva slony v životnej veľkosti bez chobotov pred nádvorím (znetvorení lúpežnými moslimami) sú ťažné zvieratá.

Väčšina hlavných atrakcií samotného chrámu je obmedzená jeho bočnými stenami, ktoré sú pokryté expresívnou sochou. Dlhý panel pozdĺž schodov vedúcich na sever mandapy živo zobrazuje scény z Mahábháraty. Zobrazuje niekoľko epizód zo života Krišnu, vrátane tej, ktorá je zobrazená v pravom dolnom rohu, s detským bohom cicajúcim otrávený prsník zdravotnej sestry, ktorú poslal jeho zlý strýko, aby ho zabila. Krišna prežil, ale jed zafarbil jeho pokožku charakteristickou modrou farbou. Ak sa budete naďalej pozerať okolo chrámu v smere hodinových ručičiek, uvidíte, že väčšina panelov v dolných častiach chrámu je zasvätená Šivovi. V južnej časti mandapy, vo výklenku vytesanom z jej najvýznamnejšej časti, nájdete basreliéf, ktorý je všeobecne považovaný za najlepšiu sochu v komplexe. Ukazuje, ako sú Shiva a Parvati vyrušovaní mnohohlavým démonom Ravanom, ktorý bol uväznený vo vnútri posvätnej hory a teraz svojimi mnohými rukami kýva múrmi svojho väzenia. Shiva sa chystá potvrdiť svoju nadvládu tým, že utíši zemetrasenie pohybom palca na nohe. Parvati ho medzitým nonšalantne sleduje, opierajúc sa o lakeť, keď jedna z jej slúžok v panike uteká.

V tomto bode urobte malú odbočku a vystúpte po schodoch v dolnom (juhozápadnom) rohu nádvoria do „Siene obetí“s nápadným vlysom zobrazujúcim sedem bohýň matiek, Sapta Matriku a ich desivých spoločníkov Kalu a Kali. (reprezentované horami mŕtvol), alebo sa vydajte rovno po schodoch hlavnej zasadacej miestnosti, popri energických bojových scénach veľkolepého vlysu Rámayana, do oltárnej miestnosti. Zasadacia miestnosť so šestnástimi stĺpmi je zahalená do ponurého polosvetla, ktoré je navrhnuté tak, aby upriamilo pozornosť veriacich na prítomnosť božstva vo vnútri. Pomocou prenosnej elektrickej baterky Choukidar osvetlí fragmenty stropnej maľby, kde Shiva v podobe Nataraji predvádza tanec zrodu vesmíru, ako aj početné erotické páry mithun. Samotná svätyňa už nie je funkčným oltárom, aj keď stále obsahuje veľký kamenný lingam, namontovaný na podstavci yoni, ktorý symbolizuje dvojitý aspekt Shivovej reprodukčnej energie.

Je pozoruhodné, že po toľkých rokoch sa kultúrne, historické a architektonické dedičstvo planéty navždy vtlačilo do našej zeme. A jednou z nich sú Ellorine jaskyne. Jaskyne a chrámy Ellora sú zaradené do zoznamu UNESCO ako pamiatky, ktoré sú svetovým dedičstvom ľudstva.

jedna z otázok, ktorá ma zaujíma, je táto: určite tu žilo alebo sem prišlo veľa ľudí. A ako tu boli usporiadané vodovodné potrubia? Áno, aspoň tie isté Kanalizačné topasy - Ako? Zdalo by sa to ako bežná vec, ale musí sa to nejako zorganizovať!

Určite si urobte virtuálnu prehliadku chrámu. Kliknite na obrázok nižšie…