Druhá strana dediny idylka. Koniec

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Tu začnite:

Malý cyklus o živote na dedine dostáva recenzie. A medzi nimi sú aj dobré a k veci. Napríklad: "v dedine nie sú žiadni obťažovatelia a pedofili, v dedine je všetko na očiach." Francúzska akadémia vied uvažovala o tom istom, keď rozhodla, že všetky príbehy o meteoritoch sú klamstvá: "Nič nemôže spadnúť z neba, pretože hore je priestor a nie nebeská klenba." Prvotné posolstvo je správne, ale človek z nich nevyvodzuje správne závery.

Časť 7 - "zločin a opilstvo"

Keďže je dedina súčasťou spoločnosti, rovnako sa v obci budú vyskytovať aj homosexuáli a násilníci. Možno, ak sú v dedine dva dvory a žije päť ľudí, tak by boli všetci na dohľad. Ak je tam niekoľko tisíc ľudí, tak už je možné o každom vedieť všetko len hypoteticky. Aby som nebol abstraktný – poznám prípad, v obci chytili násilníka. Skutočným násilníkom bol verdikt súdu a muž bol uväznený. Pokiaľ si pamätám, bola tam učiteľka hudby, ktorá mala možnosť motať sa s deťmi. No na čele, že bol násilník, nebolo napísané – mal ženu, mal vlastné dieťa. V dedine žil niekoľko rokov, kým sa všetko neprezradilo. Deti som si vybrala z tých viac strašidelných. Takže - môže sa to stať v meste, aj na dedine.

Ale stále ide o zriedkavý trestný čin. A sú aj také časté. Toto je krádež, toto je násilný zločin. A tu musíme urobiť ešte jednu poznámku.

V komentároch sa dosiahol ďalší premyslený záver - „dedinčania nemôžu veľa piť, nemajú peniaze“. No čo môžem povedať - jazdia. Predajná cena nechutného mesačného svitu je výrazne nižšia ako cena výrobku podliehajúceho spotrebnej dani. Moonshine je teraz dekriminalizovaná a predtým nebola nijako zvlášť prenasledovaná. Ak je v rodine aspoň jeden dôchodca, pijú na dôchodok. Našťastie pri bývaní vo svojom dome nemusíte platiť za obecný byt, musíte ho vykurovať tým, čo musíte a čo musíte. Opilstvo je jednou z príčin kriminality, druhou je beztrestnosť a treťou chudoba.

Opitosť sa výrazne zhoršuje nedostatkom práce a beztrestnosťou. V určitej fáze to, že má človek prácu, bráni človeku piť a nedovoľuje mu piť. Po nejakej etape nedrží ani práca. Čo sa týka beztrestnosti… Prečo je napríklad v Moskve na uliciach veľmi málo opitých? Pretože tých, ktorí veľa pili, v 90. rokoch vyradili čierne realitky. Pretože objaviť sa opitý v zadnej uličke znamenalo veľkú šancu, že vás okradnú. Alebo len zbitý, staňte sa boxovacím vrecom pre pouličných bitkárov. Výsledkom je, že aj keď sa človek opije, často mu zavolajú taxík, odvezú ho domov, niekto ho sprevádza a obmedzuje jeho pudy. Sú opití ľudia - ale veľmi málo. V porovnaní s 90. rokmi je jednoducho mizivo malý. Ľudia sa opäť držia v práci. Veľa ľudí má hypotéky – opili sa, vyleteli z práce, prišli o byt. Zdá sa, že hypotéka je otroctvo – ale ľudí drží, nedovoľuje im skolabovať. Mesto je húževnaté – ale aj táto húževnatosť má svoje výhody. Opäť – veľa policajtov a ochranky. Opití ľudia majú veľkú šancu sa ich zbaviť.

A ako je to v obci? Môžete ísť opití a kričať pieseň a močiť priamo na hlavnej ulici. Ľudia sa budú smiať a to je všetko. Hlavným nebezpečenstvom je, že v zime môžete zamrznúť (a zamrznúť). No, alebo sa otráviť (a otráviť sa). Alebo chytiť veveričku.

Raz som čítal rozhovor s narkológom v mojom meste. Dostal otázku - je veľa prípadov otravy alkoholom? Povedal, že za posledných niekoľko rokov si takého nepamätal. A jednoznačne to spojil s tým, že v meste je práca. Aby sa ľudia usadili a pracovali. Na dedine je všetko presne naopak. Najprv sa človek opije z nedostatku práce. A potom nemôže odolať v práci.

No a preto tá krádež. Keď vlečú všetko zlé. Do tej miery, že dom na týždeň nikomu nestojí a dom sa rozoberie na palivové drevo. Častejšie sa kradne málo – a potom nie veľa. Odtiaľ pochádza roztomilý dedinský zvyk chovať psov - nevznikol od nuly. Preto je zvyk dávať plot vyššie. Všade v meste sú kamery, v meste pracuje polícia – a za kým pôjdete na dedine, ak vám ukradnú drevo na kúrenie? Sú pre vás cenné – ale skutočná škoda je malá a nezačnete prípad

No a ďalší druh zločinu je násilný. Zabíjajú pre opilstvo, bijú, mrzačia. Sú uväznení za vraždu, zriedkavo za bitie. A rovnaké špecifikum dediny - ak v meste môžu zavolať políciu, ak práve začali kričať pesničky za múrom, tak na dedine vo svojej chatrči najskôr zahrajú, potom dôjde k šarvátke a potom niekoho zabije a možno na druhý deň zavolá okresný policajt … Alebo možno tá osoba jednoducho nebude započítaná. Jeden z mojich spolužiakov práve zmizol. Buď sa niekde utopil pre veveričku, alebo ho zabili. A viac z osobne videných príkladov. Jeden spolužiak sa posadil za vraždu, zabilo ho opilstvo. Sused si sadol za vraždu. Ďalší spolužiak si sadol za krádež, rozbili miesto, kde bolo veľa potravín - škôlka. Jedna suseda uhorela – opitá fajčila v posteli. Ďalší s cigaretou zaspal v šatke alebo polyesterovom šále alebo čo. Plast sa roztopil do tváre, no zostal živý. Ce la vie v obci.

Nemali by ste teda ospevovať dedinu ako akési úložisko morálnych zásad a prikázaní predkov. V meste sú zločiny - ale existujú aj na vidieku. A nie je ich aspoň o nič menej.

Nuž, potom sa pokúsim zhrnúť a porozprávať o skutočnej praxi pôrodných hniezd.

8. časť - "Presťahujte sa na vidiek"

Ľudia sa masovo sťahujú z dediny do mesta. A veľmi zriedkavo - z mesta do dediny. Je to extrémne zriedkavé - ak nevyužijete možnosť, keď si ľudia berú mestský dom v novo postavenej chatovej dedine alebo mikrodistriku, v blízkosti mesta. A ráno idú do mesta do práce a večer - späť, trávia veľa hodín na cestách. Hypoteticky sa zdá, že vyhráva v peniazoch, no vypláca sa hodinami života, ktoré pridávajú až roky. To sa však len ťažko dá nazvať skutočným ťahom. Povedzme si o skutočnom ťahu – keď ľudia cestujú ďaleko, keď svoj príjem stavia na tom, čo zarobia v dedine.

Po prvé, je veľa ľudí, ktorí verbálne vyjadrujú túžbu presťahovať sa na dedinu? Veľa, veľa. Kedysi bolo menej ľudí, než chceli krajinu opustiť – teraz je ich zjavne viac. Motívy sú približne rovnaké – únava z toho, čo sa deje, v živote niečo nepridáva a nevychádza. A ja chcem hľadať dôvody nie v sebe, ale v krajine – alebo v meste. "Áno, táto prekliata krajina, na Západe by som zarobil 10-krát viac." "Ale ekológia je celá otrávená, únava je neustále, ale v prírode, aký vzduch, okamžite cítite nával sily." Vedecky sa tomu hovorí únik. V prípade emigrácie v skutočnosti odišlo nie toľko z tých, čo vysielali, že by bolo „na vine“. Väčšine z nich stačil výlet na pár týždňov raz za rok. V prípade dediny je to úplne rovnaké - chodili sme na leto k príbuzným alebo na dačo, obdivovali - a dosť.

Napriek tomu sa nájdu takí, ktorí sa rozhodnú. Z najznámejších a mediálnych - ukrajinský podraďovač Košhasty a ruský muž pochybnej povesti (podvodník?) Sterligov. V oboch prípadoch je mimoriadne ťažké vyčleniť skutočnú zložku a zložku média. Preto vám radšej poviem o pár menej známych prípadoch, o ktorých hovorili moji priatelia. Zdá sa, že ilustrujú dva rôzne prístupy – romantický a pragmatický.

Prvý príbeh. Bolo tam niekoľko veriacich ľudí. Príliš náboženské. V extrémnej forme sa nazývajú aj pgm. Vo všeobecnosti boli vedení k nejakej sieťovej propagande, od tých, ktorí vyzývajú rodinné statky na výstavbu, a rozhodli sa opustiť mesto a zhrešiť a žiť na vidieku. Zhromaždili sme rodiny, našli dostatočne ďaleko opustenú dedinu a odišli. Odišli sme v lete. Po pomerne krátkom čase sa ukázalo, že v dedine - musíte mať ruky. Chce to veľa a tvrdú prácu, aby opustené chatrče opäť ožili. Manželky to spočiatku nevydržali, všetko poslali a s deťmi sa vrátili do lona civilizácie. A potom jeden z osadníkov začal piť, začal v záchvate pobehovať so sekerou a všetko ničiť. A blížilo sa k jeseni, s rozbitými oknami sa spalo nepohodlne a ešte viac s opitým chlapom pobehujúcim so sekerou. Slovom, ľudia sa vrátili do hriešneho mesta.

Druhý príbeh. Príbeh rozprával dobrý známy, podnikateľ, ktorý sa k svojej práci dostal v 90. rokoch. Živil sa obchodom, otočil sa. Prečo sa rozhodol ísť do dediny, nekonkretizoval a ja som sa nepýtal. Myslím si, že dôvody boli pragmatické, keďže človek mal ďaleko od vznešených záležitostí. Ako pragmatický človek rozmýšľal nad zdrojom príjmu. V rozumnej domnienke, že zo záhrady sa nedá žiť, som sa rozhodol dať do dediny malý spracovateľský závod (neviem to rozlúštiť, všetci ľudia sa so mnou len delili). Keďže sa nepovažoval za múdrejšieho ako ostatní, spolu s bratom cestovali po všetkých podobných podnikoch v okolí, osobne sa radili s majiteľmi, dozvedeli sa nuansy prípadu a úskalia. Vybudoval fabriku, ako hrdo hovorí – postavil ju múdro s prihliadnutím na chyby podobných fabrík. Bohužiaľ, vzal do úvahy technologické chyby a urobil ľudské. „Bol som varovaný,“povedal mi: „Neplaťte pracovníkom viac, ako je minimálna suma. Tu už nikto neplatí. nepočúval som. Usúdil som - mal byť zisk, dosť a platiť viac. Pomyslel som si – čo ma mrzí? márne. Vyplatil som svoj prvý plat. Na druhý deň nikto nebol v práci – všetci pili. Ukazuje sa, že dostali málo peňazí - aby bolo menej peňazí na vodku. No potom sa to už len zhoršilo. To bolo. Verte či neverte – raz na pol hodinu som išiel po niečo k notárovi. Prídem - všetci sú opití, nič nefunguje. Po nejakom čase som robotníka udrel prvýkrát, potom druhýkrát. Môj priateľ je obchodník, obchodník, nepatrí medzi tých, ktorí radi ponižujú ľudí. So smútkom o tom hovorí: „Po chvíli som nedokázal ľudí biť päsťami. Pretože ma už boleli päste. Začal chodiť s palicou a bil ho palicou. Ale nepomohlo to, nemohol som stále stáť nad ľuďmi s palicou. Zatiaľ čo tam - sa zdá, že sa niečo hýbe, keďže tu nie som ja - všetko na prach. A dalo sa zarobiť, téma bola dosť populárna. Stručne povedané, predali sme továreň a vrátili sme sa do mesta “.

Sú to také odlišné príbehy, ktoré skončili rovnako. Čo nás vedie k myšlienke, že presťahovať sa na dedinu nie je vôbec jednoduché. Nuž, potom sa pokúsim zhrnúť a povedať výhody obce v porovnaní s mestom.

Časť 9 - „Myšlienka návratu do dediny“

Stojí za to povedať pár slov o samotnej myšlienke návratu ku koreňom, k pôvodu - do dediny. Zdalo by sa - no, čo je zlé na tom, že sa ľudia usilujú o pôdu, aby žili svojou prácou na ekologicky čistých miestach, v majetkoch predkov, ako ich pradedovia a predkovia?

Čo je zlé na tom, že tento presun na dedinu aktívne presadzujú stavitelia chatových osád a mestských domov? Čo je zlé na tom, že naliehajú na kúpu svojich domov za vysokú cenu na najodľahlejších miestach? Zlou správou je, že vo väčšine prípadov (možno v drvivej väčšine) je všetka ich reklama založená na klamstvách.

Ľudia sú naučení, že na dedine sa bude bývať pohodlnejšie. V skutočnosti sa obyvateľ mesta, ktorý sa presťahoval na dedinu a naďalej pracuje v meste, dostane len do mnohých hodín dopravných zápch (alebo aspoň na mnoho hodín zoznámenia sa s elektrickými vlakmi). A človek, ktorý odišiel zo zamestnania v meste, sa vo väčšine prípadov na dedine nájde len ťažko.

Ľuďom sľubujú rozprávkové pohodlie na pozadí rustikálnej idyly. Ale v skutočnosti to trvá dlho a ťažko, kým sa vyriešia tie najjednoduchšie každodenné záležitosti (ako je čistenie snehu na kaliki sami namiesto ázijského školníka v meste, áno). Niekomu sa to páči, väčšina moderných obyvateľov miest na to jednoducho nie je pripravená.

Dobrá ekológia si od ľudí sľubuje dobré zdravie – no v skutočnosti je priemerná dĺžka života vidieckeho obyvateľa kratšia ako u obyvateľa mesta. A ak sa vám vo veku 30 rokov zdá, že vyčistiť cestu od snehu od verandy k plotu je veľmi dobré pre vaše zdravie, potom v 60 rokoch je to sakramentsky dobrý spôsob, ako dostať infarkt.

Mal som možnosť komunikovať s obyvateľmi ruského severu. V sovietskych časoch ľudia odchádzali na sever za zárobkom. No bol tam taký fet - odísť na juh. Do Krasnodarského územia alebo aspoň do Belgorodskej oblasti. A tak severskí starodávni ľudia poznamenali, že tí, ktorí žili na severe a odišli do dôchodku, žili dosť dlho. A tí, ktorí sa po odchode do dôchodku presťahovali do dediny, aby sa venovali zeleninovej záhrade na požehnanom juhu - zomreli veľmi rýchlo. Veľmi často, doslova v tom istom roku, keď sa presťahovali. Ľudia si to spájali s klimatickými zmenami, s prechodom do dôchodku, ale myslím si, že samotný fakt naplnenia sna o presťahovaní ako príčine smrti padol celkom dobre.

A samozrejme, nemožno nespomenúť prípad, keď sa myšlienka života na dedine začína presadzovať na štátnej úrovni. Našťastie je príklad blízko – v jednej susednej krajine, kde sa národnou myšlienkou stala „záhradná čerešňová khata“. A vytvorenie agrárnej superveľmoci. A vo všeobecnosti to viedlo k celkom viditeľným výsledkom len za tri roky. Samostatne si musíte zostaviť štatistiky (a rozvrhnúť), ale ak je to také krátke, ľudia schudobneli a pôrodnosť klesla. Jednoducho povedané – sny o dedine ako ideáli, inými slovami – selyukizmus, vedú k ochudobňovaniu ľudí a zániku krajiny. Spomeňte si na túto skutočnosť, keď vám ďalší rozprávač, platený realitnými maklérmi, bude vysielať o pôžitkoch z chovu ošípaných na ekologicky čistom rodinnom dvore.

Mimochodom, vždy má zmysel začať otázkou touto vecou – on sám býva na dedine? A ak áno, čo je to za dedinu (chatová dedina kilometer od Moskovského okruhu, môže to na uliciach vyzerať malebne, ale z nejakého dôvodu to nechcem považovať za skutočne rodinné hniezdo)? A ak je toto skutočná dedina - ako sa v obci zarába? Veľmi radi uvádzajú ako príklad freelancerov. Že človek žije niekde pri diablovi na rohoch a zarába si prácou na diaľku. A mimochodom, áno – opäť Ukrajina, offshore programovanie a iná low-endová práca. Asi pred tromi rokmi tam bolo v móde hovoriť o IT klastroch. Teraz rozhovory o tom akosi utíchli, možno kvôli absurdnosti samotnej myšlienky. Takže - freelancing na diaľku. Freelancing nie je vhodný pre každého kvôli charakteru. Práca na voľnej nohe nie je vhodná pre každého vzhľadom na špecifiká práce. No je dosť možné, že freelancing zanikne, keď sa zmení štruktúra ekonomiky. Tu, ako píšu, ruské komunity Thajska a Goa, pozostávajúce z nezávislých pracovníkov a ľudí, ktorí si prenajímali byty v Moskve, počas krízy prakticky zmizli. Zamyslite sa nad týmto vtipným faktom.

Nuž, potom sa pokúsim zhrnúť a povedať výhody (skutočné aj iluzórne) dediny v porovnaní s mestom.

Časť 10 - "Ruská a neruská dedina"

Čitatelia sa pýtali, prečo je toľko kritiky ruského vidieka? Je autor rusofób? Nenariadilo mu ministerstvo zahraničia urážky na cti s cieľom očierniť a podkopať? Prečo nepíše o kaukazských dedinách, kde sa nepije a nie je tam kriminalita a obyvateľstvo nevymiera, a teda život na dedine nie je zlý?

Pri tejto otázke máme pocit, že žijeme s pýtajúcimi sa v rôznych galaxiách. Pretože tí, ktorí žijú v našej galaxii, by mali vedieť, že Kaukaz nie je ako zločin – za posledných 15-20 rokov došlo v rôznych častiach k niekoľkým vojnám. Kruté a krvavé vojny. O kultúrnych predpokladoch vojen sa môžeme baviť dlho, no vo všeobecnosti je zvykom nazývať to agrárne preľudnenie. Skutočný počet obyvateľov zároveň nemusí byť až taký vysoký – ale aj tomuto počtu ľudí chýba práca. A ak mladí ľudia neodišli do megamiest, ako je to v Rusku, ich energia je deštruktívna. Stalo sa to na Kaukaze, keď sa sovietsky systém zrútil, finančné prostriedky sa stali vzácnymi a o zvyšok sa začal boj. To isté sa deje aj v iných častiach sveta. Autor osobne mal možnosť navštíviť krajinu ako Salvador. Existuje film z roku 1980 "El Salvador", v ktorom formálne socialisti, ale v skutočnosti - roľníci bojujú (za pôdu) za slobodu. Od tej doby ubehlo takmer 40 rokov – a v skutočnosti stále prebieha pomalá vojna. Drogovými partizánmi sa teraz nazývajú iba rebeli. Agrárne preľudnenie ako také. Naozaj – vo vzduchu visí strach, všade ostnatý drôt a ľudia so zbraňami. Jedna z najnepríjemnejších krajín, aké som kedy videl. Susedné krajiny tam však zažívajú rovnaké problémy.

Ak hovoríme o dedinách, ktoré sú menej exotické, ale nie ruské, potom som sa náhodou ocitol v tradičných národných dedinách na severe a počul som o dedinách v ruskom Burjatsku a o aulách Azerbajdžanu. Na ruskom severe, čo som videl, sú neruskí severskí obyvatelia strašne opití. Môže za to nedostatok práce a horšie prijímanie alkoholu. Tam, kde je život bohatší, tam inklinujú aj neruskí obyvatelia. Z toho sa stalo v ulusoch Sakha-Jakutsko. Republika tam na diamantoch dobre stúpla, ale trend je rovnaký – na pasenie jeleňov netreba veľa ľudí, a tak mladí odchádzajú do mesta. V meste sa môžete zlepšiť a život je jednoduchší.

Ako hovorili o burjatských dedinách – živia sa pílením lesa. Kde je to možné, tam je život bohatý. Ale keďže sa nedá nič špeciálne robiť (opäť problém obmedzeného kultúrneho výberu na dedine) - kupujú autá do lesa, opití ľudia jazdia na autách (ako vidíme, opilecké jazdy nie sú v žiadnom prípade charakteristické pre ruské dediny). Etnický Burjat mi povedal o dedine a urobil jednoduchý záver - „nedá sa tam nič robiť, zdá sa, že môžete aj zarobiť peniaze, ale chcete odtiaľ odísť“. Presne tým istým spôsobom hovorilo o svojich rodných azerbajdžanských dedinách aj mne známe mesto Azerbajdžancov: „Ach, dohodli si tam manželstvá, ale nie je tam veľa ľudí, a tak si berú príbuzných“– a tí, ktorí hovoria celým vzhľadom, ukázali že „horor je horor“, len nepovedali „fu“(inými slovami – opäť tá istá chudoba výberu, v tomto prípade výber životného partnera a opäť – nedá sa tam nič robiť). Mimochodom, ako je uvedené v komentároch, ruská dedina má rovnaký problém, aj keď v trochu iných špecifikách. Na dievča sa hodí tucet chlapov, piati odídu, traja strašne pijú a jeden si sadne. A výber je zúžený na jedného alebo dvoch ľudí, to znamená, že nie je na výber.

No a v tejto malej a nie celkom reprezentatívnej recenzii som sa chcel pokúsiť sprostredkovať jednoduchú myšlienku – problémy obce sú dosť univerzálne a špecifický ruský charakter tieto problémy vôbec nesťažuje ako v iných častiach svet. Naopak, v Rusku tieto problémy vyrovnáva skutočnosť, že prebieha urbanizácia. A to je veľké požehnanie. Tam, kde neprebieha urbanizácia, vidíme vojnu v jej najobludnejších prejavoch.

Nevidím dôvod uvažovať o situácii s európskymi dedinami. Poľnohospodárstvo sa v Európe veľmi datuje do minulosti a značné množstvo peňazí sa investuje do turistickej reklamy pre všetky tieto „alpské kravy“. Zhruba povedané, ľudia žijú z dotácií a turizmu, nie z pôdy. Nie agrosektor, ale postindustriálny. V tomto segmente histórie stále existuje, ale ekonomická a ľudská degradácia, dokonca aj za posledných 10 rokov, je celkom zrejmá.

Nuž, potom sa pokúsim zhrnúť a povedať výhody (skutočné aj iluzórne) dediny v porovnaní s mestom.

Časť 11 - "Plus vidieckeho života - skutočné a iluzórne"

Chcel by som povedať niečo o výhodách dediny - o skutočných a imaginárnych.

Existuje teda názor, že dedina je dobrá už preto, že je ľahšie kontrolovať deti v dedine - sú neustále na očiach. Už dávnejšie sme diskutovali o tom, že školstvo na vidieku nie je až také horšie – len je tam oveľa užší výber. Takže - s kontrolou detí aj na dedine nie je všetko v žiadnom prípade skvelé. Teoreticky áno, je to jednoduchšie na ovládanie. V praxi, keď si pamätám z detstva na dedine, táto údajná kontrola detí nezachráni absolútne nič. Podobne deti začnú skoro fajčiť a piť, ak ich nevychováte správne. Skôr naopak, vo veľkých mestách je už móda pre zdravý životný štýl. Nie je pravda, že táto móda sa dostala do každej dediny. Nie je pravda, že pre vaše dieťa bude ľahké odolať napríklad nefajčeniu, keď už všetci spolužiaci budú fajčiť s plným nasadením (a veľmi skoro).

Verí sa, že zemiaky v meste sú odpadky, ale ich vlastné zo záhrady sú užitočné a majú viac vitamínov. Čo poviem - človek, ktorý radšej jedáva vlastné zemiaky, bude musieť byť pripravený ich počas zimy niekoľkokrát pretriediť, zhnité vyhodiť a naklíčené odniesť. Bude musieť premýšľať o opatreniach na boj proti potkanom, ktoré tiež veľmi milujú zemiaky. Potešenie z preplátovania špinavej a zhnitej zeleniny je nielen podpriemerné, ale pre zdravie nie je ani veľmi užitočné dýchať špinu a hnilobu. Čo sa týka zvyšku zeleniny - nedávno v ZSSR boli krásne zvyky - nasoliť kapustu na zimu a zrolovať uhorky. A robili to aj mešťania – z jednoduchého dôvodu, že v zime bolo na predaj málo ovocia a zeleniny. Teraz sa s takým odpadom takmer nikto neobťažuje, s výnimkou veľmi tvrdohlavých záhradníkov a ľudí s veľmi nízkymi príjmami. Ale ak si dôchodca, ak ti nepomáhajú deti a nemôžeš si dovoliť zemiaky z obchodu, možno je toto tvoje východisko. Všetci ostatní si vyberajú obchod.

Ako čitatelia správne poznamenávajú, vo veľkých mestách dochádza k vyľudňovaniu, príklad Detroitu a Kadykchanu by nás mal poučiť. No čo poviem - na rozdiel od autora tohto komentára som Kadykchan videl. A tak viem, že toto nie je veľké mesto, ale malá dedina. Ktorá bola zatvorená – tak ako zavreli alebo prirodzene uzavreli tisíce iných osád a dedín. Netreba teda uvádzať vyľudňovanie miest ako príklad – v tejto súťaži prehrajú dediny, žiaľ, tisíc ku jednej.

Ako píšu, dedina je nezávislá od všetkého a od všetkých. Schopnosť vyrobiť všetko sami. Stalo sa to, poznám príklad jednej dediny, ktorá bola asi mesiac-dva v roku úplne nezávislá od okolitého sveta. Rieka oddeľovala dedinu od mesta, nebol tam žiadny most, keď sa ľad ešte netvoril alebo sa už začínal topiť - s mestom nebola žiadna komunikácia. Vtedy si človek mohol užívať nezávislosť „takú, aká je“. To znamená, že ak by bol človek vážne chorý, pravdepodobne by poslal vrtuľník. Ale ak by napríklad bolia zuby, tak helikoptéru nikto nepošle. A bolo potrebné hlúpo čakať mesiac, sužovaný bolesťou. A dokonca ani tam nechcem hovoriť o takých banálnych veciach, ako je palivo, kazety alebo informácie. Nezávislosť od mesta je skôr guľovitý kôň vo vzduchoprázdne, sny o ňom nechajte pre sociopatických školákov.

Píšu tiež, že kopanie zemiakov dáva pocit spokojnosti, nezávislosti a sebestačnosti. Všeobecne povedané, takáto správa skôr naznačuje, že ten druhý tento pocit nedáva. Práca neprináša uspokojenie, rodinný život nie. V tomto prípade niekto hľadá rekreáciu v hrách, niekto chodí na lov alebo rybolov (bez ohľadu na to, kde je dôležité odísť z domu), niekto sa dokonca pripojí k sektám. Tu je jednoduchá rada – zmeniť niečo v živote, ak takáto situácia existuje.

No a potom sa pokúsim zhrnúť a povedať mínusy mesta v porovnaní s dedinou.

Časť 12 - "Mocný Dedugan"

Veľa a často hovoria o dedine ako o zvláštnom mikrokozme, svojom malom svete. Zvyčajne je zvykom hovoriť o tom s akousi nežnosťou, takto je to dobré, ľudia žijú stáročia na jednom mieste, všetci sa poznajú (a nič od života nepotrebujú). Rád by som povedal pár slov o druhej strane tohto fenoménu, ktorá nie je taká roztomilá.

Odvrátenou stránkou takéhoto mikrokozmu je, že kvôli obmedzeným skúsenostiam sa človek často nevie správne rozhodnúť, čo presahuje rámec skúseností. V skutočnosti na úrovni domácností vďaka tomu niekedy ľudia z vidieka vyzerajú v meste veľmi rustikálne a stratene.

Muž napríklad rozprával, ako pozoroval prípravu v dedinskej škole na účinkovanie v nejakej mestskej súťaži. Ďalej doslova – „a je v poriadku, že nie všetko s ľuďmi funguje. Dobre, úroveň nie je vysoká. Ľudia jednoducho nechápali, že v princípe musia podávať iné výkony. Pretože v meste bude veľké pódium, treba sa na ňom pohybovať inak, hovorí do mikrofónu - sála bude väčšia a ľudia nikdy nevystupovali okrem veľkej miestnosti, kde stačí rozprávať aby to počulo sto ľudí naokolo. Snažím sa im to povedať, ale oni tomu jednoducho nerozumejú. Takáto skúsenosť jednoducho neexistuje."

Tento príklad je neškodný, akonáhle ľudia uvidia inú scénu - a všetko pochopia. Našťastie sú školáci mladí ľudia, psychika je pohyblivá. Oveľa horšie je, keď sa to isté prejavuje u dospelých a v zásadnejších veciach.

Mužovi z televízie napríklad 40 rokov a tri roky hovorili, že bývať na dedine je užitočné, že je tam lepšia ekológia. A keď hovoríte - v skutočnosti nie, v skutočnosti existuje štatistika o Rusku, že obyvatelia miest žijú dlhšie ako obyvatelia vidieka, že dokonca existujú štatistiky, že obyvatelia agrárneho Gruzínska, kde sú hory čisté a ktoré za ZSSR boli vždy uvádzané ako príklad dlhovekosti - Takže obyvatelia tejto oázy žijú o 5 rokov menej ako v plynom znečistenej Moskve s miliónom tovární - ľudia nechápu. Pretože to presahuje ich skúsenosti. A počujete argumenty dospelých sexuálne zrelých ľudí na 2. stupni farskej školy. „Ha-ha-ha, ako to, že na dedine žije menej ľudí? To je mestská (moskovská, slobodomurárská - správne slovo, ktoré to možno nahradiť) propaganda. Áno, mám priateľa Dedugana, má 60 rokov (a vyzerá na 80), ale pri podávaní rúk ti stisne ruku, zabudneš, ako vynadávať na dedinu.

A nejako je dokonca trápne vysvetľovať dospelému, že prítomnosť jedného známeho mocného starého otca v človeku nijako nevyvracia štatistiku. Existujú štatistiky. Podľa týchto štatistík žijú obyvatelia vidieka menej. Jednoducho, štatistiky treba správne chápať. Najmä pre mocných Deduganových známych zo štatistík nevyplýva, že každý dedinčan zomrie skôr ako mestský rovesník. Štatistiky hovoria len o tom, že na jedného mocného vidieckeho deda pripadá tucet starších mužov, ktorí zomrú oveľa skôr ako ich mestskí rovesníci. Alebo jeden dedinčan v strednom veku, ktorý zomrie v stredných rokoch.

Mimochodom - autor má nejakých vidieckych spolužiakov, z tých, ktorí začali piť pred strednou školou, v 25 rokoch vyzerali na 40 a po 30-ke zomreli. Aj keď ekológia a všetko ostatné. Nuž, áno – keď bývate v meste, možno zistíte, že v meste sú veľmi zdraví, silní starší ľudia. Autorovi teda každý deň v mraze, daždi alebo divokej horúčave prebehne štadiónom 50 kôl jeden známy starší muž. Hoci mestská a podľa dedinskej logiky už mala zomrieť na obludné mestské choroby a zlú ekológiu. Videl som starých ľudí z mesta, ktorí dokonca išli do základného tábora Everestu (je to veľmi ťažké).

Len z prítomnosti takýchto známostí nerobím ďalekosiahle závery, ale radšej si pozriem štatistiky. Jedna lastovička jar nerobí, jeden mocný Dedugan smutnú štatistiku pre dedinu nijako nevyvracia. Ale prítomnosť ľudí s penou na ústach argumentujúcich „áno, sám som videl dedugana, preč s propagandou“– dokonale ilustruje všetky chyby obmedzeného vnímania života na vidieku. To nie je fatálne, len to treba pochopiť a byť otvorený novým (pre seba) argumentom.

To, k čomu vidiecke myslenie vedie v extrémnych formách, dobre ilustruje príklad jednej susednej krajiny. V ktorom najvyšší politici pred tromi rokmi s plnou vážnosťou napísali: „Musíme podpísať euroasociáciu. A Rusko – Rusko nikam neodchádza. potrebujeme len lacný plyn a trh pre naše tovary z neho a nič iné “. Dôsledkom takéhoto vidieckeho triku je strata trhu aj lacného plynu. Takže – vypadnite z mikrokozmu, čítajte štatistiky, nerobte závery z nereprezentatívnych údajov.

No a potom sa pokúsim zhrnúť nevýhody mesta v porovnaní s dedinou povedať. Pokračovanie nabudúce.