Svastika Slavyan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Žiadna krajina na svete nemá toľko druhov védskych symbolov ako v Rusku. Nachádzajú sa všade na jeho obrovskom území, v rámci jeho moderných hraníc, od východu na západ a od severu na juh, od staroveku až do začiatku 20. storočia.

Archeológovia ich nachádzajú vo všetkých kultúrach, ktoré tam kedy existovali a ktorým súčasní vedci dali rôzne mená: Kostenkovo a Mezin (25-20 tisíc rokov pred Kristom), Tripoliská kultúra (VI-III tisícročia pred Kristom). Andronovská kultúra (XVII-IX storočia pred naším letopočtom) - to bol názov civilizácie, ktorá existovala v XVII-IX storočia pred naším letopočtom. na území západnej Sibíri, západnej časti Strednej Ázie a južného Uralu, kultúra Tagar v povodí rieky Jenisej (IX-III storočia pred Kristom), kultúra Pazyryk (koniec 1. tisícročia pred Kristom), kultúra Skýtov a Sarmatov. … Védske symboly, najmä hákový kríž, používali Rusi v urbanizme a architektúre, zobrazovali ich na fasádach drevených zrubov, na drevenom a hlinenom riade, na šperkoch žien – chrámových prsteňoch, na prsteňoch, na ikonách a maľby „pravoslávnych“kostolov, na hlinenom riade a na rodových erboch. Najväčšie uplatnenie našla svastika pri zdobení odevov a predmetov pre domácnosť a hojne ju používali tkáči a vyšívačky.

Existuje obrovské množstvo utierok, obrusov, drapérií (pruh látky s výšivkou alebo čipkou, ktorý je prišitý k jednému z dlhých okrajov obliečky, takže pri ustlaní postele zostáva drapéria otvorená a visí cez podlaha), košele, opasky, v ozdobách ktorých bola použitá svastika.

Hojnosť a rozmanitosť motívov svastiky je jednoducho úžasná, rovnako ako skutočnosť, že sa predtým, neodpustiteľne zriedkavo, objavovali aj v odborných knihách o ľudovom úžitkovom umení, nehovoriac o existencii samostatných zbierok. Táto medzera bola vyplnená P. I. Kutenkov, ktorý zozbieral kolosálny materiál - výsledok štúdia šírenia svastiky v novgorodskej krajine, Vologda, Tver, Archangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia a Altaj a opísal ho v knihe Yarga-svastika - znak ruštiny ľudovej kultúry“. V nej podáva tabuľky, v ktorých zhrnul charakteristické obrysy hákových krížov používaných na území Ruska od 1. do 20. storočia. AD

Svastika na aute Mikuláša II

Mimochodom, takmer vo všetkých cudzích jazykoch sa obrázky slnečného symbolu (je ich veľmi málo odrôd) nazývajú rovnakým slovom „svastika“a v ruštine existuje veľa a rovnakých názvov rôznych variantov symbolu. svastika.

Dedinčania nazvali svastiku po svojom. V provincii Tula to bolo nazývané "perina". Roľníci z Pečory - „zajac“(ako slnečný lúč), v provincii Ryazan to nazývali „kôň“, „konská hlava“(kôň bol považovaný za symbol slnka a vetra), v Nižnom Novgorode – „ryšavka“, "loach" v provincii Tver, "luk-legged "Vo Voroneži. V krajinách Vologda sa to nazývalo inak: „kryuchya“, „kryukovets“, „hák“(regióny Syamzhensky, Verkhovazhsky), „pazúrik“, „ohňostroj“, „kôň“(regióny Tarnogsky, Nyuksensky), „sver“, „ kriket "(okres Velikoustyugsky), vodca "," vodca "," Zhgun ", (okresy Kichm-Gorodetsky, Nikolsky), jasný "," jasne chlpatý "," kosmach "(Totemský okres)," výložníky ", " Chertogon“(okres Babushkinsky), „kosačka“, „Kosovik“(okres Sokolsky), „kríž“, „vratok“(okresy Vologodsky, Gryazovetsky), „vrashenets“, „vrashenka“, „vorotun“(okresy Sheksninsky, Cherepovetsky), „Škaredý“(okres Babaevsky), „mlynár“(okres Chagodoshchensky), „krutyak“(okresy Belozersky, Kirillovsky), „prašný“(okres Vytegorsky).

Úžasné starodávne ozdoby plnili ochrannú funkciu spolu s nepochybnou estetikou, v ktorej bolo dôležité všetko - umiestnenie výšivky (ramená, výstrih, lem atď.), farba, nite, výber ornamentu atď. Slnečné symboly, napr. ako aj každé iné znamenie, niesli v sebe istú sémantickú záťaž, vypisovali akési posolstvo, ktoré dokázal rozlúštiť len znalý človek, z ktorého, žiaľ, už nezostalo vôbec. Ale aj v druhej polovici 19. storočia v niektorých ruských dedinách žili staré ženy-čarodejnice, ktoré vedeli „čítať“z vyšívaného ornamentu …

Takto o tom hovorí Roman Bagdasarov vo svojej knihe „Svastika: posvätný symbol. Etno-náboženské eseje.

„… V polovici 19. storočia bol ešte živý rituál čítania vzorov, ktorý bol súčasťou predstavenia nevesty. Takto sa to stalo v obci Nikolskoye, okres Kadnikovsky, vo Vologdskej oblasti. Pri príležitosti Zjavenia Pána (6. januára v starom štýle) prichádzali a odchádzali dievčatá-nevesty z blízkych i vzdialených dedín a priniesli si so sebou to najlepšie oblečenie. Takmer všetky tieto outfity vyrábali ručne. Dievča si oblieklo košeľu s dvoma červenými pruhmi pod spodnou časťou, na nej ďalšie štyri alebo päť s najbizarnejšími vzormi, ktoré siahali od lemu po hruď. Na hornej košeli - letné šaty, tri alebo štyri elegantné zástery. Navrch všetkého - ovčiak, pokrytý kožušinou a pokrytý sedliackou látkou.

Po obede sa začal najdôležitejší moment šou. Nevesty stáli v radoch pri plote kostola. Niekoľko chlapov si vybralo staršiu pani a pod jej vedením išli k vypusteným dievčatám, ktoré sa báli pohnúť. Baba pristúpila k jednému z dievčat, roztiahla chlopne kožuchu a ukázala elegantné zástery. Potom nadvihla lem letných šiat, jednu za druhou, všetky vzorované košele až po tú s dvoma červenými pásikmi na leme.

A celý ten čas vysvetľovala význam vzorov. Ženíchovia podľa košieľ a záster posudzovali schopnosti dievčaťa a jej pracovitosť: či vie priasť, tkať, šiť a tkať čipky [377, s. 113]. Jazykom ruskej ľudovej výšivky je „systém písania“, kde atrament a papier nahrádzajú plátno a najčastejšie červenú niť. Pojem „písanie“v dávnych dobách znamenal „zdobiť“a „zobrazovať“. „Limovať písmeno“znamenalo vyšívať do riadku, pričom jeden po druhom označoval sériu symbolických znakov [95, s. 176-177].

Keď dievča pripravovalo veno pre seba, jej matka alebo babička pozorne sledovali jej prácu a okamžite opravovali chyby. Očitá svedkyňa rozpráva, ako jej dcéra utkala uterák na veno a chcela na jeho okraj vložiť dva rady trojuholníkov, zhora nahor. Keď to matka videla, zastavila ju: [123, s. 46; 147, s. 5].

Najarchaickejšie časti odevu: pokrývka hlavy, plášť a lem v rôznych regiónoch Ruska mali charakteristické rozdiely. Z nich možno vyčítať informácie o etno-náboženských charakteristikách Slovanov. A na rieke Pechora v sedemdesiatych rokoch minulého storočia lovci, čítajúc z diaľky vzory na palčiakoch a vlnených pančuchách, určili rodovú príslušnosť krajana, s ktorým sa stretli. Svastika sa nachádza na všetkých prvkoch tradičného odevu. Dá sa povedať, že prenikol do oblečenia ruského človeka doslova od hlavy po päty …

Obyčajní dedinčania si po stáročia zachovávajú tvar, farbu a dokonca aj tie najmenšie doplnky kroja svojich predkov s istým druhom náboženskej úcty,“poznamenali etnografi v polovici 19. storočia. V mestách do určeného času existoval tradičný ruský odev. Vo vidieckych oblastiach sa všeobecne nosila začiatkom (niekde aj v polovici) 20. storočia.

Pravidlá nosenia tradičných odevov mali niekoľko zvláštností: jeden mali nosiť osoby, ktoré ešte nedosiahli vek na uzavretie manželstva, ďalší - dospelí, ale ešte nie rodičia, tretí - tí s deťmi a štvrtý - osobami, ktoré sa stali starými rodičmi a stratili schopnosť plodiť deti. Zároveň staré dievky po určitom veku nemali právo nosiť kroj starej dievky [94, s. 24, 26]. Bez ohľadu na pôvod a sociálne postavenie Rusa, jeho oblečenie odrážalo predovšetkým rodinný stav.

Svadobné šaty niesli najintenzívnejšiu symboliku. Podľa svadobného obradu sa mladí nazývali princ a princezná, ďalší účastníci sa nachádzali pozdĺž krokov vojenskej hierarchie: veľký bojar-tysyatsky, bojari-spoločníci nevesty a ženícha [335, s. 156-157; 45; 271 atď.]. Mimoriadny význam mala svadobná košeľa. Bol vyrobený počas troch sviatočných nocí: „v prvú Kristovu [Veľkú noc], druhú na Ivanovskú, tretiu noc na Petrovskú.“Bol na ňom vyšívaný obraz sveta prístupný ľudskému chápaniu, v ktorom svastika zaujímala dôležité miesto … “

O použití hlavného solárneho symbolu Hitlerom sa toho na internete popísalo už veľa. P. I. Kutenkov však uvádza málo známe zaujímavé štúdie o spojení hákového kríža a kruhu, ktoré osvetľujú aj túto problematiku.

Svastika v kruhu sa v ruskej ľudovej a svetovej kultúre používala veľmi zriedka. V Rusku bol yargu vždy uzavretý v kosoštvorci alebo štvorci a v rovnakej forme sa používal v ozdobách.

Štyri vrcholy kosoštvorca v ruskej ľudovej kultúre korelovali so štyrmi polohami slnka - dvoma rovnodennosťami a dvoma slnovratmi, so štyrmi ročnými obdobiami, so štyrmi smermi svetla, so štyrmi prvkami prírody. Umiestnenie znaku do kosoštvorca znamená, že znak je vpísaný do prírody, je v súlade s priestorom a časom.

Výskumníci pripisujú záver kruhu práve okultnému použitiu, pretože v mnohých prípadoch sa kruh používa presne vo všetkých druhoch rituálov a magických rituálov, vrátane negatívnych.

Prsteň je v prvom rade ochrana, oddelenie vlastného priestoru od priestoru cudzieho, nepriateľského. Magické vymedzenie (Wii je dobrý obrázok) - chráni pred vonkajšími vplyvmi.

A zároveň táto akcia znemožňovala prijímanie dobíjania zvonku a ponechávala obmedzenú rezervu, s ktorou bolo potrebné vydržať do určitého času (hlavná postava Viy jednoducho nedokázala prežiť do úsvitu).

Na druhej strane uzavretie veci, znaku alebo predmetu vplyvu v ringu ho zbavilo právomocí, obmedzilo jeho akcieschopnosť alebo nasmerovalo tieto akcie iným smerom. Známe sú aj rituály a tradície využívajúce prsteň v tomto duchu (jeden z nich, v sieni, alebo točenie na klasoch, vydesilo celé dediny slabou úrodou), okolo pacienta bol nakreslený kruh, aby sa duch choroba by ho neprešla atď.

Umiestnenie čiernej svastiky do kruhu na červenom slobodomurárskom plátne je teda celkom určite deštruktívnou okultnou akciou síl, ktoré rozpútali druhú svetovú vojnu.

Prečítajte si tiež:

Yarga svastika pod sovietskou vládou. Časť 1

Yarga svastika pod sovietskou vládou. Časť 2

Ruská svastika - yarga zakázaná od roku 1922

Moderné oblečenie s yargickými znakmi: Slovanský odev

Pozrite si tiež najväčšiu zbierku videí s P. I. Kutenkovom