O svetovom význame pedagogiky A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Rozhovor s jedným z najuznávanejších špecialistov na pedagogiku A. S. Makarenko vo svete - profesor, doktor pedagogických vied Anatolij Arkadievič Frolov.

V dňoch 19. – 20. apríla sa na Volgogradskej štátnej sociálnej a pedagogickej univerzite uskutočnila medzinárodná vedecká a praktická konferencia „Národne orientovaná pedagogika A. S. Makarenka ako najdôležitejší faktor moderného vzdelávania“. Na konferencii sa aktívne zúčastnili vedci z Nižného Novgorodského výskumného laboratória „Vzdelávacia pedagogika A. S. Makarenka“. Doktor pedagogických vied Anatolij Arkaďjevič Frolov, jeden z najstarších ruských makarenkových učencov, pochádzal z Nižného Novgorodu.

V októbri 2017 mal Anatolij Arkadievič 90 rokov, pred jeho očami prešla sovietska éra, jej rozkvet a úpadok. Bol svedkom toho, ako sa meno Makarenko po perestrojke zmiešalo s bahnom a ako diela veľkého učiteľa na dlhé roky upadli do zabudnutia.

Anatolij Arkaďjevič pozná mnohých absolventov kolónie a komúny Makarenko, so známymi praktizujúcimi Makarenka. Je to jedinečný špecialista, ktorý zbieral informácie o ľuďoch, ktorí používali systém Makarenko v Sovietskom zväze aj mimo neho.

V prejave na konferencii, Frolov zdôraznil najmä celosvetový rozsah jedinečnej sovietskej skúsenosti. Hovoril o izraelských pracovných komúnach – kibucoch. Makarenkova skúsenosť mala podľa neho významný vplyv na zakladateľov týchto poľnohospodárskych pracovných osád – komunít: „Vydavateľstvo kibucového hnutia vydalo trikrát „Pedagogickú báseň“. Doteraz tieto organizácie socialistického typu existujú. Samozrejme, obmedzili svoje rozsiahle aktivity, ale naďalej vážne ovplyvňujú politiku Izraela.

Anatolij Arkaďjevič si je istý, že Makarenkov odkaz nemožno zredukovať len na detskú tému: „Makarenko nie je detská pedagogika, ani školská, ani vysokoškolská pedagogika. Toto je, opakujem, sociálno-kultúrny fenomén. Sú to prvky pedagogiky, ktoré existujú v akomkoľvek druhu spoločenskej činnosti. V našej politike, v našej ideológii, nehovoriac o kultúre, vo vojenských záležitostiach, v zahraničnej politike, v podnikateľskej sfére sú prvky pedagogiky. Spoločensko-politický, ideový koreň celej Makarenkovej pedagogiky je v tom, že opakuje pedagogiku celej spoločnosti. A čím lepšie opakuje pedagogiku celej spoločnosti, tým je pedagogika účinnejšia … Makarenko nie je pedagogika "v krátkych nohaviciach", z tohto už dávno vyrástla.než žije celá krajina, potom dopadajú mizerné pokusy."

Makarenko žil v ére revolúcie. Bola to veľká sociálna revolúcia u nás i vo svete. Prostredie, v ktorom žil, bolo prostredím revolučnej novosti, transformácie, budovania komunizmu, nového človeka. Dá sa podľa vás Makarenkova pedagogika nazvať revolučnou?

- Skutočná revolúcia nielen ničí. Toto, ako povedal Lenin, „musíme zvládnuť všetko, čo ľudstvo vyvinulo“. Skutočná revolúcia zachováva a upevňuje to najcennejšie, čo bolo a je v dejinách krajiny, no nemilosrdne ničí to, čo stojí v ceste pokroku, bráni ľudstvu a človeku žiť lepšie, zábavnejšie, úspešnejšie – pre spoločné dobro a pre spoločné šťastie. V tomto zmysle Makarenko revolúciu prijal.

Nie náhodou som dnes povedal, že Makarenko rozvíja všeobecnú sociálno-pedagogickú líniu Jeana Jacquesa Rousseaua, ideológa francúzskej buržoáznej revolúcie. Ideológ, ktorý predložil heslo - "Sloboda, rovnosť a bratstvo." Revolucionári to urobili – potlačili aristokraciu, potlačili monarchiu, podporili a obnovili právo pracujúceho človeka. V tomto zmysle, opakujem, Makarenko je revolucionár v pedagogike. Odráža to najlepšie, čo v sovietskej krajine bolo – v jej ašpirácii, v jej ideáloch. Zároveň sa však dostal do konfliktu s tým, čo tomu bránilo. Snažil sa robiť lepšie a viac, a preto sa mu mnohí bránili.

Čo sa stalo v roku 1991 - keď protirevolučné konzervatívne sily porazili revolučný impulz sovietskej krajiny a sovietskeho ľudu? Krajina bola vrhnutá späť do minulosti. Teraz žijeme v minulosti, aj keď sa tomu hovorí súčasnosť.

Teraz žijeme v kapitalizme. Budú dnes Makarenkovej skúsenosti použiteľné? Sú nejaké pokusy zopakovať to u nás, vo svete?

- Odpoveď je v samotnom živote. Za posledných tridsať rokov bola na myšlienkach pedagogiky zameranej na študenta vychovaná celá jedna generácia. Dostali sme výsledok – ide o produkt osobnostne orientovanej pedagogiky. Čo sa stalo s touto generáciou? Kolektív sa zahodil, vzdelanie zahodilo. Vzdelanie bolo stotožňované s násilím. Sloboda bola stotožňovaná so svojvôľou, s vyvlastňovaním más ľudí.

V roku 1992, keď bol prijatý zákon o výchove a vzdelávaní, sa začala masívna demakarenkovizácia pedagogiky. Úplne vymazať, úplne zabudnúť, vymazať, pošliapať všetko, čo bolo v našej histórii. Celý zákon o výchove prešiel v hlavnom prúde osobnostne orientovanej individualistickej pedagogiky …

Tí, ktorí sa snažili pracovať, prakticky neuspeli. Aleksey Michajlovič Kušnir (vedúci vydavateľstva "Narodnoe obrazovanie", redaktor rovnomenného časopisu - cca IA Krasnaya Vesna) usporiadal už 16 súťaží pomenovaných po Makarenkove "farmárske školy". Povedal som mu: "Kushnir, ďakujem veľmi pekne, že si ukázal, že princíp výrobného vzdelávania Makarenka je veľmi obmedzený v moderných sociálno-ekonomických podmienkach."

Ukazuje sa, že dnes existujú nejaké podniky, školy, kolektívy, ktoré sa snažia uplatniť princíp výroby, ale netrvajú dlho?

- Len čo škola vstúpi do podmienok trhu, začnú platiť zákony trhu a všetko je potlačené. Makarenkove nápady s týmto systémom fungujú veľmi slabo. Hlavnou je myšlienka výchovy v kolektívnej práci. Výchova pracujúceho človeka so zmyslom pre dôstojnosť, že je pánom a nie núteným robotníkom. Bez toho bude človek „komorom, ktorý len čaká na kŕmenie“, nevie a nechce pracovať, ale chce niekoho vykorisťovať, zarábať z ničoho, ťahať sa po vreckách.

Pokusy o uplatnenie Makarenkových skúseností boli a sú. Dávajú výsledky, ale prepletajú sa systémom a dlho nevydržia … V Jakutsku je pohyb poľnohospodárskych škôl. V Čeľabinskej oblasti vydržia, pretože tamojší minister školstva Kuznecov je žiakom makarenkového odborníka Opalikchina.

V súčasnosti pripravujem brožúru s názvom „Makarenkove myšlienky vo vzdelávacej teórii a praxi súčasného hnutia brazílskych bezzemkov“. Faktom je, že brazílsky štát, keď jeho hlavou bol Goulart (João Goulart, prezident Brazílie v rokoch 1961-1964 - cca IA Krasnaya Vesna), podporil ľudí a povedal: ak má vlastník pôdy nevyužitú pôdu, máme pravica ju odovzdá bezzemkovým sedliakom. Nech sa tam usadia. Začali to nazývať „zaberať voľnú pôdu“. Začali vytvárať tábory - pracovalo niekoľko desiatok až niekoľko stoviek rodín, vytvorili družstevné hospodárstvo. Toto bol jediný spôsob, ako prežiť. Žili v rodinách, deti spolu s dospelými. Toto trvá už asi 40 rokov. Stala sa najvplyvnejšou poľnohospodárskou asociáciou v Latinskej Amerike.

Ako hodnotíte Makarenkove štúdiá v sovietskych časoch a teraz?

- Mám veľkú knihu „A. S. Makarenko v ZSSR, Rusku a vo svete: historiografia vývoja a rozvoja jeho dedičstva “, čo zdôrazňuje túto problematiku. Je tam asi 1500 našich mien a 500 zahraničných. Povedal by som toto: Makarenko študoval v sovietskych časoch zle. Inšpiráciou pre tento nesprávny smer bol Viktor Michajlovič Korotov. Pracoval v Ústrednom výbore, potom ako námestník ministra školstva ZSSR. Korotov násilne uviedol Makarenka do školy, zaviedol disciplínu, ale bez organizovania práce. Až úvod do práce uvádza pracujúceho človeka do psychológie. Ak tomu tak nie je, formuje sa psychológia človeka, ktorý sa zmocňuje vedomostí a pomocou týchto vedomostí využíva iných …

V moderných štúdiách Makarenka zmätok a kolísanie. Niektorí z našich vodcov hovoria „poď, poď Makarenko“. Čo sa deje? Nemyslia to vážne. Spomienka, oslava, prejav úcty. Porekadlo: toľko ľudí sa zúčastnilo, boli také a také akcie atď., ale obsahovo špecifiká Makarenkovho odkazu - prakticky nič… Niekedy Makarenkove úspechy využívajú dogmatici, ktorí si jeho transparentom upevňujú svoju pozíciu, urobiť kariéru…

Záver

Na záver správy z volgogradskej konferencie by som chcel povedať, že žiaľ, dnes sa meno Makarenko začalo používať ako druh značky. Jeho skúsenosti sa neberú ako návod na konanie. Konajú sa konferencie, publikujú sa výskumné práce, ale je ťažké pomenovať skutočnú skúsenosť, ktorá sa v duchu A. S. Makarenka úspešne a stabilne uplatňuje a rozvíja.

Konferencie, ktoré sa konajú po celej krajine, však prinášajú určité výhody. Pozornosť verejnosti opäť púta meno Makarenko. V pohybe bádateľov jeho skúseností a nasledovníkov cvičných učiteľov pribudne sila. Áno, niekto si na Makarenko urobí meno a kariéru, no iní začnú jeho odkaz hlbšie rozpracovávať, chápať a snažiť sa ho uplatniť.

Makarenko vo svojej pedagogike vychádzal zo samotného života, jeho výziev a zvláštností. Jeho skutoční nasledovníci nemôžu jednoducho slepo kopírovať a využívať skúsenosti z minulosti. Je potrebné pochopiť veľmi komplikovaný život - a pamätajúc na neoceniteľné dedičstvo predchodcov, vytvoriť si vlastnú, novú spoločenskú tvorivosť.